边缘化理论述评

边缘化理论的研究对象是第三世界内部的贫困化,它是60年代期间在拉丁美洲学术界产生的。“边缘化”(Marginality)一词首先是由美国社会学家帕克(R·E·Park)于20年代提出来的。他认为,由于通婚或移民,那些处于两种文化边缘上的人常经受着一种心理上的失落感;他们在种族或文化团体中的成员关系模糊不清,因为他们既不能被这个种族或文化团体接受,也得不到另一个种族或文化团体的欢迎。后来,这一边缘化概念被进一     

从模因论看“给力”一词的传播与应用

＂给力＂一词在2010年广泛传播,是一种令人关注的语言现象,值得分析和研究。本文从模因论的视角出发,对＂给力＂一词的传播、应用及变异进行研究,指出＂给力＂不仅是一种模因,更是一种强势语言模因,它的复制和传播是一种语言进化的表现。     

骆宾基在四十年代小说坛

<正> 每个时代的文坛,都不免有一个或若干“怪杰”,——即使不足以言“杰”的话。倘若不出“怪”,倒要令人疑心这文坛还有没有活气。“怪杰”往往用异于常人的方式思维,以不同于旁人的调子说话。这调子也许到后来为大家通用,习焉不察,以至忘掉了它曾经“怪”过。而那些一度“怪”过的作品也渐就湮没,只为专门的研究者所知。但其实那影响力早已透入文学史的过程。因而比之大批平庸作者的平庸之作,“怪杰”及其“怪”,倒是有其更强固的生命呢。自然,文学史上有过各式各样的“怪”。有皮毛的怪,有骨子里的怪;或怪得惹眼,人皆以为怪,或怪得平易,令人不觉其怪。三十年代“红”     

心灵学是科学还是伪科学?

美国“超常现象科学情报研究委员会”既研究新发现的飞行物体,也研究百慕大三角区、“鬼魂现象”以及心灵学现象。在这些神奇古怪和令人迷惘的事物中,只有心灵学能够以科学的诚实态度和严肃性证明所描绘的现象的部分真实性。那么,是否能够以此为根据而认为心灵学虽然尚未成为一门成熟的学科,但毕竟是一门科学?请注意心灵学的下列三个特征。1.没有肯定地确定它的对象。其实在科学史上是有过这种情况的,例如,维生素的命名是表明对它们的本质一无所知,后来把它们研究清楚了,     

“现代化理论”今日之课题——关于非西方后发展社会发展理论的探讨

一、六十年代美国的"现代化理论"二十世纪六十年代,以美国为中心,出现了一系列后来被称为"现代化理论"的研究著作.这一动向首先是从经济学和经济史学等学科开始的,其中心概念是所谓的"经济增长"(Lewis, 1955; Hoselitz, 1960; Rostow,1960).与此同时,由社会学家进行的从更广泛的角度出发探讨"工业化"一词的理论也于五十年代开始提出(Moore,1951),并与"经济增长"论者重视社会的论述不谋而合.这一学派有不少人仍遵循社会学传统而使用"社会变动"的概念,     

艾哈迈德·哈桑·达尼教授简介

艾哈迈德·哈桑·达尼教授是巴基斯坦著名考古学家、历史学家和语言学家。他在考古、佛教和伊斯兰教历史及文化领域的研究中成绩卓著,因而闻名于巴基斯坦国内外学术界。笔者在巴基斯坦进修期间,有幸拜识了达尼教授,并亲身领受了他的教导。作为一名知名学者,他不仅有渊博的学识,更可贵的是,他十分平易近人,谈吐诙谐,使人如沐春风,至感亲切。他那严谨的治学态度和工作作风,更令人肃然起敬。达尼教授从青年时代起就致力于考古研究,他于1944年二十四岁时就参加了犍(?)罗艺术中心塔克西拉遗址的考古发掘工作。印巴分治后,他移居巴基斯坦。1949-1950年,他又     

文本·文献·文化：古典小说研究的基本维度及方法论意义——以张锦池先生《中国四大古典名著考论》为中心

中国古典小说名著的艺术呈现与文化意蕴都具有高度复杂的特征,单纯的文本、文献或文化研究难以揭示研究对象的复杂性,达成对研究对象的整体观照,只有多种研究方法综合运用才能真正解决问题。张锦池先生的《中国四大古典名著考论》是一部不拘守一端而以"文本、文献、文化"综合研究见长的著作。在研究方法上,张先生既不守旧,也不趋新,而是根据古典小说名著自身的特点,以文本细读为研究基础与核心环节,自觉于关键细节、主要人物和结构布局诸方面着力;在文献考辨方面,既注重纯文献问题的细致梳理和缜密考索,更长于亦考亦论、考论结合,体现出考据与义理相结合的特色;在治学理念上",求实为主,求新为辅",将相对抽象的思想、文化问题与具体的文本、文献相结合,从而对研究对象做出既切合实际又鞭辟入里的文化解读,并在古典小说研究中得到鲜明体现。     

英语中的色彩

在英语中表示颜色概念的词与中文同类的表达极为相似———除了表示颜色本身之外 ,还可以表示一些语言色彩 :正面的、负面的或中性的 ;令人高兴或令人不安的 ;有危机感的 ;令人愉悦或令人沮丧的 ;还有一些由表示颜色的词构成的具有特殊意义的词语等。本文从颜色的角度谈论英语语言的色彩 ,展示语言自身的魅力 ,增加大家学习外语的趣味性     

“法”的“存在”方式之三义:必然法、应然法、实然法

"法"一词在西方用法甚多,在"事实"或存在的角度、"然"或"是"的程度上,"法"可分为必然法、应然法和实然法。必然法即客观规律,它是事物固有的法则,所以叫客观法;应然法是人所理想的法,它是被人认识到的做人之道,因而可以称为道义上的法;实然法是由当权者所认可或创制的行为规则,可以叫权威性法。显然,这三种"法",科学地说,每一种都不是完整意义上的法,只是法的一个侧面或层次,因而,我们要全面地认识法和树立科学的法律观,就应该注意这三种意义上的法。文章对这三种意义的法及其相互关系,在介绍有关论述的基础上作了初步探索。     

后现代视角的语言符号性质观

传统的语言学理论认为,能指是一种声音形象,所指是一个概念,所指有某种优先性。从词到义的过程看起来相当简单。本文的观点是,词语并不是简单地表明它的涵义,而是引出语言链条上其他的词,正如一个意义本身会引出其他意义一样。词语本身就是关系。语言本身可以成为表现和欣赏的对象,语言的作用不在于它的固定含义,而在于它的暗示,引发人去领悟道。语言符号在塑造儿童的性格命运的过程中起重要作用。人须臾不可离开语言,人生活在语言中。语言具有令人惊讶的两面性,它既给人自由,又是束缚人的牢笼。人不需要自我,自我是固定不变的,人一旦有自我就固定了。自身是有生命力、创造力的,不断更新的。所以,使用语言时,不要执著于主体性原则,不要试图垄断语言使用的主体地位,把主体性归还给语言本身,给读者和鉴赏者当主体的机会。     

词派统序与郭麐的词史沉浮

清词流派的发展多以建构统序为依托,浙西、常州两派尤谙此道。然而向来被视为浙派三宗之一的郭麐,无论理论与创作,还是生平与师承,都无强烈的浙派印记,本质上只是一位力图以"性灵"思想来扭转风尚的布衣词人。是后来亲近常派的蒋敦复出于批判的需要才将郭麐归入了浙西词统,再经谭献等人强化。这种以郭麐续接朱、厉而构成的浙派统序得以确立,并成为一种较为强势的词学话语,其后果之一是导致郭麐的词史地位在常州词派占据上风的晚清词坛一落千丈。今人又将郭麐列为后期浙派的代表词人加以表彰,并以"改革者"的头衔来消弭因他对浙派的批判所产生的矛盾。这种研究思路实质上是对这一统序的延伸。     

试论郑振铎的词学研究

郑振铎是我国现代著名的文学史研究专家,也是20世纪词学现代化进程中一位重要的词学研究者。他在一系列的词学著述中,对词的起源、词史分期及词派等唐宋词研究的关键问题作出了精彩的阐释。在民国时期新旧词学并存却又相反相成的时代背景下,他是新派中颇有特色的词学家:既具有新派的学术眼光和研究方法,又重视旧派所传承的文献基础。从某种角度看,他是一位兼具新旧两派优长的词学家。     

官场经济种种

眼下,在少数机关和干部中出现了一些怪异的经济行为,它既不是产品经济、计划经济,也不属于商品经济、市场经济,人们只得讥称为“官场经济”。“官场经济”一词在任何辞典里找不到,是一个不该产生的畸形儿,广大基层干部和群众对其早已恨之入骨。它的本质是以权力为手段或目的来谋私或组织经济活动。其含义有两层:一是借助于特殊部门、特殊岗位、特殊身份谋取利益;二是组织市场经济活动以谋求在官场上的进身之阶为目的。归纳起来,“官场经济”主要有以下几种类型:     

编者随笔

记得儿时 ,最兴奋的莫过于跟着大人混进“公家单位” ,看一晚上革命样板戏的电视实况。后来稍大一点识字了 ,偶从同学处借得一本厚厚的“名著” ,便如获至宝 ,似懂非懂地埋首啃读 ,即使通宵达旦 ,也乐此不疲。这情形对于生活在当今网络媒体时代的青少年而言 ,简直有点匪夷所思 ,可在那个年代里 ,既没有精采纷呈的书刊 ,也没有一天２４小时滚动播出的电视节目 ,更谈不上令人眼花缭乱的三维动画游戏和全球相通的ＰＣ机 ,一本私下里传阅的书或一场“内部电影”足以成为那个年代里年轻人最丰盛的“精神大餐”了。在一个特殊的社会环境中 ,一代人…     

清代词学与选词学

＂选本学＂是中国古代＂书写文学史＂和文学理论特有的一种建构方式。作为选本批评的一种,所谓＂选词＂,是指根据一定的需要和意图,有意识地选取词家、词作汇集成书。清代选词学的成就较为突出,对清词流派的形成、清代词学的建构具有重要的价值。探讨清代选词学应关注以下三个方面的问题：一是清代选词学的选源和选则;二是清代选词学与清代词史建构的关系;三是清代选词学与清代词学理论建构的关系。总之,通过对清代选词学的系统研究,可以深入地认识清代词学的建构及中国古代选学批评。同时,20世纪以来人们接受的＂词史＂,最初在相当程度上是清代的＂选词学＂提供的。因此,以清代＂选词学＂研究为基础和起点,进而回溯唐五代至清以前的选词学,不失为一条扎实的学术路径,有利于梳理古代＂选词学＂从早期的音乐文学立场逐渐向文本文学立场的转移,有助于更切实地阐释音乐文学向文本文学蜕变的历史走向,也有助于对古代＂文学史＂的建构方式予以更深入的理解。     

论印度瑜伽哲学思想的发展(上)

瑜伽是梵文yoga一词的音译,这个词的词根是yuj,与英语中的yoke同源,这个词在《梨俱吠陀》中已经多次出现,其意义有多种,如给牛马上驾具、获得神通力、联系等等;其中第一种意义也在以后的吠陀典籍中被广泛运用。“盖自梨俱吠陀以来,宗教苦行(Tapas)或净行(brahmacarya)为人所重。情欲奋发,不可克制,有如劣骑。驾服劣骑,必有技巧。因此瑜伽字原用之于牛马者,乃用之为制服情欲方法之名称。”     

《三国志》同素逆序词研究与辞书编纂

词典的编纂与词汇研究密切相关。同素逆序词是构词语素相同、语素序位互逆的一对词。编纂词典,不可避免地会遇到同素逆序词问题。作为中古汉语代表著作之一,《三国志》一书中出现大量的同素逆序词,其中有为数不少的新词新义。寻求语词的始见例,对于汉语史研究特别是历史性辞书的编纂有特殊意义。在《三国志》同素逆序词研究中涉及到的现代大型辞书编纂中存在的问题一般有词目缺收、书证偏晚、释义不确、义项缺漏、误目或词目与书证不符、误倒的同素逆序词等。本文以《三国志》原文及裴注中的同素逆序词为主,着重从立目、释义和书证等方面略举数端以说明该类词的研究在辞书编纂中的作用,以期对辞书的不断完善有所帮助。关键词:同素逆序词;词目;书证;释义     

北宋润州词中的都市风情

词是以都市生活为背景的歌唱,因而词有都市风情。北宋润州交通便捷、漕运繁盛,是连通长江与运河的新兴商业都会。润州的市井繁华是词生成的绝佳环境,北宋润州词的都市风情主要表现为:一是润州作为交通要津,词常有异乡行人思乡情绪的阐发;二是润州作为市井繁华的商业都会,词常有歌妓才色的描写,并抒发她们聚散离别的忧愁;三是润州作为历史蕴涵丰富的地点,词常有古迹背景下现实生活的描绘,并赋予了这座都市新的文化内涵。     

警惕新“洋泾浜英语”

“洋泾浜英语”（ pidgin English）指的是帝国主义侵略我国时产生于我国沿海几个通商口岸的一种混合语，其特点是词汇多半来自英语，而语法却基本上依据汉语，如 one piece house(英语无量词、数词与名词直接搭配，这里的 piece纯属汉语习惯）， I no can（应为 I can not我不会）等等。“洋泾浜”原为上海的一条小河，鸦片战争后，英国驻沪首任领事巴富尔胁迫当时的上海道台宫慕久签定土地章程时，提出“将洋泾浜以北，李家场以南之地，准租于英国商人”，因而便有了洋泾浜租界。后来应运而生的所谓“中西合璧”的混合式英语就被冠之以…     

商族起源新考

商族是我国历史悠久的大族之一.在该族与其他各族共同创造我国先进的物质文明与精神文明的过程中,做出了巨大的贡献,对于后来的历史发展产生了深远的影响.认真探讨商族的起源,不但对于商族史本身的研究具有重要意义,而且有助于了解中国历史的发展变化和中华民族的形成及其特点.因此,长期以来,一直是学者们热心研究的重要课题. 古人命名,或"以类命为象",或"取于物为假".研究商族人的起源,不仅与其族源和原始发祥地直接相关,并且同其之所以称"商"有密切联系.由于迄今学者所研究的目标都主要集中在对于契的初居之地的探讨上,而有关商族起源的早期传说却只言玄鸟生商,并不说生契,因而契实际上不是商族的真正始祖,所以距离它的起源还相差甚远.在研究方法上,显然也有很大的局限性和片面性. 从尽可能大的范围和较多的层次上研究商族的起源,无疑已经成为当前的迫切需要.