通俗些 易懂些

平时听人讲话,谁都愿意別人讲得明白易懂,听到语言拉杂、措词不清的话,就要皱眉头,听不进去。文章也是这样。我们读文章,谁都愿意读朴素自然、通俗明白的文章,而不愿意读晦涩难懂的文章。这是很明白的。讲话,是给别人听的;文章,是给别人看的。讲话,是口头语言 ;文章,是书面语言。但两者有个共同的地方,这就是都是为了让别人懂得、理解和接受自己的意见。首先是能够懂,只有懂了,才能引起别人的共鸣。如果辛辛苦苦地写了出来,读者看了不懂,岂非白费心血?任何事情总得考虑个     

稗史文心——论明末清初白话小说的"文章化"现象

"文章化"是指文人创作的白话小说受传统文章写读方式的影响而产生的类文章现象,主要体现在小说的创作方法、理论建构和鉴赏阅读等方面与文章极其接近.明末清初白话小说产生"文章化"现象的内在背景是晚明以来小说创作的文人化,外在背景是宋元以来文本位思想的风靡."文章化"导致的"类文章性"是古代文人小说的一个重要特征,也是古典小说民族特色的一个重要方面.考察白话小说的"文章化"现象对于剖析古典小说民族特色的形成、建构具有中国传统特色的小说学和小说史理论都具有重要意义.     

为谁而写

读了徐寅生同志的讲话,深为感动。我也算是一个理论工作者,在理论队伍里工作了一个时期,也写过一些东西,读过不少理论工作者写的文章,但是象徐寅生同志那样好的文章的确是少见的。徐寅生同志《关于如何打乒乓球》的讲话,是我们理论工作者如何活学活用毛泽东思想的好榜样。徐寅生同志把毛泽东思想运     

面对历史

高默波先生的《书写历史:〈高家村〉》(《读书》2001年第1期),是谈自己写《高家村》的一些体会和见解。此书是哪家出版社出的,高先生没说,读了他的文章,我倒想找来读读,但走了几家大书店而未得见。书里到底写了些什么,读了高文,也可略知一二。高先生在文章中提出了一个值得深思的问题:“在当地农村物质生活水平比毛泽东时代提高很多的情况下,不论是基层官员还是普通老百姓都很怀念毛泽东。”他发现并思考这一问题,引起了我的兴趣。农民为什么怀念毛泽东呢?高先生认为:并不是“农村人封建愚昧,农民不识好歹”。过去“他们的思想感情是根基于…     

目的、态度、方法--关于古代文学研究的一点感想

一　　前不久读了康保成先生的《90年代景观 :“边缘化”的文学与“私人化”的研究》① 、蒋寅先生的《文如其人———一个古典命题的合理内涵与适用限度》② 与戴伟华先生的《交叉学科中的古代文学研究》③ ,我非常赞赏他们的看法。康先生的文章涉及古代文学研究的目的 ;蒋先生的文章涉及我们对待古代文学理论、文学观念的态度 ;戴先生的文章则谈到了研究方法。这三篇文章 ,把古代文学研究中几个非常重要的问题都提出来了。康先生的文章显然是有针对性的。近几年来 ,一些古代文学研究者似乎感到 ,古代文学的研究被冷落了。它为什么被冷落了…     

对《学术研究》的祈望

对《学术研究》的祈望古远清（中南财经大学港台文学研究所所长）每次参加评职称的会议,都碰到这样的问题：评者交来的“中央级”学术刊物上发表的文章,怎样读都感到学术价值不那么突出,甚至还不如同一作者在地方级学术刊物上发表的文章。当然,“中央级”学术刊物发...     

写真事说真话讲真理——评钟健能同志新作《青年领导干部修养漫谈》

钟健能同志的新作<青年领导干部修养漫谈>是值得每一个青年领导干部甚至是青年人都认真一读的好书.为什么这样说呢?     

好女人是本读不厌的书

女人如书。如书的女人风格干差万别,或时尚娇艳,或淡雅清丽,或朴实敦厚,或温柔可人,或琐碎邋遢……不同的人读不同的女人,感受亦不相同。有的女人令人回味,有的女人赏心悦目。而有的女人,让人读一次,就不想再读第二次。人人都渴望遇到好女人,女人都渴望做一个好女人,什么样的女人才是好女人?好女人的标准又是什么?好女人,应该是一本百读不厌的书,让人每翻一次,感动一次;每读一次,都有不同的收获。好女人容貌不一定最美,但好女人懂得怎样才能     

谈《金瓶梅》与《红楼梦》作者的审美理想

《红楼梦》是中国文学史上最伟大的一部古典现实主义作品。它的思想、艺术成就达到了一个很高的境界,是封建社会里小说发展的极峰。 但是,这部杰作在题材选择和艺术表现等方面,它从《金瓶梅》那里确实受惠良多。它既有抉择后的借鉴,更有扬弃后的升华。两书最大的共同点是:(一)都是写一个家庭的盛衰;(二)都描写了众多的女性。然而,我们读《红楼梦》,犹如欣赏一丛鲜花,品味一瓯香茗,思想感情会升华到一个崇高的境界;而读《金瓶梅》,却象面对一潭死水,嗅到阵阵臭气,又象踯躅在     

改造思想是学好毛主席著作的“突破口”

这次参观了廖初江、丰福生、黄祖示三位同志学习毛主席著作展览会,得到了很大的启发,认识到比他们落后得太远。首先,我比不上廖、丰、黄三位同志满怀着深厚的无产阶级感情来学习毛主席的著作。尽管我对于毛主席著作还是一向热爱和比较喜读的,许多文章都反复读过数遍,但因自己原来的资产阶级思想改造很不彻底,往往是带着书呆子的“自我陶醉”的情调来阅     

到实际斗争中去补课

前些时,我到农村搞了一段社会主义教育运动。收获是有的,但是也暴露了自己的一个根本弱点。这就是:作为一个学了一些哲学又在从事哲学工作的人,我带着哲学下乡了,但是不会应用,不会做工作。真是“文章读了千百篇,事到临头不沾边”。哲     

封建时代的农民是“革命民主主义者”吗?

<正> 一九七八年第六期《文史哲》发表的漆侠先生《读<李自成>——论农民的革命民主主义》一文,提出了“我国封建社会里的农民阶级”是“革命民主主义者”的看法。我读了之后,很受启发。但也觉得,这种提法仍有讨论的必要。因此,仅就漆侠先生的文章,提出一些粗浅的看法,就教于史学界的同志们。一在典型的封建时代能否产生出革命民主主义的思想体系,这是需要讨论的一个问题。虽然漆侠先生在文章中强调这是“无可置疑的”,但我总觉得,这种提法缺乏理论根据。     

译文影响本国文体

译文也是一种“文”。读者读作品,或者作家读作品,已经译成中文的,都是当作中文来读。越是好的译文越是这样。读巴金译的屠格涅夫．读傅雷译的巴尔扎克,读者就以为屠格涅夫和巴尔扎克就是那么写的。除非这读者是该书的编辑者或校阅者,他对照着外文读．必须品味外文和中文之间的异同。     

关鍵在于革命的自觉

本刊这一期发表了陈仕潮等同志的五篇学习毛主席著作的文章。这些文章都是根据各个人的亲身体会来谈的,事迹生动,内容深刻,读了之后,很有启发。我们願意向读者推荐这几篇文章。五篇文章的作者,有党的区委书记,有工科学院的学生,有信用社会计,有儲蓄所经办员,也有一些从事话务工作的工厂女职     

超级解霸“歪”用

超级解霸是深受广大用户欢迎的音视频播放软件。笔者偶然发现用它还可以读文章。具体操作如下: 1.启动音频解霸。 2.点击音频解霸菜单条上的“文件”,弹出下接菜单选择“打开一个文件”,在随后弹出的对话     

以《邓小平文选》为武器,联系实际,踏踏实实开展理论研究工作——省社联主席汪海粟同志的讲话

感谢各位花了半天时间来参加座谈会。名叫座谈会,真正能够得到发言机会的同志很少,即使发言的同志也不能畅所欲言。时间受到限制。今后这种座谈会怎么开法好,看样子也有一个改革的问题。估计今天有好多同志是准备了宝贵意见的,结果得不到机会发言,在这里我们感到抱歉!因为健康的原因,我己经有一年多时间不敢多动脑筋。为了参加这次座谈,最近才坐下来学习《邓小平文选》。《文选》中的多数文章,以前都看过,这次集中读了一下,感受又进了一步。小平同志在伟大历史转折时期的思想脉络,贯穿在全书,读起来感到非常亲切,感到很解决认识问题,如同当初的伟大历史转折时期读到毛泽东同志的     

关于《小资VS愤青》

张远山先生的文章我向来是喜欢读的.读不懂的<通天塔>我没有资格说,读懂了的寓言杂文也不必说,张先生已经把道理说得很透.     

也谈南宋的历史地位——与台湾旅美学者刘子健先生商榷

近读台湾《大陆杂志》第七十一卷第二期上刊出的刘子健先生的文章《略论南宋的重要性》。刘先生的文章乃是为黄宽重博士《南宋史研究集》一书所作的《序》。黄博士的著作惜未见之,现仅就刘先生的文章谈谈自己的看法。南宋一代,给人的印象,正如刘先生在文章开头所说,是失地乞和,君主庸弱,官僚腐败,终于亡国。这与建立了赫赫武功的汉唐盛世固不能相比,即使比之北宋,也是暗淡得多。总之,南宋在国人心目中是一个     

译文影响本国文体

译文也是一种"文".读者读作品,或者作家读作品,已经译成中文的,都是当作中文来读.越是好的译文越是这样.读巴金译的屠格涅夫,读傅雷译的巴尔扎克.读者就以为屠格涅夫和巴尔扎克就是那么写的.除非这读者是该书的编辑者或校阅者,他对照着外文读,必须品味外文和中文之间的异同.……     

杨晦及其文艺理论思想

杨晦先生出生在一个贫苦的农民家庭 ,八岁起 ,入村里私塾 ,辛亥革命发生时 ,正读小学。小学差一年没读完 ,他就自己跑出来 ,考进刚成立不过两三年的县立中学。1 91 7年夏 ,杨晦来到北京 ,正赶上北京大学扩大招生 ,便直接考入北大本科 ,读的是哲学门 ,同班中有不少后来的知名人士 ,如中共“一大”代表、后来成为汉奸的陈公博 ,著名学者、文学家朱自清等。五四运动爆发的时候 ,先生站在了斗争的行列 ,并演出了火烧赵家楼的一幕。五四运动前后 ,杨晦默默地参加各种活动 ,阅读各种书刊 ,既读介绍各种学说、理论、思潮的文章 ,也读鲁迅的小说、胡…