鼓舞与鞭策——-有关专家寄语《首届民族大家庭美术、摄影、书法作品展览》

一个民族的艺术之所以能独立于世界艺术之林,正是由于它是来自本民族的,有了民族性,才具有世界性。我国少数民族文化艺术具有独特的民族传统。民族文化的发展离不开民族自己的『根』。《首届民族大家庭美术、摄影、书法作品展览》没有脱离民族的『根』。作品描绘了少数民族丰富多彩的生活,展品中的作者不少是少数民族同志,这说明少数民族美术队伍在     

大自然的女儿:生命开出瑰丽的花——著名舞蹈家杨丽萍侧记

她以身体的律动,以全部心血的浇灌,以整个生命来演出的舞蹈,是一首首『无声的诗』,这些『诗』不用翻译,全世界的人都能读懂。     

探析《格萨尔》中与“岭”相关的名称北大核心

随着史诗《格萨尔》的广泛刊印发行,国内外对"格"学的研究掀起了前所未有的浪潮。特别"岭"及与"岭"相关的名称一直受到中外学者的关注。因为"岭"一词如同整部《格萨尔王传》中的支柱,是格萨尔学术著作中的核心术语。所以了解与"岭"相关的名称,如岭国、岭国六部落、岭国上中下部、岭国的兄弟、岭仲、岭·格萨尔王等词义,对深入的探索《格萨尔》这部鸿篇巨著有着重要意义。     

河北区与科右前旗开展协作

在天津市民委的大力支持和参与下,自一九八九年八月天津市河北区与内蒙古科右前旗建立经济合作关系以来,两地有关部门共签订廿一份各类合同、协议和意向书,成交总额为四百廿多万元.两地还签署了『河北区与科右前旗经济洽谈纪要』.     

瑶字追寻记

瑶字追寻记亦西每一次，赵丽明都与临近秋时的南方田野相遇。这个季节，南方的天空素淡明净，大地正由青渐黄，坡坡岭岭的秋色纷披而下，令人沉醉的谷粒味儿满世界、满天下飘荡。跟着季节向前游走，赵丽明便能依次看见山岭上层层披挂的金黄被一片片地刈倒了，土地显出了疲...     

政策放宽的主要标志

在少数民族地区,政策放宽的主要标志是什么呢?万里同志不久前在中央绿化委员会全体会议上的讲话中指出:『我们的政策,究竟放宽得够不够,是否正确?主要标志就是看广大群众的积极性调动来起没有,看他们是不是踊跃向荒山荒滩投资投劳,献计献策,是不是认真保护林木、花草的成长。』这给我们以很大的启发。     

打好『四张响牌』建设民族强县

打好『四张响牌』建设民族强县中共江华瑶族自治县委书记荣燕明江华瑶族自治县位于湖南省正南边陲、湘粤桂三省（区）交界处。全县国土面积３２４８平方公里，现有人口４３．８８万人，其中瑶、壮等１０个少数民族人口占６３．７％是湖南省唯一的瑶族自治县，也是全国瑶族...     

岭·格萨尔王真人真事及其它

本文拟简略介绍下列六个问题:1.格萨尔人名的意思现在藏族许多历史书籍中,对格萨尔王有叫格萨尔大勇者降敌雄狮珍宝、圣人格萨尔大王尊者,也有称威震三界的圣人格萨尔大王等。农牧区的说唱老人们称呼格萨尔王为阿尼格萨尔王,瞻部洲格萨尔王等。蒙古人称国王为汗或可汗,便称呼格萨尔为格萨尔汗或格萨尔可汗,不论有多少尊敬的称呼,事实上就是指紫党后裔的岭·格萨尔王。     

广西士官民族成份初探

广西土官制度从宋代建立起,到民国初年全部改土归流,有一千年左右的历史。它对广西地方史和僮族史有相当大的影响,研究广西地方史和僮族史必须研究土官问题和当地土官的民族成分问题;而对广西土官民族成分,过去有如下不同的说法,迄未解决,有进一步探讨的必要。一说广西土官有一部分是随狄青平侬智高而来的,是外省人,汉人。王守仁《泗城土府世系考》中之岑氏;《清文献通考》中泗城、利州、镇安之岑,向武之黄,都康     

北方,有个“小丁子”村

一“小丁子”是个有百年历史的小村。村子全称为逊克县边疆镇边疆俄罗斯族村。1889年前只有一户名叫吴双丁的人家在此居住,开荒种地,以后陆续有移民到此安家落户,逐渐形成一个村落。早在1955年,就已定名为边疆村,但“小丁子”之名却根深蒂固地在人们的心中刻下重重的印记,人们很少称边疆村,远近的人们还是习惯称这里为“小丁子”村,觉得顺口、亲切。这是个不到300户的小村,它紧靠浩瀚、壮阔的黑龙江,面向连绵起伏的低矮山岭。一条沙石路横贯全村,这是村里的唯一街道,有三四公里长,沿江自西向东伸展开来,街道两侧是民居。村民的住房绝大多数…     

高句丽中央官制研究

高句丽建国初期不存在正式的中央官制,是以五部官为中央官。五部的部长构成领主阶层,对王权起到一定的抑制作用,中央官的爵称即是高句丽五部部长的称号。自故国川王以后,随着高句丽王权的加强,五部的部长大权旁落,从地方官中选拔中央官渐成为主要途径,原地方官使者、先人的称号渐演变成为中央官称号。     

不应用旧习俗解决民事纠纷

编辑同志:最近,在凉山州雷波县的一些乡里,不时出现用旧习俗解决现在民事纠纷的情况,不仅给当事人家庭带来经济损失,同时,也在社会上造成很不好的影响.十年前,乌角村农民蔡卜会与同村阿牛伟几合伙做生意,阿牛伟几欠了蔡60元钱,后因还与未还发生争吵.今年元月,蔡卜会喝醉酒后又喝了『敌敌畏』,死在了阿牛伟几的哥哥阿牛伟日家,由此引起家族矛盾.蔡氏家族百余人抬着蔡卜会的尸体冲进阿牛伟日     

明代桂西土司的“城头/村”组织及赋役征发

明代桂西土司地区的赋税之征有别于流官区,嘉靖以前,并无确切证据表明土司辖区如流官区般推行了里甲制。同时,桂西土司的内部组织结构亦有别于内地,其以"城头/村"作为基层单位,土官土目直接管领部民,部民亦兵亦民,当国家征调时,土官土目按"田"派兵,部民自备粮饷出征。朝廷对部民土兵无直接管理权,不过,却通过掌握土官官职的授予而有效地控制了土官,土官也愿意让渡兵力获取朝廷支持而稳固其统治。     

五指山落地生根记

初进五指山一九五九年的秋天,正是晚稻飘香的时候,姚桂蓉在走向生活的征途上,跨入了一个新的里程:她不再是中山医学院的学生或是实习医生,而是海南黎族苗族自治州琼中县人民医院的正式医生了。她来到海南岛,在区党委换过介绍信,就搭长途汽车继续向琼中县进发。新的工作岗位将是一个怎样的环境呢?她一路惴惴不安地盘算着,以至窗外那么别具一色的五指山腹地风光也没顾     

恩施州巴东县与宜昌市兴山县两地联手打造“两个共同”边界

2013年7月25日,宜昌市兴山县高桥乡贺家坪村三组妇女谭明词与同村妇女们一起,来到恩施州巴东县溪丘湾乡天池岭村,与该村妇女一起编排巴东堂戏。两村村民自娱自乐,一派热闹景象。恩施州巴东县溪丘湾乡天池岭村、徐家湾村与宜昌兴山县高桥乡田家坪村、罗坪村紧密相连。近年来,本着"共同团结进步,共同繁荣发展"的理念,巴东与兴山边界乡镇合作日益紧密。在产业发展上,两乡实行统筹规划、联片发展。闲暇之余,村民之间互相沟通学习,实施科技兴农,茶叶、大米等产     

古代藏族妇女的光辉典范──论《格萨尔王传》中的珠牡

古代藏族妇女的光辉典范──论《格萨尔王传》中的珠牡马学仁在著名的英雄史诗《格萨尔王传》中，塑造了一位典型的藏族妇女形象，她就是《史诗》中的第二号人物，格萨尔王的爱妃珠牡。作品通过她对格萨尔忠贞不渝的爱情、军事上的杰出指挥，以及对岭国山河的热爱，和尊老...     

金山姓“黎”也姓“国”

海南岛儋县兰洋区有个大王岭,是个宝山。在《中国矿史》上都记载有它的名字。日寇侵占海南岛时,曾想进山探宝,因见山高林密,未敢进山。去年三月,海南地质队第三分队到南报村挖矿糟打钻查矿,本是件好事。但有几个有迷信思想的黎族社员想不开。说什么     

《格萨尔王传》中岭国历代王室之辨析

在反映降伏妖魔,扶助弱小,打击强梁,反对侵略,保卫祖国,让老百姓安居乐业,过上好时光的伟大英雄史诗《格萨尔王传》中,岭国是代表正义的一方,岭国的英雄和人民,在雄狮大王格萨尔的率领下,曾先后与来犯的闷、孙波、羊同、勃律、泥婆罗、阿豺弭药、粟特、突厥、回纥、白兰、南诏、迦湿弥罗和大食等几十个部落、部族或国家交战。岭国王臣、将领、英雄和人民所进行的不屈不挠的斗争及其胜利,是当时青康藏高原时局发展的总趋     

重述游牧神话——“四川藏族牧民定居工程暨帐篷新生活行动”观察（上）

2008年,出生于四川阿坝藏区的著名作家阿来,正在“重述神话”。作为世界首个跨国出版项目“重述神话”的写作计划之一,阿来用当代话语讲述游牧者的伟大君王——岭·格萨尔王的故事。     

试论明代广西土司的置、废、改流及其历史特色

有明一代,中央王朝为了在广西少数民族地区加强直接统治,使各地土官按照自己的意图行事,他们在承袭元代土司制度的基础上,进一步完善了土司制度。为了钳制广西的少数民族,明王朝运用“抚”、“剿”两手,采取以流官辅佐土官,并废一些土府、州、县,在一些土府、州、县改土归流,甚至增设或复设一些土州、县、长官司、巡检司等多种手段,“相机而行,随宜而处”(于谦《议相机抚捕蛮夷疏》,见《粤西文载》卷.5),千方百计不失时机地进行变间接统治为直接统治的各种尝试,以实现其“普天之下莫非王土”的大一统的“宏图”。虽然元、明、清、民国时期,土司制度在西南、西北等少数民族地区均有实施,但由于时间上,地域上的差别,政治、经济状况等方面的差异,各地在具体实施、产生的影响与作