《促织》注释辨正

1.“掩口胡卢而笑”。“胡卢”,课本注为“笑的样子”,他本或注为:“把嘴撮得葫芦口那样小不敢笑出声来的样子”。均费解。关键是对“而”的理解,王力认为:“‘而’字的基本职能是把两种行为或性质联结在一起。”(见《汉语史稿介词和连词的发展》)作为状谓之间联结词“而”前的状语,不仅可以表形,也可以拟声。如《书经·益稷》:“启呱呱而泣。”《项脊轩志》:“汝姊在吾怀,呱呱而泣。”“胡卢”当为象声词,拟忍俊不禁之声。《辞海》训为“喉间的笑声,”十分正确。《孔从子·抗志》:“卫君乃胡卢大笑。”其中“胡卢”即拟笑声。     

《医古文》注释辨正

全国高等医药院校试用教材《医古文》(一九七八年出版)文选注释,简明扼要,既不失专业特点,又有广泛参考价值,唯注释中偶有未照之处,尚须辨正。 一、《按摩》;“少腹冤热而痛”。注:“冤:烦闷。” 按:“烦闷”,属胸脾症候,与小腹无涉。据《楚辞·九章·思美人》:申旦以舒中情兮,志沉菀而奠达。”洪兴祖补注:“菀音郁”。又《诗经·秦风·晨风》“郁彼北林”,《周礼·冬官·函人》注引作“宛彼北林”,是“菀”若“宛”与郁”通假之证,而“宛”“冤”同音,则“冤”亦可借为“郁”,“冤热”即“郁热”,其含义与吴尚先《理瀹骈文》所谓“火郁”相同,均指热邪内伏。故“少腹冤热”,继之“白出”,正合乎病理。     

中学文言文注释辨正二题

一、逝将去女,适彼乐土。(《诗经·硕鼠》) 句中“逝”字,北京大学《先秦文学史参考资料》注云:“同‘誓’(用近人张慎仪说,见其所著《诗经异文补释》,张据《公羊传》徐彦疏引此诗作‘誓’)表示坚决之意。”人民教育出版社《高中语文第一册教学参考书》“补充注释”云:“通‘誓’。”均强作假借字释之,值得商榷。按“逝”与“誓”禅母月韵,古字音同,本可能通假,但无明证。《说文通训定声》云:“逝,往也,假借为‘誓’。”杨树达《小学述林》卷一云:“盖《三家诗》有作‘誓’字者,此诗本表示决绝之辞,《三家》作‘誓’,用本字也;《毛诗》作‘逝’,     

中学文言文注释辨正三题

一、“面”正反同辞夫以慕容超之强,身送东市;姚泓之盛,面缚西都,(《与陈伯之书》) 面缚两降将,跪城下说降,涕泗交颐。 (《阎典史传) 中学课本将这两处的“面缚”均注释为“缚手于前”,这是不妥当的。此处“面”应为正反同辞。相背、反背的意思。按《正字通》云:“面,通(亻面)。”张舜徽《说文解     

因“苹果”求职被拒,冤不冤

正据《武汉晚报》报道:今年年初,湖北武汉的小徐前往武昌武珞路的纳杰人才市场找工作,不久后,他就看中了一个招聘机房维护人员的岗位。坐镇的女人事主管询问了他的毕业学校和工作经验等问题后,嘀咕了一句:估计也吃不了什么苦,直言小徐不太适合,原因是他拿着苹果手机,可能是富家子弟。     

“贤贤易色”辨正

＂贤贤易色＂为《论语》中的经典语录,历代对＂贤贤易色＂的注疏虽有多种,但都以尚贤为学这一点为落脚处。虽然注疏者在为学力行上各有说法,但都不离孔门＂知行合一＂的践道真意。     

“法律效力”辨正

“法律效力”辨正潘佳铭“法律效力”是法理学中的一个重要范畴，历来被作为一个自明概念使用，释为“法律的约束力”。因此，在一般教材、专著及工具书中，当述及“法律效力”时，大多直接讲述其时间、空间和对人效力范围。《法学研究））１９９４年第４期刊载了陈世荣同...     

“上将”辨正

“上”最早是方位名词.考察“上+N”结构可知,“上将”可释为高明的将领,即能将,亦可释为居于上位或主要地位的将领,即主将.在“料敌制胜,计险阨远近,上将之道也”中,语境的选择排除了“主将”之解,这里的“上将”只应解为“能将”.     

贪官也“冤”?

报载：安徽第一大案中的主犯———安徽省阜阳市原市长肖作新第一次在法庭上接受审判时说：是“阜阳的不良风气”促使他走上了犯罪道路。另一位原领导干部说：“办事不收人家的钱就会得罪人。”还有一位原领导干部在“悔过书”中写道：“我在担任某某职务的时候，干部队伍中一些人把我推着、护着、哄着……使我朝腐化堕落的路上越走越快，越走越远，最终滑入不可挽救的深渊。”照此说来，贪官被治罪也“冤”。冤从何来？以肖作新为例，他本来是个好干部，只因在“阜阳的不良风气”之环境中工作，才导致贪污受贿的。今治罪于他，焉能不冤？果…     

“约法三章”句读辨正

汉元年(公元前206年)刘邦率兵攻入关中,军至霸上,秦王子婴投降,秦朝灭亡。刘邦于是召见关中各县父老豪杰,并发表了如下一段讲话:“父老苦秦苛法久矣,诽谤者族,偶语者弃市。吾与诸侯约,先入关者王之,吾当王关中。与父老约法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。余悉除去秦法,诸吏人(民)皆案堵如故。凡吾所以来,为父老除害,非有所侵暴,无恐。且吾所以还军霸上,待诸侯軍而定约束耳。”以上这段话,《史记》卷八《高祖本纪》,《汉书》卷一《高祖纪》记载全同。刘邦这段话非常重要,表明他已从农民起义领     

“钟离”并存辨正

《春秋》经传所见“钟离”分指三地,分别是钟离国旧居、一迁地和再迁地。钟离国旧居在今山东枣庄峄城,后迁于州来之西,再迁至今安徽风阳、蚌埠市一带。后楚灭钟离国,以其地置钟离县。由于钟离国的迁徙,相继留下了钟离城、钟离邑等“钟离”之名,先后形成了两个、三个“钟离”并存的局面。     

“樂”本义辨正

对于"樂"字的解释,自罗振玉否定许慎之说以后,各种观点层出不穷。许氏与罗氏的根本区别在于,许慎用金文,从鼓悬于簴的象形来解释"■"字,而罗振玉则用甲骨文,从琴瑟附于木来解释"■"字。两相比较可知,许氏的解说不仅符合"乐悬"实际,也与乐器发展历程、重要程度及文字发展阶段相吻合。罗氏的解释不仅不符合甲骨文含义,也与乐器发展时代不相对应。罗氏以后的学者也都存在各自的误区。     

“下部病”辨正

关于<百喻经·倒灌喻>中的"下部"、"下部病"等词语,<汉语大词典>与一些学者有着不同的解释.只有考释出"下部"一词的准确含义,才能正确地判定"下部病"的含义."下部"一词在佛经和古代医籍中存在着大量的例证,这些例证足以揭示其准确含义为"肛门"."下部病"是与肛门这一身体部位有关的多种类型疾病的通称,而不是具体指某一种特定的疾病.     

“中衣”辨正

古代文献中有一个中衣,历来的研究者对其处理比较混乱:1.在线性序列中缘与中衣常常连用,有处理为断开的,有处理为不断开的;2.在中衣前面的缘字,有认为应该是绿字。据研究,我们发现中衣在古代礼制中有其特殊地位,领袖的边缘颜色很受重视,常见颜色+缘+领袖+中衣或颜色+领袖+缘+中衣的用法,据此,我们得出结论,线性序列中的缘与中衣不应该断开;本字是缘,绿字因与缘字形相近,且在中衣之前而致误。     

“写意画”之“写意”辨正

“写意画”之“写意”辨正陈琼关键词写意，写意画，工笔画，中国画中国图书资料分类法分类号Ｊ２１２．１历代以来，人们根据不同表现手法将中国画分为＂工笔画＂与＂写意画＂两大类。但细究其实，笔者认为，这里的＂写意画＂之＂写意＂却并非中国传统绘画艺术之精粹的＂...     

新视角下的“孝妇贤妻”与“妒妇”形象简析

在中国古典文学女性形象的画廊中,“孝妇贤妻”和“妒妇”是两类较有代表性的形象,传统的价值观肯定前者,将它作为标准的女性塑造和弘扬;将后者作为非标准的女性加以贬损.如果鉴赏者采用新视角,新的价值观重估两类形象,就会有新的结论,这有助于人们更清楚地看到传统文学价值观的实质及对读者的误导.     

汉高祖“约法三章”新说辨正

汉高祖“约法三章”新说辨正曦钟《史记·汉高祖本纪》：“（沛公）还军霸上。召诸县父老豪桀曰：‘父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。’”...     

洛克“反省说”辨正

洛克“反省说”辨正马云泽在我国哲学界，有一种观点认为：洛克的“白板说”是唯物主义的反映论，而他的“反省说”则是其认识论中的唯心主义成份，或者说它是洛克在哲学基本立场上向唯心主义的让步和妥协。马小彦主编的《欧洲哲学史辞典》、罗森塔尔等主编的《简明哲学辞...     

“班固小说观”辨正

关于班固轻视、贬抑小说的议论 ,古已有之。其实不然。正是班固给萌芽阶段的小说以充分的关注 ,将其著录正史 ,阐发其起源和作用 ,肯定其独特的创作实践 ,认为小说应有一定的历史地位。这些 ,可说是前无古人的。