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仓修良教授和其弟子叶建华副研究员共同撰写的《章学诚评传》一书,作为本世纪我国规模宏大的传统思想文化研究工程“中国思想家评传丛书”之一种,由南京大学出版社１９９６年出版。该书洋洋３６万余字,是迄今为止国内第一部全面系统论述章学诚生平事迹和学术思想成就的... 相似文献
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在中国近代史上众多人物中,蔡元培不愧为知识分子的卓越前驱。毛泽东誉之为:“学界泰斗,人世楷模。”这是就他的道德文章,以及在教育、科学领域的深远影响而言的。周恩来曾赠以挽联:“从排满到抗日战争,先生之志在民族革命;在‘五四’到人权同盟,先生之行在民主自由。”这则是对于他一生政治实践的高度概括。虽然逝世已经四十多年,但他的名字和他的思想仍然流传在人间。蔡元培是一个伟大的爱国主义者,又是一个不断随着时代前进的思想家和教育家。他不仅为民族解放与捍卫民权奋斗了一生,而且为我国近代教育与科学事业的发展披荆斩棘,做了大量开拓与奠基工作。我们今 相似文献
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我校中文系副教授宋建元的专著《丁玲评传》,于1989年3月由陕西人民出版社出版发行,全书37万字,第1次印刷4千册。书中除有绪论:论丁玲在中国新文学史上的地位与贡献和后记外,分19章描述了丁玲坚毅奋斗、历劫磨难、始终不渝地忠于党和人民的战斗生涯。书的扉页,有五幅丁玲生活的珍贵照片,有简洁隽永的献辞:“笔喷火焰,胜过毛瑟三千。20年代的‘绝叫’;30年代左翼文学战壕里的还击;40年代战争峰火中的呐喊;50年代的蒙冤;60年代北大荒的沉思;70年代的囚禁;80年代的倾吐……理想如火,愈燃愈烈;信念不移,巍巍如山。激扬百万文字,启迪一代豪俊。”概括了本书叙述的丁玲艰难而悲壮的一生。著名作家杜鹏程阅读了《丁玲评传》校样后撰写了一篇情文并茂的《序》。他写道: 相似文献
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姚辉、朱馥生合著的《陈英士评传》一书正式问世了,这是我国实行改革开放方针政策以来大陆出版的第三本陈英士研究的专著。对于陈英士这个复杂人物,三十余年来,祖国大陆史学界聚讼纷纭,由于众所周知的原因,一般偏于否定,而对他的历史功绩很少肯定。这种情况同旧中国时期和海峡对岸的评论恰恰形成了鲜明的对照。在台湾,学术界对陈英士的评价,继承旧中国时期国民党的“孙中山—陈英士—蒋介石”一脉相承的看法,将陈英士奉为神明。一直到1977年台北《陈英士先生纪念集》于陈英士诞辰百年前夕出版时,还是将陈英士奉为党统,把他置于“没有陈英士就没有国民党”的崇高地位。 相似文献
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一册近二十万言的《东方美的现代探索者——川端康成评传》(叶渭渠著、中国社会科学出版社、1989年)在手,先是迫不及待地流览跳读一遍,继尔是一番细细的品味。掩上书卷,掩不住满心的喜悦。笔者曾经在评介李芒先生的《投石集》时谈到,“《投石集》的出版或许是个象征性信号,预示着多年研究日本文学的一代学者已经迎来结集出版个人评论集的成熟阶段。”叶先生的《川端康成评传》(以下简称《评传》 相似文献
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<正> 老诗人臧克家自一九二九年开始发表新诗,一九三三年出版第一本诗集《烙印》至今,已在文坛上辛勤耕耘半个多世纪,所出长短诗集二十余部,各种著作总数超过半百,而且自解放以来他多半时间是在病中,尔今年逾八旬,体弱力衰,但始终笔耕不 相似文献
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<正> 张惠仁同志要我为他写的《臧克家评传》作序,催促再三,我一直没有动笔。这些天来,每有空闲,我眼前就浮现着最初读到这部书稿时的情景:北京深秋的一个假日,惠仁从城里跑到西郊万泉庄我的住处。我们一边喝着临时煮来的玉米面粥,一边兴奋地谈着对诗人臧克家的评论。那是这本评传的一个修改稿,离开今天也整整二十个年头了。 相似文献
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<正> 一九八六年七、八月的一天傍晚,诗人贺敬之同志跟我谈起一部书稿,即现在读者看到的《臧克家评传》。他虽然是中共中央宣传部主管文艺的副部长,同我谈到这部书稿的出版事时,话语却是十分委蜿的。他说:北京市社科院张惠仁同志写了一部《藏克家评传》,你能不能想想办法帮助他出版?人民文学出版社能出更好,如果你们有困难, 相似文献
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<正> 《春鸟》一诗,从五十年代直到八十年代(除去十年动乱),一直选入中学语文课本中作为中国新诗“范文”、诗人臧克家的代表作而广泛流传、蜚声中外。解放后出版的几部较有影响的中国现代文学史著作都或详或略地提到它,近年来出现的中国现代文学作品选和刊物开辟的“名作欣赏”栏,也都有它的一席地位。 相似文献
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印度人奥修说,当他谈论老子的时候,他并不是在评价别人,而是他自己。甚至公开宣称,他就是老子。这个顽童式的宣言听起来很是唐突,显而易见的是他对老子思想的全然认同。在更深层的意义上,却揭示了他对老子所特有的一种领悟方式。作为来自不同文化的一个视角,奥修对《道德经》的独特阐释,展现了新的视野和新的解读层面。 相似文献
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《金刚经》全称《金刚般若波罗密经》,又名《金刚能断般若波罗密经》或《能断金刚般若波罗密多》,是佛教史上一都极为著名、影响最大的大乘佛教经典。大乘佛教产生于公元一世纪前后,它是古印度社会、政治、经济发生变革后,原有的部派佛教内部分化的结果。早期大乘佛教提倡般若学说。《般若》是梵语 Praj(?)的音译,亦译“波若”、“钵罗若”等,意译“智慧”。佛教认为这种智慧是用以成佛的特殊知识,佛教修行之人通过闻思修持,掌握了这种智慧,也就能到达涅槃的彼岸。它也是“六度”(六种过渡到达涅槃的道路或方 相似文献
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前几年曾经轰轰烈烈的对中国传统文化反思、批判的热潮,近年来突然沉寂下去了(其中盖有政治与学术的双重原因),而代之以民族文化传统之弘扬的提倡,但继之而起的一般情形,却亦有令人疑惑之处。其一为非理性倾向的相当浓厚,这主要表现在对《易经》、道书等的片面研究,以至专门走入气功乃至算命、相术一路,似乎中国文化之精髓尽在于此了,甚至孟子为一气功大师(因其提倡“养吾浩然之气”),《老》、《庄》尤为卓越的气功 相似文献
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神户大学经济学教授池本清所著《发展经济学研究》收录了他1965年以来发表的11篇论文。该书由4部分组成。第1部分:经济发展、国际分工和经济援助;第2部分:双重经济和经济发展;第3部分:未来的研究和国际经济新秩序;第4部分:新兴工业国的经济发展。全书贯穿着作者对现行发展经济学能否适用于发展中国家的疑问。第1和第2部分在概述国际经济学、双重经济、经济增长,以 相似文献
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这本专著提出了一项如何批判性地分析和总结苏联社会整个历史时期社会学发展的复杂任务。作者在揭示社会学知识在现代社会实践中的意义时,详细分析了当代社会争论——社会主义模式的主题。Г.B.奥西波夫批判了行政命令式的社 相似文献
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杜牧是晚唐诗坛上成就卓著的诗人,他与当时和他齐名的李商隐一起被后人称为小“李杜”。长期以来,杜牧的诗文以其独特鲜明的个性受到了人们的喜爱,他的一些名篇如《山行》、《泊秦淮》等几乎家喻户晓,妇孺皆知。自唐以降,历代的许多文学家、评论家都对杜牧的文学创作给予了积极的评价。但是我们也不能不遗憾地看到:时至今日,对于这样一个在文学史上有突出贡献的文学家,我们的研究专著却寥寥无几。1987年7月,陕西人民出 相似文献
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熊十力研究的新成果──评《熊十力评传》郑大华中国人民大学副教授来志明博士的《熊十力评传》，是“国学大师丛书”（百花文艺出版社出版）之一种。这部２０余万字的新著有以下几个特点。一、颇多新见。自８０年代文化热兴起以来，尤其是现代新儒学研究的不断升温，熊十... 相似文献