中国早期无神论反对有神论的斗争--从万物有灵论到春秋时期的无神论思潮

中国哲学史上无神论反对有神论的斗争是十分重要的问题.这个问题主要围绕天人关系、形神关系而展开.早期斗争的重点是天人关系,具体化为神民关系.它大致经历了如下路径:殷朝以前,有神论居统治地位,实现了从原始的自然神向统一至上神的转化,神统治着人;西周初年,人文意识提高,神已具有了更多的理性内容,人也逐步摆脱神的绝对控制,神民关系变为双向互动关系,无神论思想萌芽;西周末年,神从绝对的至上神变为被人诅咒、怀疑、否定的神,无神论思想壮大;春秋时,季梁、子产、叔兴、晏婴等人,以天道、人道相区别为基础,向有神论猛烈进攻,初步树立了无神论在中国哲学史上的地位.     

论确立马克思主义的实践世界观

实践世界观是指马克思主义哲学的世界观,是以实践思维方式和实践逻辑为根本特征的世界观,是立足于实践的本性和规律、从实践理解属人世界的总的看法和根本观点。实践世界观的自然是历史的自然、社会的自然,实践世界观的社会是自然的历史或自然的社会,实践世界观是主观世界与客观世界的统一。确立马克思主义的实践世界观,是马克思主义哲学教育应达到的重要教育目标。确立马克思主义的实践世界观,应以主体的实践为思维的切入点、出发点和立足点,认清马克思主义世界观的实践特性;把握马克思主义世界观的实践本体;以主体实践的内在本性、规律理解世界,领悟马克思主义世界观的属人性;以实践的逻辑,把世界理解为实践的对立面统一的世界。     

无神论推动中西方社会价值体系建立发展的历史经验

无神论作为社会文化的重要组成部分,对东西方社会价值体系的建立与发展产生了深远的影响.作为西方社会主导价值观的个人主义和作为中国社会主导价值观的人本主义,就其萌发的历史和演进而言,都和无神论的发展演进密切相关.无神论在与有神论的斗争中推动了不同时期主导价值观的确立,为其提供了哲学基础.在此过程中,无神论者坚持以人为本,既关注本体追寻,又着眼于社会现实,大力宣传普及科学知识,探寻有神论的阶级本质,将无神论与国家意识形态相结合,坚持刚性制度建设与柔性理论宣传相统一,努力探索强制力与渗透力并举的现实途径,也为我国社会主义核心价值体系的建设提供了可资借鉴的历史经验.     

中国原始宗教和无神论的萌芽

一、我国氏族公社时代原始宗教的产生在意识形态的发展史上,无神论和有神论是相互对立的两种世界观的观点体系。但是,从起源来看,宗教比无神论古老。宗教产生于原始社会氏族公社制度时代,那时无神论产生的条件尚未成熟。到了早期阶级社会,随着生产斗争和阶级斗争的发展,人们的阶级意识和最初的科学思维在同宗教有神论的斗争中,无神论思想才萌芽滋长起来。这种情况,有其客观的物质生活的根源,决定于社会发展一定阶段上的生产方式,在世界各民族的历史上都有普遍性,中国历史也不例外。因此,要了解无神论的萌芽,不能不追溯宗教的起源。     

历史主义与历史认识

历史主义一词具有多义性。马克思主义的历史主义具有本体论的意义、认识论的意义和评价原则的意义。马克思主义在发现和认识人类社会历史本质和规律方面起着十分重要的作用 :它揭示了社会历史一般与个别、抽象与具体的统一 ;揭示了历史过程的连续性和非连续性的统一 ;揭示了历史研究的科学性和党性、真理与价值的统一 ;提出了自然科学和人的科学相统一的可能性 ;体现了历史认识和逻辑认识的有机结合的原则 ,历史主义评价原则和阶级分析方法相统一的原则。     

费尔巴哈泛神论理论的特色

费尔巴哈以人本学哲学为基础,提出泛神论是不把神与自然的或人的本质区分的哲学理论.泛神论的神不是在世界之外独立存在的"具有人格的实体",而是"内在超越的实体". 泛神论是矛盾的.历史上既有把神视为与自然同一的泛神论,也有把神视为与精神同一的泛神论,但它们都是神学的无神论,无神论是泛神论的必然结论.有神论"必然过渡"到泛神论,其理论前提是理智与信仰的关系和宗教异化理论."泛神论是近代社会和近代哲学的本质"的论点表明,费尔巴哈把人视为近代社会和近代哲学的本质.他主张人应当与自然和谐相处,并以神的存在为切入点提出了哲学上最重要最困难的问题.     

加强无神论教育：高校拒绝邪教的根本措施

法轮功的教训告诉我们,邪教的世界观是唯心主义有神论.高等学校拒绝强学生的唯物主义无神论教育,在学生中普遍地确立唯物主义无神论的思想观念.     

中国现代文学史书写范式的若干问题

中国现代文学史的著述日益繁多,但真正自成体系、有价值和特色的只占少数。中国现代文学史书写,要把港台文学和沦陷区文学、以及少数民族文学和女性文学有机融入文学史,而不是硬性地作为板块嵌入。在价值观与历史观上,应该真正贯彻历史主义原则,尽可能呈现历史的原生态,并以开放现代的、具有普泛价值的人性观念和世界文学的普遍原则作为价值标准。在历史与逻辑的关系中,要处理好困扰在文学史写作中的经典与非经典、主流与支流、现象与本质、规律与非规律、进化与非进化的关系。     

青年施莱尔马赫的形而上学研究

在泛神论之争中,雅可比认为斯宾诺莎主义哲学与基督教有神论相对立,前者不可避免地将导致唯物主义,进而导致宿命论和无神论。施莱尔马赫则通过对斯宾诺莎哲学的新诠释,在无神论与传统有神论之间开辟了第三种可能性,它以后康德的斯宾诺莎主义表现出来,共包括了三方面的内容:有机的一元论、彻底的决定论和批判的实在论。     

市场经济演化逻辑与大学生成长教育——构建和谐校园之文化建设的理论思考

当前市场经济演化逻辑对大学生成长的影响主要体现在三个方面:个体主体化、价值选择多元化、精神领域迷失化.因此,校园文化建设应坚持三个基本原则:个人主体地位确立与树立正确的世界观、人生观以及价值观的统一,顺应价值多元化趋势与倡导社会主义荣辱观的统一,校园文化建设与主流文化确立的统一.     

以世界观为切入点学好马列经典

从根本上说,马克思主义是一种崭新的世界观,世界观是全部马克思主义的基础。因此,要学好马克思主义,最根本的就是要以世界观为切入点阅读马列经典,这样才能达到对马克思主义的整体性理解。学好马克思主义哲学世界观,是研读马列经典的主轴。学好经典著作是我们党的“看家本领”,但是,要学好马列经典著作,必须遵循以下基本原则：反对“只言片语”,抓“精神实质”;系统而非零碎、实际而非空洞地学;始终坚持为“自己弄清问题”而学;提升读书境界,把学习经典养成生活方式。正确处理好文本和历史的关系、矛盾与范畴的关系、主题和话语的关系以及词句和精神实质的关系是研读马列经典著作时应当遵循的方法论原则。     

科学发展观视阈下对人的全面发展内涵的认识

人的全面发展是马克思主义理论的一个重要命题,是马克思主义关注社会发展的核心。党中央提出的科学发展观,以人为本,全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设,坚持全面可持续发展,促进人的全面发展。人的全面发展理论具有丰富的内涵：是我们党的宗旨的集中体现;是科学发展观的必然要求和根本目的;是检验我党在新时代执政能力的标尺;是全面建设小康社会的最高价值取向。     

从马克思主义哲学高度认识科学发展观

马克思主义世界观和方法论是我们党提出科学发展观的哲学依据。科学发展观从人类社会的永恒主题出发,揭示了发展在科学发展观中的首要地位;从社会的重要组成因素——人的角度出发,揭示了科学发展观的核心内涵;从社会发展的横断面和纵向发展出发,揭示了科学发展观的基本要求;从社会整体发展的角度出发,揭示了科学发展观的根本方法。我们只有从马克思主义哲学的高度来认识科学发展观,才能从根本上深入贯彻落实科学发展观。     

科学发展观视野下"包容性增长"问题探究

以科学发展观视野探究"包容性增长"的背景、内涵及"包容性增长"与"科学发展观"两者的辩证关系,同时论述了"包容性增长"提出的理论和现实意义.     

基于科学发展观视角的低碳经济解读

低碳经济已经成为当今世界最关注的问题之一,然而一些学者只关注自然(物质层面)低碳经济.需要提出"全面低碳经济"概念,探讨人的低碳经济活动系统的要素构件在横向和纵向上与其环境之间的作用机制,全面培育低碳经济与落实科学发展观的关系和全面低碳经济的主导多维整合思维方式,以实现我国全面低碳经济既快又好地可持续发展.     

伦理视野下的科学发展观

科学发展观提倡以人为本,在伦理价值取向上,以人为中心,关注人的利益,一切为了人,一切依靠人."五大统筹"是科学发展观的核心思想之一,统筹观可以称得上是一种新的伦理观,它意味着生物因素、经济因素、社会因素和文化因素等方面的整合.科学发展观强调社会公正是社会发展的必然要求.社会公正伦理意在为人类社会提供一种普遍实用的生存、发展的伦理信仰和道德目标.     

从潜哲学形态的思想意识看早期的希腊哲思

早期的希腊哲思在很大程度上依赖于潜哲学意识质素的润养,在思想的很多方面残存着潜哲学意识形态的痕迹,承袭了后者诸多内在的精神气质.但也应看到,希腊哲思作为一种崭新的思维形态,它在继承的同时,在思想上也蕴涵了某种超越和递进.     

科学发展观视野中的高等学校发展对策研究

科学发展观是当前国家发展的基本方略,同时也是推进我国高校更好更快发展的根本指针。当前我国高校存在一些深层次的问题和矛盾,与科学发展的理念不相符合。因此,文章指出我国高校当前和今后一个时期的首要任务,就是坚持以科学发展观为指导,深刻分析高校科学发展的内涵及其精神实质,正确处理高校发展中的基本关系,解决好高校发展中出现的若干问题。     

从网络文学杂志看网络媒体对传统文学文本的改写

在网络这一新的媒介形态中,网络文学杂志对传统文学文本的改写,受资本意志的驱使和不断更新的技术的推动,在动态的消费文化语境中,秉承相继的文化主脉,使中国文学通过高强的新媒体艺术形态获得创造,得以国际化的衍生、传播和发展。     

论科学发展观视角下公共政策的人本化走向

目前中国正处于社会转型时期,传统发展观指导下的公共政策选择面临困境。科学发展观提出了包含经济、政治、文化、社会的一整个系统的丰富理论,其中以人为本是其本质和核心,这为公共政策的选择提供了思想指导,确定了社会转型期公共政策的人本化走向。