福利企业“九忌”

一忌“家族进厂”。据了解,在福利企业职工中,和厂长(经理)沾亲带故的人较多。久而久之,这些人凭着和厂长(经理)的特殊关系,有可能成为“特殊职工”,在工种、工资、奖金、职务上要“照顾”,在食宿、休假、遵章守纪方面要“优惠”。稍不如意,就“倚亲买亲”,胡搅蛮缠,甚至     

新时代加强农村基层党建的创新实践——广州市花都区“梯面客家嫂”品牌研究

“梯面客家嫂”是新时代加强农村基层党建的创新品牌,它通过在“客家嫂”群体中设立党支部、成立党员先锋队、设立党员先锋岗,逐步探索出“1+3+N”模式,把“客家嫂”组织成为具有强大凝聚力、影响力和战斗力的巾帼团队,为发挥农村基层党建的引领功能提供了典型示范。本文就“梯面客家嫂”的由来、模式、成效、经验进行初步总结提炼,以期为广泛开展农村基层党建创新提供启示、借鉴和参考。     

人的本质与人的个性

一古希腊哲人达勒思奋力呼唤:“知道你自己!”德国哲人费希特言词激动:“我应该睁开眼睛,应该认识我自己。”费尔巴哈更是热情洋溢:“观察人吧!在这里你们可以看到哲学的秘密。”马克思的观点尤为突出:“整个历史也无非是人类本性的不断改变而已。”以至引起罗素的指责:马克思过分注重地球上的人类。理论漠视人,人也就漠视理论。马克思主义理论的魅力很重要的一点就在于其对人倾注了极     

“见危不救”种种

“男女授受不亲”,这是儒家“礼”的内容之一。然而,当有人问到孟子,发现嫂子落水以后是不是应该“援之以手”时,忠实地恪守儒家之“礼”的孟子,却毫不犹豫地主张这时应该对“礼”采取变通的办法,亲手将落水女子救上来。他说:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲。礼也;嫂溺,援之以手者,权也。”在孟子看来,一个人如果见死而不救,无异于豺狼一般。可见儒家是很主张救死扶溺的。先秦时另一大学派墨家尽管在学术上和儒家大有分歧,可是在救死     

上海人养老观念在改变

“养儿防老”,这条千百年留下的古训,却悄悄地被上海人改变了。在最近的一项关于养老方式的意愿调查中,中年人的选择比例最高的是,“在家由配偶照顾”。抽样调查中,在回答“选择什么养老方式”的问题时, “在家由配偶照顾”占43%,“进护理院或到养老院”的占19.67%,而“在家由子女照顾”仅占15.29%,其中,依靠子女的比例是随着文化程度和经济收入的提高而下降的。上海是一个率先进入老龄化的城市,目前60岁以上的老人有230万,约占总人口的17.4%,估计到2030年,老年人数将达到483万,平均每三人中就有一个“银发人”。     

知识廊

牛老二的来历玉皇太帝召集十二生肖举行长跑比赛,以确这十二生肖的排名先后。比赛中,牛最有耐力,越跑越快。老鼠知道自己将要倒数第一,便悄悄躲进了牛的耳朵,待牛刚要临近终点时:猛地从牛耳中向前—窜,得了冠军。老鼠如此得了冠军,牛哪能服气,便要在玉皇大帝面前讨个公道。玉皇弄不清底细,一时难以立断,决定让世界上的人来做决定。于是把牛和鼠一起送到人间。哪知人间男女老少都恨透了老鼠,一见牛和老鼠来了。都一股劲呼喊:“打老鼠!打老鼠!”玉皇大帝年纪太大,耳朵不灵,以为人们都在说“大老鼠!大老鼠!”老鼠是     

打脸、唾面及其他

《圣经·新约·马太福音》第五章第三十九节有这样一则记载:“Οστο(?),ραπιξειει(?) τηνσεξιανσιαγονασον,στρεφοναντωκαιτηναλλην”[“有人打你的右脸,连左脸也转过来给他” (旧译文);“假如有人打你的右脸,连左脸也让他打吧!”(现代中文译本的新译文)。在我国,《尚书大传·大战》中太公曾说:“骂汝勿叹,唾汝无干”。关于唐代的娄师德,也有这样一则记载:师德“其弟守代州,辞之官,教之耐事。弟曰:‘人有唾面,絜之乃已。’师德曰:‘未也,絜之,     

隐语源流考略——从江湖医生行骗谈起

大中城市的电线杆上、招贴墙内到处可见一些自称“老军医”、“老华侨”的江湖骗子,以行医卖药为幌子,诈骗钱财、草菅人命。为什么这些人“打一枪换一个地方”,屡屡得售其奸却又禁而不止呢?究其原因,除了这些江湖郎中(俗称“皮门”)利用部分群众求医心切、识别能力差而施展,投其所好、引人上钩的狡诈伎俩之外,还与这伙骗子同伙间配合默契,随时用隐语交换消息有很大关系。例如他们把用招贴或其他手法吸引群众叫做“圆粘儿”、弄假骗人的物事(如捉牙虫的事先准备蛆虫)为“狼色”、敲诈病人钱财为“开瓦”,钱为“杵头     

特殊“市场”

上海有个特殊“市场”,一没有商品,二不用金钱,交换的是一种权利,其热闹却不亚于展销会。这就是住房交换所——交换租赁权。“一调两”、两调一”,是交换住房的热门术语,前者为儿女结婚,后者系照顾双亲。不过,后者往往有心照不宣的潜台词:继承租赁权。不然,一旦父母撤手西归,那住房就由房管部门收回。继承租赁权的依据是户口,必须与父母在一本户口簿上。否则,租赁权并非遗产,不能继承,那怕亲生儿女是住房困难户也不行。因而“两调一”者,即使面积略为缩小,也一个愿打,一个愿挨,两厢情愿。既然户口如此重要,“先见之明”者就采取“预     

企业文化与劳资合作——以1922-1937年之申新三厂为个案

近代企业劳资双方不乏矛盾与冲突,但这并不能否定双方寻求合作、以达成良性互助关系的史实.1922年无锡申新三厂运营伊始采取工头制,工人对工头有较强的人身依赖性,劳资关系表现为工人对工头的谨慎反抗.1925年中三试图废除工头制,遭到工头和部分工人的抵制而引起工湖.资方转而通过塑造新式工人,逐渐完成科学化管理改革.1928年,申三厂开始实行养成所制度,灌输本厂价值观,打造服从管理的工人.同时,试行劳工自治区,着力于劳工教育、福利及生活管理,工人及家属生活水准普遍提高.到1933年前后,“生活共同体”性质的劳工自治区,塑造出独特的劳资双赢、互相包容、工人以厂为荣的厂区文化.申三厂在构建和谐的劳资关系中,产量也得到提高.劳资合作根植于企业管理.企业管理归根到底是人的管理及其企业文化的营造,而企业文化则有赖于其内部生产、生活环境与相关机制的全面建立.     

清代鄂温克族在维护祖国统一和守卫边疆上的历史作用

清代从康熙皇帝至乾隆帝大大加强了祖国的统一,巩固了幅员广阔的多民族国家。在这一过程中,鄂温克族起了十分重要的作用。一、清朝对鄂温克族的政策自从顺治年间,被称为“索伦”的鄂温克人迁来嫩江各支流之后,总称为“布特哈打牲部落”。“布特哈”是满语,汉译打牲之意,故亦称“打牲索伦”。“索伦”一名,是满族及清文献对打牲鄂温克人的称呼,他们是鄂温克族的主体,人数最多,居住在布特哈、阿荣、莫力达瓦、讷河、呼伦贝尔等地。“索伦”名称的含意有“先锋”或“射手”之意。清统治者把这部分鄂温克人编入八旗,其主要目的有二:一是平时为清统治者猎取貂皮,     

法网恢恢 疏则必漏

国人笃信:“法网恢恢,疏而不漏”,以此庆幸自己受到法律的庇护,而坏人难逃法律的惩治。确然,全国每年都有数十万为非作歹者因触犯刑律而身陷囹圄,但也应看到有那么小部分本应法办的人,却藉着某种权势或“背靠大树”打了“擦边球”而逍遥法外!?诸如翻开《刑法》,你怎么也找不到究竟偷盗、     

母亲的特赦

所有知道“甄子丹”这三个字的人都会冠我以“很能打”的标签，其实他们不知道，甄子丹的母亲更能打。 母亲对于中国功夫，有着深厚的情感和造诣。早在1984年她就夺得世界太极拳锦标赛冠军，并在美国创立了中国武术研究所，还担任过哈佛大学、波士顿大学的武术教练，并被美国最著名的武术杂志《黑带》评选为20世纪最有影响的武术家之一，而且是惟一入选的女性。直到今天，每当我仔细端详母亲瘦小得让人怜爱的身躯，都不禁感叹那无尽的能量与热情竟能由此而发!     

六神:一家中华老字号的逆袭

正阮玲玉钟爱,华晨宇打call:这瓶花露水要随天猫“出海”续写传奇。2017年10月13日傍晚,北京五棵松体育馆外,“2017华晨宇火星演唱会”即将开始。一群身着大红色logo衫的女粉丝聚集场外,给即将开唱的偶像疯狂打call:“华晨宇!08042(快男海选时华晨宇的编号)!”两樽高达两米、蓝白相间的公仔被这群年轻姑娘簇拥在中间,身上分别写着“醒     

评《人啊,人!》的思想和艺术倾向——兼论“自我表现”与反映时代

戴厚英同志的长篇小说《人啊,人!》在报刊上引起了讨论。这部小说获得相当的读者群,并不偶然。作者在小说《后记》中自称作品的主题是“人”。她说,二十多年前她批判过人道主义,而基于对这些年历史的思考:“一个大写的文字迅速地推移到我的眼前:‘人’!一支久已被唾弃、被遗忘的歌曲冲出了我的喉咙:人性、人情、人道主义!”她还申明,这部小说不是现实主义的,而是自觉自愿的“自我表现”,并且有意吸取西方现代小说的种种表现手法,包括意识流和抽象、象征的方法。《人啊,人!》的思想和艺术倾向不单属于这部作品,实际上突出地反映了近年我国社会上和文艺界很为活跃的一种思潮。有鉴于此,作为一种文学现象,这部小说的得失就更加值得认真探讨了。     

青岛华臣影城影讯

跨国恋人优惠观影4月10日《红河》即将上映,该片讲述了一位越南少女和中国男子的跨国情缘。4月10日至4月12日观众携异性外国友人观看本片,两人均可享受特价优惠!     

生日吃面的由来

相传汉武帝有一次为自己庆寿,事先让御厨准备寿宴。御厨心想,官里的人各种美味佳肴早已吃得厌烦了,做再好的东西这些人也不会满意。于是,他就想到用自己最拿手的面食来做文章。寿庆当日,汉武帝一看桌上竟全是面条,龙颜大怒,脸拉得老长。这时,御厨连忙说道:“恭喜万岁!贺喜万岁!”汉武帝气呼呼地说:“有什么可喜可贺?”御厨笑道:“万岁有所不知,老寿星彭祖之所以活动880岁,是因他的脸很长,‘脸’即‘面’也,     

“煌煌上庠”今又现——湖北省宜城市农村福利院建设侧记

有一个仅有54万人的小城,已在镇(办、区)、村创办农村福利院50所,集中供养五保对象高达90.2%!这个小城就是湖北省宜城市,宋玉故里,今日名副其实的“上庠”乐土。宜城市各福利院普遍达到了“四好”(有一个好院长,有一支好队伍,有一套好制度,有一个好环境)、“四定”(定期检查身体,定期改善生活,定期考评卫生,定期康复娱乐)、“五心”(精心照顾老     

北京市第五社会福利院：创新全人照顾服务模式 打造公寓式养老品牌

北京市第五社会福利院,将老人视为一个“整体的人”而为之服务,井在全程服务中,充分体现出全人照顾的理念,最大限度地满足老人的各项需求。生理方面：以健康为主,通过“个人照顾计划”,从社工、医生、护士、     

生命的盲点——对T市一○○名服药自杀者的调查

自杀。这个题目有点吓人,似乎离大多数人太遥远。不过,谈开来也就近了,也许觉得就那么回事。有人曾撰文说:自杀也不易,比如需要“勇气”呀! 也有人认为:世上本无明确“大事”、“小事”,想开了,大事也是小事,想不开,小事也成大事。还有人说:自杀距离每个人,远在天边又近在咫尺……小时候挨了批评,受了委屈,甚至输了一盘棋,考试不如意,都