中东阿以冲突的历史根源

巴勒斯坦地区是今巴勒斯坦阿拉伯人和以色列犹太人的祖先共同生活过的地方。十九世纪末犹太复国主义的兴起以及随之而来的流散各地的犹太人大规模向巴勒斯坦移民 ,是导致阿以冲突的直接原因。第二次世界大战后有关巴勒斯坦问题的“分治决议”更使两民族的矛盾演变成为阿拉伯国家与以色列国家之间的全面对抗。     

论巴勒斯坦阿拉伯人与犹太人的冲突

巴勒斯坦阿拉伯人和犹太人的冲突 ,是人类文明交往史上典型的个案。这两个不同文明民族之间冲突的百年“死结” ,有其历史、文化、地缘和国际政治背景。解决的惟一正确选择是和解。勇气、智慧和理智是通向和解之桥 ,但这需要时间和耐心     

对21世纪中东和平进程的几点思考

作为中东问题的核心,巴以问题始终是冷战后人们关注的一个热点.新千年末,巴以冲突再起,为艰难的和平进程又一次蒙上阴影.但是,在和平与发展已成为时代主题的今天,国际形势的大趋势继续走向缓和,不管和平之路将遇到何种困难与挫折,阿以之间最终实现和平是历史发展的必然趋势.     

高鲁冲突:对话困境中的裂痕与阻隔

本文认为,高长虹与鲁迅的冲突是由于无法实现的对话困境而引起的,这种冲突给双方造成了极大的情感震荡和心灵创伤。     

T PP投资协定中冲突条款的适用困境与突破

TPP投资协定中的冲突条款据其功能可以划分为实体性冲突条款和程序性冲突条款,但在实际解决冲突时却可能产生适用困境,包括因条款的模糊表述而产生的实体困境,以及有关国际投资仲裁平行诉讼的程序困境。对此,仅从条约解释的角度来看,可通过改进条约解释方法和敦促权威解释出台,来化解TPP投资协定中冲突条款的适用困境。     

社会冲突的新视角:边界冲突

社会冲突是重要的社会现象 ,也是社会学研究的基础范畴。本文在社会冲突理论发展的研究框架下 ,提出“边界冲突”的分析概念 ,探讨边界冲突的基本特征和类型 ,试图以冲突着的边界为理论新视角对社会冲突问题展开进一步研究     

从动力学的观点看冲突和冲突的干预

冲突在本质上是一个动力学的过程.用动力学的观点来看待冲突,是把冲突各方及相关因素作为一个系统,系统内各方的相互关系构成了一种冲突的特定模式,这种模式决定了冲突各方的关系和行为规则,它是冲突的根源和内在动力.冲突系统的动力学性质可以用吸引子来反映.冲突的发展和结束取决于引发冲突的吸引子的性质.因此对冲突的干预在于改变系统内在的动力学性质,即改变一个冲突系统的吸引子,而所谓成功的干预则意味着冲突各方形成了新的心理和行为模式和不同于以往的心理和社会环境.冲突的动力学观点为我们理解和处理冲突问题提供了一套具有创新意义的概念和方法.     

从阶级冲突到社会冲突——马克思与达伦多夫的冲突理论比较

马克思的社会冲突理论对辩证冲突理论的代表人物达伦多夫产生了很大影响,但达伦多夫处在自由主义立场,在冲突的形式与根源、冲突的功能、冲突的调节与化解诸方面都与马克思存在着较大差异。我们在坚持马克思主义社会冲突思想的同时,也可以借鉴达伦多夫的冲突理论解释和解决当今社会生活中所存在的如环保组织的斗争、为儿童争取权益的活动、动物保护组织的活动之类所引起的社会冲突。     

乡土社会冲突与诉讼的再冲突解析

在乡土社会中 ,民间纠纷解决机制与正式法律诉讼之间会产生新的冲突 ,这种冲突构成了乡土社会法律生活的主题 ,并使诉讼这种国家法律治理途径在乡土社会中被迫发生流变 ,这也使我们可以接近一个客观的乡土法律世界。在“乡土社会现代性诉讼制度为什么不能建立”诸问题上 ,不应局限于单向化的“守法—违法”或是“争讼—无讼”的理论范式 ,而应以一个多元的分析路径来考察     

中西方冲突管理的应急式与常规化

当前中西方社会虽然同样面临着冲突多发的难题,却表现出两种不同的应对思路和管理模式.西方社会的冲突管理较为明显地体现了一种常规化模式,充分发挥了社会组织的协同治理作用,提供多种常态化的表达选择,严格依赖制度和程序管理冲突.而中国的冲突管理则更多体现了一种应急式的思路,重救轻防、摆平理顺、被动反应、严防死守等倾向暴露出冲突管理中存在低效和无效的困境.突破现实困境的路径在于通过制度和程序的有效建构和完善实现常规化的冲突管理.     

新时期高等学校人才培养面临的困境和关键举措

当前是社会主义过渡时期,伴随着社会经济的快速发展,各种社会矛盾和意识形态方面的问题也日渐凸现,高校的人才培养工作面临不少困境。要提高认识、周密部署、加大投入、认真实施,以智育和德育相融,“经师”与“人师”并重,以大爱之心来教育学生,培养德智体全面发展的可靠接班人和合格建设者。     

权力与体制的冲突：《临时约法》时期袁世凯权威重建的困境

当受益于民主政权失败的＂负面合法性＂的袁世凯担任国家元首已成定局时,出于对袁世凯个人政治品质的不信任及为了重新获得全国的统治权,国民党通过《临时约法》构建了一种＂总统的表面特权＂（尊严）与＂内阁总理的实际权力＂（效率）并存的二元体系。由此,权力与体制的冲突构成了民初共和宪政的内在矛盾,在这一矛盾和冲突中,袁世凯曾拥有的政治资源处于不断流失的状态,其权威重建的政治困境由此产生。     

冲突与两难:现代性研究的两大视角——主持人语

关于现代性的文化研究,近年学术界常常以"现代性的张力"、"流动的现代性"以及诸如"混沌的现代性"、多元现代性、另类现代性、多重现代性等说法加以分析和概括,"张力"、"流动"、"混沌"等关键词的大量使用和流行,说明国内现代性学者们的确在某种程度上已经告别了传统的二元对立思维和一元化价值诉求,不仅对现代性内涵的复杂深微以及现代性自身的多元矛盾现象采取了应有的"正视"态度,而且表现出试图通过重建现代性话语以拯救现代性危机、摆脱现代性困惑的学术忧患意识和强烈的焦虑感.     

从伊拉克战争看联合国机制面临的几个问题

伊拉克战争是美国对联合国权威的一次挑战。但从联合国的性质、宗旨和原则以及联合国内部大国关系等方面来看，联合国仍将作为国际政治与集体安全协调中心，仍然具有生命力。随着国际政治民主化的发展，联合国只有加强平等协商才能够发挥更积极的作用。     

启蒙文学的困境

新文学从一开始就是带有明确启蒙功利性及自觉工具意识的,它是作为启蒙思潮的附着物而存在的。由于启蒙运动自身的局限与危机,随着启蒙运动的逐渐落潮、历史中心行为由文化启蒙向政治革命的转移,附着于启蒙思潮之上的文学也无可避免地陷入困境。     

文化的顺应与冲突--以李白待诏翰林前的生活和思想为例

李白的崇道行为在开元、天宝之际得到了朝野的认同和赞誉,李白以道教徒的身份入京待诏翰林,正是顺应了当时皇家主流文化大崇道教的结果;李白入京前在东鲁这一特定环境中与儒学文化发生了直接的冲突,李白对儒学的批评与其理解为是对儒学思想的批评,不如理解为是对具体鲁儒的批判;李白东鲁婚姻的不幸,其本质也是文化冲突导致了家庭矛盾冲突,入京待诏正好使李白从婚姻的痛苦中解脱出来。以上三个方面分别构成了文化的顺应与冲突关系,对李白待诏翰林及其思想状况、政治遭际有着重要影响。     

关注课堂生活中的冲突--文化学的视角

课堂生活不仅是一个对话与交流的过程 ,更是一个冲突与矛盾的过程。但在当前的教育过程中人们似乎过分地注重了课堂生活中的和谐性、稳定性与连贯性 ,而忽视了课堂生活的冲突性、矛盾性与断裂性。因此本文试图从文化学的视角对课堂生活中的冲突类型进行探讨并分析造成冲突的原因 ,从而重构“课堂文化”。     

区际冲突法与中国区际法律冲突解决的法学价值探析

步入21世纪的中国已经成为复合法域国家,但由于大陆与香港、澳门、台湾间的社会制度、法律体系、法律文化存在着迥然的差异,导致当代中国产生了复杂的区际法律冲突。从区际冲突法的价值分析着手,结合当代中国区际法律冲突的特征,在法学价值层面为中国区际法律冲突的解决做阐述与分析将十分有意义。     

新疆地区主流文化安全面临的严峻挑战与应对策略

进入新世纪新阶段后,新疆地区主流文化安全正面临着来自西方反华势力、境内外＂三股势力＂渗透的威胁,面临着来自民族、宗教等因素的影响,对此加以梳理和评估,探讨有效应对之策,既是新疆经济社会进一步发展的需要,也是维护国家主权、安全与统一的战略要求。