今年什么中药材可种

(一)市场紧缺、货源不多、可发展的品种有:旱半夏、桔梗、黄连、柴胡、柴草、防风、花粉、当归、白菊花、松贝、青贝、平贝、远志、山黄岑、山药、甘草、穿山龙、射干、北五味、南五味、沙苑子、蛇床子、大力子、蒲公英、锦灯笼、大芸、半支莲、苍术、玉果、徐长卿、玫瑰花等。(二)市场供求平衡、销售量大的品种有:人参、北沙参、党参、元参、生地、黄芪、牛膝、天麻、玉竹、黄精、龙胆草、知母、薏米、百合、百部、猫爪草、枸杞、王不留行、地夫子、胖大海、桃仁、杏仁、山楂、槐米、金银花、益智仁、白扁豆、决明子、芥穗、草红花、大青叶、赤芍等。(三)市场     

中药材市场展望

目前市场前景看好的品种有:太子参、夏天无、玉竹、元胡、党参、川芎、麦冬、覆盆子、水半夏、知母、鱼腥草、菊花、板蓝根、白术、白芷、白花蛇舌、百合、泽兰、佩兰、闹羊花、山药、毛桃仁、龙胆草、郁金、壳芡实、猫爪草、秦艽、芦荟、粉防已、大力子、蔓荆子、荆豆、槐米、天麻、吴茱萸、罗汉果、沙棘、无花果、水蛭、全蝎、地龙、斑蝥虫、穿山甲和蕲蛇等。市场较为稳定的品种有:枳壳、黄桅     

中国人民政治协商会议第十届全国委员会委员名单

中国共产党(99人)万学远、卫建林、马庆生(回族)、马国良、王占、王力平、王广宪、王东明、王生铁、王克英、王国发、王忠禹、王思齐、王景荣、方兆祥、方祖岐、巴桑(女,藏族)、艾丕善、艾斯海提·克里木拜(哈萨克族)、左连璧、厉有为、卢荣景、叶连松、田期玉、白立忱(回族)、令狐安、包叙定、朱治宏、伍绍祖、仲兆隆、任启兴、刘枫、刘凤仪、刘延东(女)、刘志忠、刘泽民、刘家琛、安启元、许仲林、孙永福、孙树义、李兆焯(壮族)、李其炎、李金明、李贵鲜、杨振杰、杨崇汇、肖作福(满族)、肖建章、吴爱英(女)、宋平顺、宋宝瑞、张工、张文…     

唐代四川蚕桑丝绸业特点刍议

唐代四川蚕桑丝绸业特点刍议卢华语当今四川，在唐代分属剑南、山南、江南三道，计剑南道领益、蜀、彭、汉、绵、剑、梓、遂、普、资、简、陵、邓、眉、雅、嘉、荣、沪、戎、黎、茂、龙、扶、当、松、静、拓、翼、悉、维、等３１州，山南道领夔、万、忠、集、通、开、壁、...     

“党建会”新会员名单

经1995年10月！3日党建研究会理事会会议审议通过，同意吸收潘佐坚等46入为党的 津设研究会新会员：潘佐坚、朱利朋、黄庆江、徐锦海、罗江鹏、陈向荣、陈乃炽、周世 友、钟镜波、黄伟、博景佳、黄伟任、程志国、蔡剑锋、梁戈飞、杨衍江、陈伟巨、杨帆、 陈宝英、陆开朝、毛致光、张向阳、高贵、程建平、龙镇辉、赵飞、侯玉基、莫邦烃、曾 峰、梁标、王扩忠、陈诗汉、卢建明、秘淑坤、廖盛茂、欧洪湛、陈军、何耀明、王庆和、 沈欣萍、白志明、周建文、关有成、卢承奕、宇宏、程玉珍 “党建会”新会员名单…     

复刊题辞

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今年种什么药材较合适？

(一)市场急需,供不应求,价格稳中趋升的品种约占50％左右。主要有:北五味子、桔梗、北柴胡、关防风、石斛、红豆杉、全瓜蒌、穿山龙、北沙参、生地、黄芩、白术、苍术、板蓝根、金银花、牛蒡子、连翘、穿心莲、广藿香、荆芥、大青叶、远志、玉竹、猪苓、平贝、川贝、浙贝、甘草、南五味子、蒲公英、黄芪、黑芝麻、小茴香、沙苑子、西洋参、冬虫夏草、百合、紫草、白莲子、红莲子、莲子心、莲须、莲房、荷叶、芡实米、太子参、红花、三七、毛知母、射干、牛膝、赤小豆、水蛭、穿山     

信息三则

一、1999年中药材余缺信息1、供应紧缺品种:茯苓、覆盆子、吴萸、紫丹参、黄芩、板兰根、瓜蒌皮、射干、太子参、猪苓、猫爪草、半枝莲、黑白附片、川乌、草乌、松贝母、徐长卿、水蛭、蟾酥、紫河车、僵蚕、蔓荆子、蝉蜕、冬虫夏草、巴戟天、白胡椒、佛手、黄连、地柴胡、桃仁、天冬、何首     

我院现有三十三种民族成分

经过第四次人口普查统计,我院现有33种民族成分,它们是:汉族、彝族、藏族、苗族、回族、蒙古族、壮族、布依族、侗族、满族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、傣族、黎族、傈僳族、畲族、高山族、拉祜族、水族、东乡族、纳西族、景颇族、土族、羌族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、俄罗斯族、京族、门巴族。     

南瓜粉有开发前景

南瓜富含淀粉、脂肪、脂肪酸、葡萄糖、氨基酸、胡萝卜素、抗坏血酸、维生素A、维生素B、维生素E、胡芦巴碱、腺嘌呤、戊聚糖、果胶、甘露醇、叶红素、叶黄素、可溶性维生素、磷和钛等。味苦、性寒，可消炎、止痛、强肝、助肾、降低血     

艺术在今天发生了什么

文章主要分别从艺术为什么没有本质、艺术引用了“传销”理念以及艺术没有本质的“好处”这三个方面来说明艺术在今天所发生的变化，从而说明今天的艺术界鱼龙混杂；有些所谓的艺术家不要什么人格原则，更加谈不上什么价值理想。     

艺术起源怀疑论

对艺术和原始艺术的理解和使用不同 ,对艺术起源研究的对象、目标、方法和途径都会不同。艺术和原始艺术的本质问题是艺术起源研究的第一基础。目前 ,在确定艺术和原始艺术上有诸多难题 ,从这一意义上说 ,艺术起源能否搞清楚值得怀疑     

艺术终结研究：现状与问题

“艺术终结”是当前国内外文艺研究中的一个热点问题。我国的艺术终结研究主要围绕“什么是艺术终结”以及“艺术会不会终结”展开。通过评析总结二十年来国内艺术终结研究的状况认为：我国的艺术终结研究存在缺乏对话争辩、缺少艺术批评、缺失理论建构等问题，可从方法性、历史性、当代性等方面进一步拓宽思路、深化研究。     

浅议中国美术史学理论与方法论建构的意义——兼论美术史料与美术史学的关系

美术史学不等于美术史料;美术史的研究应上升到美术史学研究的学理高度;加强美术史学理论与方法论的指导,是中国美术史学发展的必然途径.     

当代语境中应用艺术设计的表现特征

表现艺术和再现艺术,是造型艺术的两个重要组成元素,前者是指人们在艺术活动中,以对自然界所属物的稳固模仿和真实描绘为主要手法,通过形体认知和体验来表达主体的情感认知的一种创作方法,后者是指人们在艺术活动中释放主题强烈内心情感感受,或以多种艺术形式的艺术构成特征符号来传达情感感悟的艺术创作手法。应用艺术设计从人的某种物质功利目的的需求开始,以材料、现代技术工艺等客观条件为基础,体现出造型艺术的表现特征。应用艺术设计创作需要通过艺术表现与再现手法的相互借鉴与交融,从而实现作品的新创意,达到艺术共赢。     

真理的显现与艺术的不解之谜——对海德格尔《艺术作品的本源》的解读

海德格尔对艺术作品本源的探讨,在本性上就是探讨存在者的存在。作为独特的存在者的艺术作品,不同于纯物和器具之处在于,只有艺术作品才能敞开存在。艺术的本性是真理之自行设置入作品,也只有艺术作品才能让真理自身显现。在艺术作品、艺术家与艺术的关系中,根本的解释循环发生在艺术作品与艺术之间。此循环相关于不解的艺术之谜,这或许正是艺术永恒的生命力之所在     

从西方艺术史研究模式看丹托"艺术终结"的悖论

生物学模式、进化论模式、形式主义模式是对西方艺术史研究的主要理论模式.这三种模式的嬗变形成不同历史时期对艺术与非艺术的评判体系,其体系内部发展的逻辑动力促进了艺术的终结.文章通过梳理传统艺术理论模式的构造,分析其历史意识与艺术本质的关系,说明由于传统模式中艺术边界的设定,使艺术史概念的外延狭窄化,导致了"终结论"的产生.同时,针对丹托的"终结论"话语系统,分析"后历史"叙事的矛盾性,揭示出:艺术史边界的扩张仍然不能把握艺术的本质,相反,艺术在新的概念中迷失了方向,超越了历史的边界,成为不可言说的"观念".因而,"后艺术史"陷入了无效写作的困境.     

艺术终结研究中的两个问题

“艺术终结”是当前国内外文艺研究中的一个热点问题。我国的艺术终结研究主要围绕“艺术终结究竟是怎么回事？”以及“艺术到底会不会终结？”两个主要问题展开。对艺术终结的理解直接影响对艺术是否终结的判断及其判词的说服力;反之,对艺术是否终结的判断又会影响对艺术终结的理解。我国对这两个问题存在一定的误解与简单化倾向,这不利于继续推进与深化艺术终结研究。     

后分析美学中的文化社会学转向——以“艺术界”和“艺术体制”理论为例

艺术定义问题是当代西方美学的焦点问题之一。滥觞于维特根斯坦哲学思想的分析美学围绕着艺术的界定和分类展开了论争。以魏茨为首的一批分析美学家认为艺术不可定义,而其后的后分析美学家则驳斥了这种不可定义论,其中丹托的“艺术界”理论和迪基的“艺术体制”理论（又称“惯例论”）最具影响力和代表性。丹托指出了艺术品的共性是一种关系属性;迪基受丹托的启发,提出了“艺术体制”理论,将“体制”这一社会学要素引入“艺术界”理论中——关注艺术品资格在社会现实语境下是如何获得的问题。因此,丹托尤其是迪基的体制论标志着美学进一步脱离艺术品本体论的轨迹,向文化社会学转向。这一转向已成为当代关学不可回避的重要事件。     

试论我们时代的艺术现实与艺术的本质

20世纪下半叶以来,艺术与非艺术的对立消失,艺术进入完全的多元主义时期。丹托断定当一切都成为艺术,艺术的本质丧失,艺术就已经终结。但是当人们的生活经验变成历史,并获得了与生活不同的时空或属性形式时,就历史地演变为艺术：艺术就是形式化了的历史;艺术与历史的界限只在于有无形式性,艺术不会终结。一个艺术哲学史家最终放弃了历史。