成本的思考:防微杜渐与物极必反

先得向读者说声“抱歉”，这文章的题目是长了一些。但也无可奈何，就像一个人身高超出了两米，要和他对话先得仰头，太累人了，却又不能“削”掉一段。我这里说的“成本”是社会历史发展的“成本”。总结历史发展的人常常是“幸运儿”。如果在历史发展中已先期牺牲，总结历史的角色自然是无法担当的；于是，常常带来一个问题，总结者虽然也会提到牺牲者，却缺乏身临其境的深切感，总结中多的是对于历史发展成果的欢欣，少的是为历史发展做出牺牲的沉重。从经济观点看是“回报”夸大了，“成本”缩小了。不计成本是我们总结历史发展的通病。…     

论习近平新时代中国特色社会主义思想对人类社会发展规律认识的原创性贡献

习近平新时代中国特色社会主义思想对人类社会发展规律的认识具有深刻的原创性思想：“整体性观察基本矛盾”来“把握社会发展方向”,创新性发展了马克思主义因果必然性理论和抓住社会主要矛盾的方法；“创新是引领发展的第一动力”,首次以“引领论”发展了马克思主义“推动论”,揭示了引领与创新、协调、绿色、开放、共享的深层关联；“构建人类命运共同体”丰富发展了马克思“真正的共同体”思想，揭示了“命运共同体”的必然性和“构建”方略；以马克思主义政党的自我革命推动社会革命，是运用历史规律的自觉行为，是跳出历史周期率的第二个答案；“社会主义是干出来的”,说明了人类社会规律的实现是主体实践自觉的结果，丰富和发展了马克思主义关于认识与实践的理论。     

净土宗对印度佛教“业报轮回”主体的改造——从“业报轮回”主体的发展看中印佛教的不同

业报轮回主体在印度佛教发展中经历了由“业”的承受者转移到“补特伽罗”，由“胜义补特伽罗”转移到“阿赖耶识”的发展路径；业报轮回主体理论在中国佛教的引入与发展是由慧远完成的，创立了业报轮回主体的“灵者”说，后来被昙鸾、道绰和善导运用于“往生”这一净土理论特质，对“灵者”作了往生西方极乐世界、获得“阿毗跋致”的安置，从而丰富和发展了中国佛教中的业报轮回思想；本文从业报轮回主体理论在印度佛教与中国佛教的不同发展，进而指出中印佛教在神灵观、轮回主体产生与发展路径等方面的不同。     

"每个人"及其发展--马克思关于未来社会的"基本原则"释义之一

马克思所提出的“每个人的全面而自由的发展”这一未来高级社会的基本原则中，“每个人”这一极为重要的内容多被研究所忽视，完整的命题成了“人的全面发展”。马克思的“基本原则”中的“每个人”，强调了发展的普遍性，发展的主体是具体的个人，个人的自由发展是互为条件的。马克思关于“每个人”全面而自由发展的基本原则，是在批判性地考察迄今为止的历史实际的基础上得出的，同时，它的实现也是历史发展的产物。这一基本原则中的“每个人”、“全面”、“自由”三部分是密切相关的，对此予以完整、准确地把握，有着重要的理论和现实意义。     

论中国古典诗论中“志”与“情”的定位

中国古典诗歌，自“诗言志”理论提出以后，主要是朝着儒化的方向发展，其自身抒情的因素亦在这过程中一度受到了掩盖。但随着春秋“礼乐”的解体，其自身本具之“情”很快就得到了复活，并通过对“人性”的演绎，与“志”融合，发展成为“发乎情，止乎礼义”，这一能与中国古代社会特点相和谐的理论。     

网络时代下店商的经营策略研究

随着互联网的普及，各行各业都走上了电子商务的发展道路。日益发展的“电商”给“店商”带来了巨大的威胁与冲击，“店商”亟须进行思维转变，立足自身优势，打造“质量、服务和体验”核心竞争力，同时借“电商”之力，实现线上线下有机融合，实现业态的融合创新。     

“社会主义本质”认识需要与时俱进

邓小平在“南方谈话”中首次对“社会主义本质”进行了新的认识，但随着形势的发展，对“社会主义本质”的认识应该与时俱进，才有利于真正触摸到“社会主义本质”，才能更加符合社会主义初级阶段的实际，促进非公有制经济的发展，才能更加符合“三个代表”的思想要求。     

南京市“菜蓝子”经济探讨

作为“菜篮子”工程的延伸和发展，“菜篮子”经济是新形势下发展富有中国特色的都市农业的战略选择。本文通过对南京市“菜篮子”市场供需状况、流通状况的分析，探讨了南京市“菜篮子”经济的市场定位及开拓前景，为政府制定“菜篮子”经济的发展战略提供依据。     

现实形塑与科学回归：社会工作“嵌入式发展”的规范图景及其超越

新中国社会工作经历了几十年的曲折发展，逐渐形成了以“嵌入”“脱嵌”和“互嵌”为核心向度的本土社会工作“嵌入式发展”规范路径图景，并以此为中心建构起以目标、动力与空间为系统的规范性研究范式。重新梳理与归纳规范意义上的本土社会工作“嵌入式发展”路径体系及其塑造逻辑，可以为超越长期“嵌入式发展”的经验视角、以生存为导向的专业发展复杂解释路径，以及重新思考“嵌入式发展”在本土社会工作发展中的理论定位问题提供必要的经验基础。规范化的嵌入范式只有结合日益更迭的时代与发展需求，找到与国家治理体系和日常生活范式之间的共同点，才能使社会工作在符合既有发展环境的基础上，重新回归到专业性与科学性所定义的发展初衷。     

“资本”现代性的代价

“资本”现代性是马克思关注现代社会的最基本视角，通过它来观察社会发展，特别是转型社会的发展，尤为确切。一方面，从历史发展的进程来看，“资本”现代性为人类社会的文明进步做出了重要贡献；另一方面，它也让人类发展付出了巨大的生态和社会代价。处在社会主义初级阶段的中国，经济社会转型发展需要引入“资本”现代性并发挥其积极作用，也需要辩证的看待不同社会制度下的“资本”现代性，控制其代价。     

浅析二战后发展主义话语的后现代解构——评新发展主义代表人物埃斯科巴的发展观

埃斯科巴以后现代主义的视角看待发展问题，对传统的发展主义话语进行解构，戳穿了发展主义编造的四大神话：“第三世界与发展的神话”、“增长与资本的神话”、“食物与饥饿的神话”以及“农民、妇女与环境的神话”，并探讨了区别于发展主义的另类发展。但在发展观点、理论基础、文化等方面也存在一定的局限。     

词的产生、发展与嬗变

关于词的发展，大致经历了“孕育→萌芽→产生→成熟→兴盛”等几个不同阶段。从产生时起，就与“燕乐”有着休戚与共的关系。到了宋代，已经有词19900余首，收录了1331位作家的作品，有名姓可考者几达873人之多，形成了“豪放”、“雅正”、“婉约”和“闲逸”等四大词派。为我国词的发展开创了一个崭新的局面，成为世界文坛上一朵壮美、诱人的奇葩!     

论魏晋六朝文集编纂的功能性

魏晋六朝时期，史官与文人身份的重叠，引发了文集编纂的变化。文集编纂的体例由“集览”衍生出了“故事”的形式，体现了编者对于文集实用功能的重视。文学评论中的人物品鉴模式也有所发展，评论对象从“时人”变为“前人”;具有权威性的“史臣言”逐渐被移植为“编者的声音”,以此建立价值指引，形塑共同的文学观念。文集编纂受到“辨章学术、考镜源流”方法的影响，使文集超越了“存录”性质，在勾勒文学发展脉络的同时，将文学的源头归于“经典”,最终构建了文集的“秩序”。文集体例、文学评论、文学发展三个维度共同指向了魏晋六朝文集编纂的功能性。     

茂名交通邮电事业发展迅猛

交通邮电是国民经济的基础产业，是国民经济发展的先行官。“八五”以来，特别是邓小平同志提出“发展才是硬道理”的理论观点以来，茂名市结合实际认真贯彻并指导工作实践，使我市交通邮电事业发展迅猛，较好地发挥了“先行官”的作用。     

“马绢贸易”与“丝绸之路”的繁荣

新疆为“丝绸之路”的繁荣发展发挥过十分重要的作用，尤其是新疆与内地的“马绢贸易”更是“丝绸之路”繁荣发展的重要因素。“马绢贸易”主要是通过“以物易物”的官方“互赠”、“互市”两种形式进行。“马绢贸易”的兴盛，促使“丝绸之路”空前繁荣。“马绢贸易”活动还促进了新疆本地蚕桑业的发展。     

肩负崛起使命 推进跨越发展

沐浴着五中全会的春风．肩负百万市民的重托，带着实现“十五”计划的丰硕成果和成功经验，憧憬着黄山发展的美好未来，市四届人大六次会议和市政协四届四次会议即将胜利召开。今年是“十一五”计划的头一年，这个不同寻常的年份，赋予了此次“两会”不同寻常的意义。“两会”将在全面总结“十五”经济社会发展成就的基础上。为实现黄山“十一五”的奋力崛起、推进大跨越发展定目标、     

实现“两个率先”目标的行动指南——对“落实、聚焦、突破”的再认识

2月12日，市委书记王启敏在全市领导干部会议上发表了关于“落实、聚焦、突破”的重要讲话，深刻揭示了“落实、聚焦、突破”的科学内涵。精辟概括了“落实、聚焦、突破”的价值体系，集中体现了转变干部工作作风、加强机关效能建设的本质要求，具有很强的思想性、指导性和现实针对性。坚持“落实、聚焦、突破”，使之成为我市朝着“率先崛起、率先实现统筹发展”目标前进的行动指南，对于贯彻落实科学发展观，实现黄山大跨越发展，对于构建“和谐黄山”，建成“三个大市”，实现“三最”目标，全面建设小康社会，具有重要而深远的意义。     

儒家性情学说历程及其终结──戴震人性学说在终结中的作用

纵观整个古代儒家人性学说的发展历程，可以看出，孟子的“性善说”和葡子的“性恶说”是两条贯串着儒家人性学说发展的线索。虽然后继者大部分都继承“性善”思想，但在论述“情”的方面发展了“性恶”的思想。中国哲学史上人性善恶争论的过程，实质上是“性”与“情”这对范畴发展和演变的过程。孟子虽然没有提出“情”的概念，但在论述性时透露出关于“情”的思想。他从人性善出发，认为人皆有“恻隐之心”、“辞让之心”、“羞恶之心”和“是非之心”，这“四端”就是仁义礼智，侧隐、羞恶，是非与辞让就是“情”。既然人性是善的，那么…     

“新基建”的空间非均衡及增长收敛性分析：以广东省为例

“新基建”能否促进省域内空间尺度上的区域经济增长收敛，是关系到“十四五”时期深入实施区域协调发展战略的重要现实问题。本文首先基于理论模型推导出“新基建”能促进区域经济增长收敛的理论假说，然后利用广东省21个地级市的数据构建“新基建”指标体系，定量分析了广东省域内“新基建”的典型特征，最后基于β收敛模型对理论假说进行了实证检验。研究表明：一方面，广东省域内“新基建”具有显著的非均衡特征，深圳、广州、佛山的“新基建”发展水平始终保持前列，其核心竞争力主要在于要素基础优势和产业基础优势。另一方面，“新基建”发展水平的提升，能够通过优化产业结构对经济增长产生非对称的促进效应，即对于经济增长相对落后的地区，提升“新基建”发展水平可以实现更快的经济增长，从而产生区域经济增长的收敛性。     

中国式现代化发展目标的历史演进——基于爱国主义视角的考察

中国式现代化是党领导的爱国主义实践，中国式现代化与爱国主义的发展道路同质同向，前者是后者价值实现的路径选择，后者是推动前者的精神动力。爱国实践进程中，中国式现代化发展目标不断丰富完善。“救国”主题下确立“工业化”发展目标，“兴国”主题下现代化目标从“工业化”拓展到“四个现代化”,“富国”主题下明确“中国式的现代化”发展目标，“强国”主题下形成“中国式现代化”发展道路。展望未来，建成社会主义现代化强国，要坚持“两个结合”原则，兼顾现代化的普遍性与特殊性；依据实践发展新情况，适时调整现代化中的阶段目标；重视和发展科学技术，建设科技强国实现高质量发展；提升工业化发展水平，为实现中心任务奠定物质基础；注重物质与精神协调，为达成强国目标提供精神支撑。