“索卡尔事件”的哲学文化意义问题研讨综述

索卡尔事件是对反科学思潮的特殊形式的批判，反科学思潮与后现代主义具有内在的亲缘关系。推动科学文化与人文文化的融合，倡导科学文化是第一文化，抵制反科学主义倾向，是当代中国文化发展战略的核心。     

多维度透视尼采的反科学倾向

尼采从怀疑主义、浪漫主义、非理性主义、解构主义维度批判科学理性、科学真理、科学方法与科学价值。他从怀疑主义维度,以虚无意向为思想特征,质疑客观性逻辑、因果律和科学语言;从浪漫主义维度,以“回归自然”透视科学,驳斥科学机械世界观与科学方法;从非理性主义维度,以权力意志为世界本质,责难科学理论、理性,否定科学真理的存在;从解构主义维度,颠覆现代文明,抹煞科学进步。尼采在吸收近代浪漫主义反科学思想的基础上,搭建起通往现代反主流文化反科学思潮及后现代解构主义反科学思潮的桥粱。     

论反科学

反科学的观点由来已久,但对反科学观点应持一分为二的分析,不能完全否定。重要的是防止其由思潮变为行为,从而危害科学,危害社会。     

“反科学”种种：一种语义分析

“反科学”表面上是一个清楚的词汇，实际上有不同的所指，有人由于对科学的无知而反科学，有人因发现科学力量的过分强大而反科学，有人则只把反科学当标签贴给对方面试图取得竞争优势，通过语义学分析，汉语中种种可能的反科学得到了澄清。     

新文化运动视野中的科学观念

本文从科学文化史及科学社会学的角度初步探讨了新文化运动视野中的科学观念 ,包括对科学的社会文化功能、科学与人生观、科学方法与科学精神的认识 ,并作了简要的评价。另外 ,本文还对当时的传统文化派的反科学态度及其原因作了初步分析 ,考察他们所提出的文化构建原则及其意见     

后现代主义"反科学"观辨析

后现代主义呼应现代“反科学”倾向,主张重新认识科学的价值,反对唯科学主义和滥用科学技术;在现代“反科学”思想家认为科学技术是为人的和属人的基础上,后现代主义强调科学技术及其对象的人性化、人道化;在科学方法问题上,后现代主义反对科学方法的惟一性、客观性,坚持科学方法的多元性、相对性。     

想象的空间:都市文明与中国文化的现代性进程——基于科学思潮的视角

都市文明与中国文化现代性进程息息相关,都属于"西学东渐"影响下中国社会意识形态的新产物。在科学思潮的主导下,都市文明为中国文化的现代性进程提供了发展的空间,促使日常生活呈现出审美化的特质。这导致了都市文明在中国文化的现代进程中获得发展与完善,使得两者共同丰富了科学思潮的人文内涵,并促进科学思潮得以在人文精神的层面来影响社会的大多数。因此,科学思潮既积极地推进了中国社会、文化与城市的现代性进程,同时也为这一进程带来了诸多无法回避的问题。从科学思潮角度切入,可为中国文化现代性进程与都市文明两者的研究提供新的思路与视角。     

科学与迷信斗争仍未有穷期——试论铲除迷信重在培养全民族的科学精神

科学昌明 ,并非意味着迷信潜踪 ,在科学迅速发展之际 ,往往是反科学的迷信思潮也在潜滋暗长 ,并在各个领域以不同形式顽强地表现出来。培育起全民族的科学精神 ,确立无产阶级世界观 ,才能将迷信思想彻底铲除     

文化观的吐故纳新———文化审美

吐故纳新适用于一切精神领域与自然科学领域。文化是一种力量，不管它在历史上曾经怎样地辉煌过，如果在后代中起着压抑、毒化的作用，就应该抱着汲其精华，弃其糟粕的态度进行过滤和筛选。文化是一个民族人文地理、经济地理、习俗风范长期染色的结果，反映着该民族的价值取向与人格模式，这种深层积淀比之改朝换代带来的意识形态或某种思潮更根深蒂固，因此要对昨天进行审视，扬弃反智、反科学的东西。今天要强化批判性思维文化、生态平衡观文化、人际文化、文化交流等观念，这是现代化之需要，势在必行。     

后现代主义视野中的科学文化

后现代主义是20世纪六七十年代兴起于西方发达国家的一种文化思潮。后现代主义与科学文化理念存在内在精神的相似,这种相似集中体现在后现代科学上,后现代科学是后现代主义指导下科学范式的革命性转型的趋向。     

梁启超学术文化史论中的科学观念

梁启超作为19世纪末20世纪初领潮流、开风气的人物,探讨其科学观念的演变,有着重要的现实意义和实践意义。其学术文化史论中的思想主要包括,第一,对"科学"概念认识的演变;第二,对传统学术缺乏科学与科学精神的批判;第三,弘扬与阐发传统学术中的科学精神;第四,关于"反科学"厘析。通过梳理、总结梁启超在近代科学观念传播中的贡献,可厘清其"反科学"之恶名。     

构建科学文化学的几点思考

把握科学文化萌动的脉搏 ,阐述作为科学文化学研究对象的科学文化的本质和内涵 ;深入剖析科学文化的特征 ,以及探讨科学文化学作为一门学科的建构涉及的主要内容 ,指出了许多有待深入研究的问题     

如何看“伪科学”

有科学就有“伪科学”。但对于“伪科学”的划定，却存在各种不同的标准和方法，而且要清楚明白地对其界定也绝非易事。因为人们往往把它和“反科学、非科学和假科学”相纠葛；加上鉴定何为“反科学、非科学和假科学”也十分困难，这就更需要人们在否定“伪科学”的时候，慎重小心，以免扼杀科学的雏形。再者即便是“伪科学”，也会在方法论上带来启发性；在知识论上，为成熟的科学理论上演前奏；在理论实践上，导致自由的生命精神透过幽夜的云雾，从中进发出新的思想、概念或形式，反映人类认识的多元性，意识的能动性和开放性，在精神的奇思臆想层面为人类从事发明创造提供宝贵的财富和源泉。     

"科学人文化"质疑--关于科学的价值实现途径问题

从两种不同文化之间的关系,即人文文化与科学文化的功用的角度探讨了科学价值的实现方式.简要分析了关于"科学人文化"的几种观点,从诸如知识形态学、认知水平、社会行为规范等几个不同方面详述了"科学人文化"的不可能性.指出,人文文化对于科学文化的重要意义在于增进人们对科学的人文化理解.在此基础上提出科学价值实现的基本方式要从基于科学独立性的科学特性以及人们对科学的社会控制着手,从而促使科学为人文价值的实现作出最大贡献.     

在科学与人文的融合中构建科学精神

科学文化和人文文化本身作为人类文化不可分割的组成部分,本身不存在天然的鸿沟或界限,二者的真诚对话与融合已是一个不争的事实。科学精神的内涵是求真、务实、创新、开放和批判,人文精神的内涵是以人为本,二者具有统一性。本文在此观点的基础上指出,21世纪的中国科技社会正开启全面的转型,基于两种文化的融合或会通的基础上,科学精神的构建更应得到加强。     

中国先进文化建设的文化全球化语境

中国先进文化科学内涵和时代意义的实现,离不开风起云涌的文化全球化浪潮。我们有必要以开放的视野宏观把握中国先进文化建设面临的文化对比形势和文化国际境遇,辩证分析文化全球化浪潮对我们当前新的文化生活、文化现象和文化问题产生的积极影响和负面效应,从而有的放矢地不断建设科学的文化政策、文化措施和文化体制,正确把握中国先进文化的前进方向。     

中国近现代主流文化的历史变迁

中国近现代主流文化就是中国近现代的主流意识形态,它经历了维护封建统治的旧文化、宣传科学民主的新文化和弘扬社会主义的先进文化三大历史变迁,逐步形成了科学的、民族的、大众的社会主义先进文化。     

科技工业园文化的特点及实质

科技工业园文化是在发展高科技产业的环境中形成的一种特殊文化 ,它具有不同于其它区域文化的特点 :整合性、创新性、融合性、虚拟性和网络开放性。作为高技术时代产物的科技工业园 ,在某种程度上说 ,就是一个技术共同体创新活动场所。因此 ,科技工业园文化实质上是一种技术共同体文化。     

论制度文化与大学制度文化建设

制度文化最早源自于企业文化,它是企业文化的一个重要组成部分。制度和文化联在一起形成制度文化的时候,制度原有的特征被赋予了新的内容。借鉴企业文化中的“制度文化”,建设大学文化,以至于大学制度文化,对于提升大学的品位意义重大。大学制度文化建设是一项复杂的系统工程,它体现了高校管理者的价值取向、信仰追求。大学制度文化建设要着眼于制度体系的导向性、激励约束力和人性化。