保护和传承视阈下古镇旅游资源深度开发研究--以广西黄姚古镇为例

广西黄姚古镇具有丰富的自然旅游资源和人文旅游资源,有基础进行旅游资源深度开发。但黄姚古镇旅游资源开发中所存在的古镇环境受到污染、旅游资源受到破坏、原产地的特色旅游商品匮乏等问题,都不利于古镇旅游资源的保护和传承。对此,应转变古镇旅游经济的发展模式,立足于古镇历史文化,加大文化旅游产品的开发力度,利用地理标志保护挖掘本地旅游商品。     

中原六大古镇旅游开发可持续利用研究

开封朱仙镇、禹州神重镇、淅川荆紫关镇、社旗赊店镇、新安铁门镇、孟津会盟镇是历史悠久的中原古镇,这些历经沧桑的千年古镇以其保存原始风貌的建筑、古朴自然的环境、独特的历史文化氛围和恬静闲适的生活方式,成为当代人心向往之的精神家园.但是,这些古镇发展旅游面临着古镇特色不够鲜明、保护与开发利用的矛盾冲突、文化内涵的挖掘、旅游开发方法单一、旅游产品开发缺少创意、对古镇居民传统生活方式的冲击和影响、保护开发的资金短缺等诸多问题.本文认为,这些古镇的旅游开发应该坚持保护第一的基本思想,遵循整体性、多样性和可持续发展相结合的原则,努力保护古镇人文生态系统的原真性和完整性;应根据各古镇在漫长的历史发展和演变过程中所形成并延续至今的文化脉络,科学规划管理,利用古镇自身的文化特色进行差异化开发,使古镇旅游形成各具特色、互为补充的发展模式,让游客能够真正体验到文化独特、民风古朴、怡然闲适的中原古镇原始风貌.     

少数民族村寨非物质文化遗产保护性旅游开发——以三台山德昂族村寨为例

以云南省德宏州芒市三台山德昂族村寨的保护性旅游资源为研究对象,文章分别探讨了其非物质文化遗产的构成、价值及保护和开发的问题。认为少数民族村寨由村落文化空间、口头传统、节庆、手工艺品等构成,具有独特的民族、地域特色和经济价值。通过民族旅游开发与非物质文化遗产保护的良好互动,探讨用保护性旅游开发的理念和方法,构建少数民族非物质文化遗产保护与利用互动发展的新模式,以实现其有效保护与合理开发的双赢。     

古镇文化记忆保护路径探析

古镇的文化记忆是多个要素和多种文化元素的叠加,其中古镇的物质形态、非物质形态、环境生态三要素相互关联.在保护古镇主要物质要素的同时,更需要重视对非物质要素的传承.各个历史时期的文化积淀,都是层次性的积累和堆积,并为后代人的规划提供了依据和前提,使古镇地域文化的历史文脉得以延续.古镇是有记忆的生命集合体.活化古镇文化记忆,要让公众参与文化精神培育,通过资源整合,将文化资源转变为文化资本.     

剩余索取权与非物质文化资源保护的激励——广东连南、连山、乳源等地区的实证研究

以剩余索取权理论为依据,通过实证分析探讨非物质文化资源保护的激励问题,研究结果表明:合理开发和有效保护非物质文化资源,当地政府和开发商必须要考虑非物质文化资源拥有者(当地群众)的剩余索取权问题,从资源拥有者的利益出发,让他们成为自己文化开发的最大受益者.     

古镇文化资源产业化开发的机理及对策研究

古镇文化资源产业化开发是地区经济社会可持续发展的重要选择,其影响因素包括资源、需求和区位三个方面。古镇文化资源产业化的实现包括三个步骤,即提炼古镇特色文化、形成古镇文化产品和促进古镇文化产品市场化。为此,应从整合文化资源、突出古镇特色、培育市场主体和拓展产业链条等方面推进古镇文化资源产业化开发。     

论古镇旅游开发中的问题与对策

随着我国古镇旅游热的兴起,古镇的生态环境与文化保护受到了前所未有的挑战生态环境恶化,民族文化褪变。本文通过对古镇旅游开发中出现的生态与文化污染破坏等问题的分析,提出了相应的对策与保护措施。     

数字技术与山东非物质文化遗产保护

山东是文化资源大省,随着文化强省战略的实施,非物质文化遗产保护正在日益引起社会各界的关注.然而.由于保护手段的陈旧,我省的非物质文化遗产保护还不能适应当前信息时代的需要.本文从山东省非物质文化遗产保护的现状出发,剖析了数字技术对于非物质文化遗产保护的重要作用,从建立非物质文化遗产数据库、开发非物质文化遗产保护的数字应用技术、建立非物质文化遗产数字博物馆等方面提出了椎进山东省非物质文化遗产保护数字化的主要举措.     

广西壮族非物质文化遗产保护性旅游开发研究——以百色布洛陀文化为例

保护性旅游开发力求在对非物质文化遗产的保护与开发中寻找一个平衡点,有利于更合理、更有效地对非物质文化遗产进行开发.作为非物质文化遗产,壮族布洛陀文化具有丰富的文化内涵,是宝贵的文化旅游资源.对百色布洛陀文化实施保护性旅游开发策略,有利于实现广西壮族非物质文化遗产保护与旅游经济发展的双赢.     

非物质文化形态的社会承载形式

非物质文化遗存形态,必然有其作为载体的物质形式,两者共同构成了人类文化遗存。单方面将两者进行分离是不科学的,也难以对其进行真正意义上的开发与保护。本文试图以云南省近年来的文化产业实践为依据,探讨非物质文化遗存形态的社会承载形式,以及相关的文化产业开发,最终达到对非物质文化遗存形态的社会保护。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。     

中国共产党人政治信念形成特点初探

以新的视角研究政治信念 ,特别是对 80年来中国共产党人政治信念形成特点进行研究 ,对于共产党人在新世纪强化理论创新、实践“三个代表”的重要思想、坚定建设有中国特色社会主义信念 ,具有十分重大的理论意义、现实意义和学术价值。一信念是人们对于某种学说、原则、理想的真诚信服和执著追求的态度。信念包括政治信念、道德信念和生活信念等 ,其中政治信念是人生的强大精神支柱和力量源泉。那么 ,今天为何去探索共产党人政治信念形成的规律与特点呢 ?其必要性与紧迫性就在于 :在社会主义运动暂时的低潮时期 ,在全球化、知识经济时代 ,我…     

当代中国发展经济学论纲

西方发展经济学虽然对我国具有一定的借鉴意义 ,但它不能作为中国改革开放伟大实践的指导理论 ,所以我们必须研究中国的发展阶段、发展战略、发展道路、发展目标、发展动力、发展主体和发展方式。以此关注中国的经济问题 ,总结中国的改革经验 ,预测中国的发展趋势。目的是建立和完善当代中国发展经济学体系。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。