后现代主义、后现代女性主义与后现代女性生存方式

后现代主义凭借其无畏扩张怀疑批判对象、大胆革新怀疑批判方法、多元分散怀疑批判立场的独特手法,在人类既往社会科学知识体系中制造出一场效应强劲的颠覆狂潮.在与后现代主义交锋对话的过程中,女性主义对后现代主义极力倡导的反本质主义、反二元对立与权力话语理论进行了积极援引与有效契合,从而实现了自身的后现代转向.而在后现代主义与后现代女性主义思潮的双重影响下,一种建立在女性主体意识与主体能动性长足提升基础之上,鼓励叛逆和另类,推崇多元和差异,带有抵制、抗争哲学思想与自我、不羁浪漫情怀的后现代女性生存方式越来越成为真实的现实,并为女性在实践上合法终结现代父权社会的旧传统创造出一片新的活动空间.     

怀特海与后现代教育

过程哲学家怀特海与后现代哲学在批判“现代性”的观点上,有不少类似之处.但是他并没有因此放弃哲学传统中连接人类全体经验的基本观点：观念、理想、价值、意义、目的、人格、语言、文化、神,而这些却成为后现代主义思想家批判的对象.通过比较二者,并说明他们对于后现代教育的启示作用,以及可能发挥的影响.     

后现代之道:过程,解构及后殖民主义理论

本文认为亚洲的道家思想和西方的过程哲学思想之间有一种非二元的对应关系.同时,它也呼吁在西方后现代主义的两大流派--过程哲学和后结构主义之间,揭示那样一种非二元对立的"对比"关系.这两者都和庄子一样,解构了绝对的始源概念,并提出一种相对的在过程中的开端的观念.尤其是在某些后殖民主义理论当中,我们可以看到以道家概念取代从虚无中创世的神学主张的倾向.     

后现代哲学与当代理性观构建

后现代哲学对传统理性概念的批判,对于构建当代理性观极具启发意义。现代科学所揭示的事物的相对性、非确定性、不完成性破坏了人们旧有的确定性世界观。反思传统理性,构建当代的理性形式,已经成为时代的呼唤和历史的必然。     

社会主义与后现代的乌托邦——论阿格妮丝·赫勒的后马克思主义

赫勒的后马克思主义是一种独特的理论,它一方面包含了后现代的理念,另一方面却又执著于乌托邦的建构,具体表现为对社会主义的新反思,希望在后现代的框架下建构起新的社会主义理念,我们将之称为＂后现代的乌托邦＂。后现代的乌托邦的理论基础是基本范式的转换,即由历史哲学转向历史理论,遵从市民社会的多元逻辑,并对其作出选择。

Abstract：

Heller’s theory of post-Marxism is special： it consists of post-modern ideas on the one hand,and insists on constructing a new kind of utopia on the other hand,namely,to reflect upon socialism and attempt to develop a new kind of idea of socialism in post-modern framework,which is called ＂post-modern utopia＂.The theoretical basis of ＂post-modern utopia＂ is the transformation of basic paradigm,namely,from philosophy of history to theories of history,which follows pluralistic logics of civil society and makes a choice of it.     

“后现代”问题和后现代主义的哲学与文化

后现代主义是20世纪60年代以来西方盛行的一种综合性哲学与文化思潮,内部立说各异,基本主题是研讨当代西方发达国家的社会特征与文化精神。80年代西方学者围绕现代性与后现代性的论争与研讨,是就社会进程、时代特征和文化样态两种涵义而言展开的,不同学派对当今西方社会与文化的特征及其未来走向,见解大相径庭,对后现代主义文化也有不同的态度与论评,后现代主义文化中起首要理论核心作用的哲学,是法国的后结构主义和美国的新实用主义,反一切哲学传统,抹煞人的主体中心,是它们的特征;也有另一些学派的哲学家根据不同的理论观点提出建设性的后现代哲学。 后现代主义思潮对当今西方各种文化有着强烈的冲击和回响。研究后现代主义思潮,有认识价值与借鉴意义,可以使中国现代化事业注意超越西方的现代性与后现代性,避免有关的矛盾与问题,但不能将它简单地套用于中国的社会与文化。     

后现代性社会信息生态困境及其实践伦理反思

在后现代社会信息多元化的时代,现代社会的精神文化生活,因难以遏止的信息化的扩张渗透和蔓延,面临着"平面化""同质化""非隐私化"甚或"异化"等严峻挑战,导致了一系列社会伦理问题。优良的现代信息生态伦理的实践-价值重构,必须基于信息生态的多样性样态与差异化情境,依照协同、互惠、共生的逻辑,本着促进人类社会与信息环境的发展协调一致的美好理想,营造一种信息创造与分享之公平正义的和谐、开放的环境,合理配置和培植更多共享型信息资源,努力实现信息生态系统的合理、有机平衡体系,最终达成人与物质生态、信息生态、精神生态及其相关要素之间的健康有序发展。     

电子媒介、审美景观与哲学意义

电子媒介发展的三种重要的形式 (电影、电视、电脑 )应和了世界文化现代、后现代和全球化的三次主潮转变 ,是我们理解三种有联系而又不同的哲学思想和审美观念的基础。     

现代性、后现代性与科学性

科学性与现代性和后现代性之间的关系十分密切.一方面,科学在现代性的形成与历史演变过程中发挥了十分重要的作用,科学性部分地决定了现代性的内涵;另一方面,后现代主义将科学作为一个重要的批判对象,使我们可以更为深入地理解科学性的内涵以及科学的文化价值,并且可以反过来更好地把握后现代性的含义及其启示意义.     

文化的信息关系与主体性书写

以＂信息方式＂的方法论层面与＂文本场性＂的本体论层面为基础,可对游离在信息技术形式和信息内容之间的＂信息关系＂及其主体性书写效果进行有效省察。信息关系兼有形式的内容性和内容的形式性,属于物化和意义、身体和表征之外以及之间的＂第三区间＂。＂信息关系＂并非新的理论洞察,但从包含形式的内容性和内容的形式性的＂第三区间＂层面对它的学理审视,可作为媒介理论和文化现实互动的一个新的概念＂接口＂和重要维度。     

探索新的哲学思维模式

哲学的理论品格决定了哲学不以解决实际问题为目标,而是以为人们提供正确的思维方式为目的。改革开放以来,中国哲学界经历了从作为僵化教条体系的彼岸哲学向现实的生活世界的回归。这一历史性回归为我们这些哲学工作者提供了广阔的理论空间和发展契机。     

信息技术与媒体革命

以因特网为龙头的信息技术正在全球范围内为传播媒体带来一场前所未有的革命,如新闻工作者的工作方式与新闻媒体的管理方式将产生重大变革、人才竞争日趋激烈等。面对这一革命,政府应积极调整和制定相关对策,以期在竞争中处于主动地位。     

信息产业发展趋势及中国信息化建设战略

信息化带动工业化战略是中国发展国民经济的重要战略。在新经济挑战下,以信息化带动工业化,以工业化促进信息化,加快信息化与工业化协调并进,既是我国调整优化经济结构,改造提升传统产业,大力发展高新技术产业的目标要求,又是新世纪我国实现社会生产力跨越式发展的必然选择。     

当前中国马克思哲学研究的基本走向

文章勾勒了当前我国马克思哲学研究基本走向的粗略线索 ,提示性地引介了对深化马克思哲学研究有重要创见的一些学术成果 ,从中可以看出 ,马克思哲学研究的多元化格局已经形成 ,中国马克思哲学研究的不同学派正呼之欲出     

人学思潮在中国

现代哲学意义上的人学,内容上与传统哲学中对人的各种问题的研究不同,方法论前提上与科学对人的研究不同,学术性质上与人本主义哲学不同。中国的人学思潮兴起于二十世纪八十年代,既是受国际人道主义文化和人学思潮的影响,又有着国内社会、文化和哲学发展的内在逻辑要求。中国的人学界先后思考和讨论了人性论、人格论、人学价值论、人权论、马克思人学思想、现代西方人学观念转换、中国特色人学课题等重大问题。     

能源法哲学之思:内涵、学科属性及主题

能源法哲学是人们对人类与能源沟通的价值原则和依据以及对人类与能源沟通中产生的知识体系的反思,它揭示了能源法运作的基本规律,说明了能源法的目的和意义,描述了达成上述目的和意义的原则与方法。能源法哲学既关注能源是什么,又关注能源法是什么并具有逻辑和语言的证明性。但是,能源法哲学并不是单向度的理论体系,它既需要用哲学的观点和方法对能源法的根本性问题进行理性反思,又需要强调能源法的一般性和普遍性的法律价值。因此,在“能源法的哲学”和“哲学的能源法”的视野下,当代能源法哲学应该通过体系的理论性和现实性为人类社会揭示如何实现美好的能源生活的可能。     

《诗经》中的农业生产方式浅探

中国自古以农立国,有着悠久的农业生产历史。因此,中国古代诗歌,不管是对现实的描绘,还是情感的抒发,不免带有农业文化的烙印,直接或间接地反映出农业社会的诸方面内容。《诗经》中的大量诗篇表述了当时生产力发展水平和生产关系的状况。     

哲学的文化性与文化的哲学性

文化哲学可以有两种样式,一种是文化观点的文化哲学,另一种是哲学观点的文化哲学,前者显示哲学的文化性,后者显示文化的哲学性.就其与哲学的关系而言,文化观点的文化哲学可能扬弃哲学,却不会规范地解决哲学问题.扬弃哲学具有超出哲学的现实意义.哲学观点的文化哲学,或者成为哲学的一个普通下属学科,是哲学原则的自我印证,或者尽可直面现实而野性地埋葬哲学,从而文化哲学亦不必还是文化"哲学".     

论国有企业生产方式的先进性

中国具有先进性生产方式的国有企业的劳动主体要提升觉悟与素质,成为代表社会先进思想和先进生产力的优秀群体,同时还要想方设法尽快拉近劳动客体与世界上发达国家先进企业劳动客体发展水平之间的差距。国有企业生产方式的先进性还表现在劳动主体与劳动客体是直接结合的。而国有企业性质决定的以人为本的经营能够比其他所有制企业的以资为本的经营产生更高的效率。