“五四”时期的周作人及其散文

1918年,周作人曾写过《人的文学》、《平民文学》等论文,提出“人道主义”的要求,号召创作“平民生活——人的生活——的文学”,反对非人的文学与贵族文学,在新文化运动及文学革命中起过一定的作用。“五四”前后,他也写下了不少随笔、杂感、小品等文章,后来结集为《自己的园地》(1923年9月初版)、《雨天的书》(1925年12月初版)、《泽泻集》(1927年8月初版)、《谈虎集》上、下卷(1928年1月初版)、《永日集》(1929年初版)等。     

五四时期妇女解放运动的特点

五四运动时期，广大中国妇女以前所未有的革命姿态，英勇地参加了五四爱国运动。她们组织爱国团体，创办妇女刊物，从行动上、组织上推动了妇女解放运动的发展；她们争取男女平等教育，主张社交公开，婚姻自决，经济独立，从思想上推动了妇女解放运动的发展；“六三”以后，无产阶级劳动妇女参加战斗，改变了妇女解放运动的方向，推动了妇女解放运动的向前发展，特别是中国共产党诞生后，更从政治上、领导力量上推动了妇女解放运动向纵深发展，使之成为整个中国革命斗争的重要组成部分。这是五四时期妇女解放运动的鲜明的时代特点     

试论五四时期思想解放运动的特点

五四时期的思想解放运动具有鲜明的时代特点，当时的先进分子把握历史发展的大趋势，不断追求真理，敢于否定自我，把思想解放和改造中国社会紧密相联，把思想解放和革命实践紧密结合，终于找到了指导中国革命的理论武器———马克思主义，为中国革命开辟了一条胜利的新航道     

“五四“时期新散文产生原因初探

“五四”新文化运动中新散文的产生 ,是散文发展史上的分水岭 ,它使散文从文章学概念中分离出来 ,成为注重审美属性的独立文体。本文初步探讨了“五四”新散文产生的原因 :特殊的时代背景 ,内部学术的衰败 ,桐城派古文及八股文对人的禁锢 ,以及外部注重个性解放的思想意识、新的文学观念传入等。     

五四时期马克思主义传播历史特点平议

五四时期马克思主义传播有三个突出特点 :不是没有真理性的强意识形态化 ,而是具有符合中国反帝反封建斗争需要的彻底革命性 ,是马克思主义作为真正揭示中国革命规律的思想武器被中国人民接受 ;不是对外排斥一切文化、对内拒绝自我更新 ,而是具有科学的开放性 ,对外积极吸收其他文化优秀成分 ,对内不断自我更新 ;不是排斥知识分子 ,也不是强迫知识分子向落后的农民认同 ,而是具有主体的大众性 ,以具有初步共产主义思想的知识分子为桥梁 ,迅速与工人运动相结合并影响农民运动 ,从而实现了以中国人民为实践主体。     

五四时期陈独秀民主思想的发展

陈独秀无疑是五四新文化运动时期中国思想界最璀璨的明星之一．他一手创办了短新青年＊，首先高举起民主与科学的大旗，在茫茫黑夜中点燃了启蒙运动的火炬，并且始终站在运动的最前列，对当时整个思想界产生了巨大的影响．研究五四时期陈独秀的民主思想，对了解和掌握这一时期民主思想的总体发展脉络和趋向，显然有着重要的意义．辛亥革命后建立的中华民国，不仅没有使中国实现独立富强的目标，就连“民国”这块招牌也摇摇欲坠．袁世凯在镇压“二次革命’以后，大开历史倒车．他提然下令解散国会，废除具有资产阶级民主性质的《临时约法》，…     

从《英国小品文选》看“五四”时期梁遇春的散文翻译特点

“五四”前后,中国整个社会处于动荡之中,具有先进意识的中国知识分子也掀起一场革新运动,大量翻译介绍外国文选和外国文化。散文也是在这个年代被大量引进和借鉴的。梁遇春生活在这个动荡的时代,他被称作“中国的兰姆”。他翻译了很多的文学作品,其中以《英国小品文选》最为出名。本文以《英国小品文选》为例,研究梁遏春的散文翻译特点。     

五四时期东方文化思潮及其启示

五四时期的东方文化思潮其理论因子来源于"中体西用"论以及国粹主义思想体系.出于时代的焦虑和"西方的没落",东方文化思潮在东西文化论战中应运而起.它主张以东方文化之长解西方文化之弊,力图为中国寻求一条超越西方模式的健全的近代化道路.虽然东方文化思潮有着内在的理论缺陷,但它在谋求中国传统文化向近代化的转型方面做出了有益的探索和宝贵的贡献,对当前现代化建设也有重要的启示.     

论“五四”时期“诗散文”的创作

论“五四”时期“诗散文”的创作傅德岷—“诗的散文”诞生于“五四”新文化运动时期。在文学革命的先驱者看来，散文使用白话是古已有之，韵文使用白话则需重新创造。以胡适为代表对新诗的语言进行了最初的“白话”的“尝试”，力图用精炼的语言与分行的形式完成诗与散文...     

散文及其特点漫谈

散文作为一种文学体裁,我们应该明确这一概念的内涵和外延。从内容形式上看,应将其概括为“自由的抒情文”,即散文以自然的语言、自由灵活的选材和结构方式表达思想感情。     

五四时期武汉进步青年的思想文化特点

近代中国对武汉似乎特别厚爱,曾让她在威武雄壮的历史活剧中多次扮演主角。无论是旧民主革命的压轴戏辛亥革命,还是新民主革命的前奏曲五四运动,都与武汉的名字紧密联系在一起。研究五四时期武汉政治思想文化的特点,多角度剖析武汉社会的重要环节,同时也是对全国整个五四思想文化的区域性考察。一、汇通中西调和古今与整个新文化运动激烈的反传统反现实相比,五四时期武汉思想文化则显得较为冷静理智,没有涌现出北方的李大钊、陈独秀、胡适、吴虞、钱玄同、鲁迅式的以猛烈抨击传统文化著名的人物。以当时武汉新文化运动的带头人恽代英为例,他认为迷信偶象是人类社会进化迟滞的总根源,要改变这种状况,“只有养成一种性质,对于     

五四时期马克思主义在湖南传播的主要特点

与其它省区相比,五四时期马克思主义在湖南的传播从传播组织、传播过程、传播渠道、以及传播手段等方面都具有一些鲜明的特点.正是这些特点,推动了马克思主义在湖南的广泛传播,也推动了湖南革命运动的发展.     

五四时期新历史考证学的实绩和特点

新历史考证学在五四时期开始兴起。在新史料与新方法的支持下,古史考证率先取得了重要成果。新历史考证学在民族史、宗教史、历史地理学、科学史等研究领域均有明显进展。新历史考证学表现出了诸多新特点,其实绩为20世纪新史学建设打下了坚实的基础,应当被视为中国史学科学化进程中的重要组成部分。     

五四散文源流辨析

周作人等关于五四文学革命是历史的言志派文艺运动之复兴,晚明小品与英国随笔合成现代散文源流的主张,在现代散文研究中影响至深.近年随着闲适、抒情小品热的出现,这一观点更是经常被人称引细化.但是,从五四时期的历史语境、文化心态、文学观念以及阅读接受看,晚明小品的影响极为有限;而从散文品种的丰富繁多,风格体式的多样化看,晚明小品至多影响小品散文,严格讲只有言志派小品散文.五四散文以中国优秀的散文传统为基础,在承续清末新文体的同时,自觉吸取以英法随笔为主的外国散文观念,主动借鉴外国散文作品,从而完成了自身的理论建设和文体尝试,并由此获得了现代品性.     

五四时期统一战线的组成和发展

五四运动中的统一战线是中国新民主主义革命统一战线的开端 ,它是由新文化运动统一战线和爱国运动统一战线所组成的 ,范围是极其广泛的 ,是在矛盾运动中向前发展的     

“说”体散文的发展及其特点

作为一种独立的文体———“说”,出现在我国文学历史的长河中,它的萌生、发展过程是富于变化又独具特色的。它与现代文学中的杂文极其相似,共同有着对现实热点问题的独具慧眼的观察认识。它以冷峻的态度、犀利的语言、引人思索的内容和洒脱的结构在我国文学史上散发着独特的魅力。     

五四时期的毛泽东

胡适、陈独秀一度成为毛泽东的楷模在图书馆与无政府主义著名人物热烈讨论我们觉醒了！天下者我们的天下。从新民学会到北京大学毛泽东是《新青年》的热心读者，陈独秀和胡适在该杂志上发表的文章，给了他很大的启发，他在１９３６年对斯诺谈话时这样回忆：“我当时非常佩服胡适和陈独秀的文章。有一段时期他们代替了梁启超和康有为，成为我的楷模。”１９１７年冬，他与几位朋友和同学酝酿发起组织“新民学会”。１９１８年４月１４日“新民学会”在蔡和森家正式成立，初有会员２９人，毛泽东任副总干事。由毛泽东发起组织的“新民学会”在…     

五四时期的武汉

今年是五四运动六十周年,又是中华人民共和国成立三十周年.这六十年是中国人民在马列主义、毛泽东思想照耀下翻天复地的六十年,是中国共产党领导下艰苦奋斗的六十年,是我国历史上斗争最激烈、内容最丰富,对中国革命历史进程起决定性作用的六十年.毛泽东同志曾指出:“五四运动的杰出的历史意义,在于它带着为宰亥革命还不曾有的姿态,这就是彻底地不妥协地反帝国主义和彻底地不妥协地反封建主义.”(《毛泽东选集》第二卷,第二版,第692页)五四运动在一九一九年爆发绝不是偶然的.它是中国人民     

五四时期家庭观念的重构及其体现

五四时期,人们在民主与科学的旗帜下,对传统的家庭观念进行了重新的审视,并构建了新的家庭观念。家庭观念的重新构建,反映了这一时期人们思想的活跃和解放,它是五四新文化运动反封建文化的重要组成部分     

五四时期毛泽东的思想倾向及其转变过程

五四运动前后是毛泽东马克思主义世界观形成的重要时期。我国理论界一种比较主流的看法是 ,毛泽东在 1 92 0年冬已经转变成为马克思主义者 ,笔者认为 ,这种看法值得商榷。史料分析表明 ,毛泽东是在 1 92 0年底 1 92 1年初开始接受马克思主义 ,尔后通过参与组织工人的政治活动逐渐转变成为马克思主义者的。毛泽东的世界观的转变和政治立场的转变有一致的方面 ,也有不一致的方面。从最初的主观唯心主义到唯物史观的基本确立使毛泽东最终抛弃了小资产阶级的无政府主义和民主改良主义而转向无产阶级的共产主义 ,但是对唯物辩证法的不甚了解 ,又使得毛泽东的哲学世界观只是初步的马克思主义。这种状况是与马克思主义哲学传入中国的历史过程相一致的 ,当唯物史观已经被陈独秀、李大钊以及后来的毛泽东所基本接受和掌握时 ,唯物辩证法思想的传播尚在起步 ,中国共产党就是在有了一定的理论准备而这种准备又不很充分的情况下成立的。