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作家喜欢给笔下的人物冠以这样的诨名,那样的绰号,从而使性格更鲜明、形象更生动,使读者感受更具体,记忆更深切,可见,起绰号是一个富有表现力的艺术手法。鲁迅在《五论“文人相轻”——明术》中说:“创作难,就是给人起一个称号或诨名也不易。假使育谁能起颠扑不破的诨名的罢,那么,他如作评论,一定也是严肃的正确的批评家,倘弄创作,一定也是深刻博大的作者。”《水浒》作者施耐庵便是这样一位。深刻博大的作者”。 相似文献
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在马克思关于人的理论中,有几个不同的人学基本范畴,它们是马克思在分析人的问题时经常使用的。这些关于人的总体范畴有个人、实践、活动、生活以及存在等,其中存在范畴是与其它范畴的现实涵义相同的,是在同一语义上被马克思使用着的。例如,马克思认为人的存在也即人的活动,他说:“我本身的存在就是社会的活动。”“存在”是从人的本体角度说的,“活动”则是从实践角度说的。又如存在也即生活,他说:“人们的存在就是他们的实际生活过程。”“生活”是从人的生存过程角度说的。马克思的这些人学范畴对后来的西方思想史,——在更大范围内是对世界的社会运动——发生了巨大影响。 相似文献
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的确,马克思从未说过他要建立一门生产力经济学。但他却在孜孜不倦的实际研究中取得了硕果。发掘和评价这部分历史遗产,是推进生产力经济学研究的一项基础性工作。一马克思的生产力经济学主要是一门关于资 相似文献
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研究马克思早期美学思想,我们必须从这种思想的最早源头入手。我们不仅要从马克思本人最早的文字作品中去探索,还要到他生活的环境中去寻找一些影响他的美学思想的精神因子。 马克思本人写了什么固然重要。但是哪些人对他的美学思想产生过重要作用,他读过哪些人的著作,他受过什幺样的文化思想教育,这对于研究马克思早期美学思想的产生与发展也是十分重要的、不容忽视的方面。一个人的思想不是一天形成的,某种思想上的转变也不是一夜之间突发的,这里有着深层的精神土壤和思想种子在起作用。 相似文献
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马克思早期哲学思想的发展,始终围绕着一个主题进行着,这个主题便是人类的解放。从马克思的早期著作中可以明显看出,无论是《博士论文》里引用的古希腊神话中的盗火者普罗米修斯的自白,或是《莱茵报》有关论文中对等级制度的辛辣批判,又或是《1844年经济学——哲学手稿》里对资本主义社会存在的异化的揭露,最终目的是要求使人从宗教、专制国家和私有制社会的压迫下解放出来。可以说,正是人类的解放,构成了马克思早期理论活动的轴心。 相似文献
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哲学·科学·人道主义──评阿尔都塞“断裂”说的思想基础黄忠晶法国“结构主义的马克思主义”的代表人物阿尔都塞认为，马克思在其思想发展历程上有一个断裂时期，时间大约从１８４５年起；这时马克思彻底抛弃他以前的思想，包括他的哲学和人道主义。下面我们对阿尔都塞... 相似文献
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马克思晚年对古代社会作了很多研究,可是他没有来得及实现自己的志愿.这项工作后来山恩格斯完成,这就是恩格斯所写的《家庭、私有制和国家的起源》一书.恩格斯在这本书中,充分参考马克思留下的笔记,利用了马克思的许多宝贵的意见,所以恩格斯在序言中说:"以下几章,在某种程度上乃是遗言的执行,不是别人,正是卡儿·马克思曾准备跟他的——在某种限度内我可以说是我们两人的——唯物的历史研究的结论,联系起来说明摩尔根的研究成果,而且只有这样才能阐明这些成果的全部意义."列宁对该书给予高度的评价,认为"这是现代社会主义的基本著作之一".可是,三十年代苏联理论界对该书表示异议,他们对 相似文献
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《社会人类学笔记》,是无产阶级先哲马克思在其晚年留给我们的一份宝贵思想遗产.它的发表,在世界范围内掀起了一场“晚年马克思”的争论.其中一个重大理论问题就是马克思为什么要在其遭受病痛折磨的生命的最后旅程,弃他“一生的黄金时代的研究成果”——《资本论》的创作不顾而转向社会人类学的研究?美国人类学家劳伦斯·克拉德提出,马克思的哲学思想发展经历了一个从哲学人本学到经验人类学的发展过程,他在晚年转向社会人类学研究的理论动机,就在于在更高的基础上回复到他早期的哲学人本学的研究.我认为这个说法是大可置疑的.应该说,进一步发展唯物史观,才是马克思晚年走向社会人类学研究的理论动机. 相似文献
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(一)1883年3月14日,人类“最重要的一个头脑”马克思与世长辞了。3月17日,恩格斯在马克思葬仪及悼词草稿中曾说过这样两段话:“在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现,即使它的实际应用甚至还无法预见,都使马克思感到衷心喜悦,……。”“他把科学首先看成是历史的有力的杠杆,看成是最高意义上的革命力量。而且他正是 相似文献
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对于马克思的博士论文的选题,学界普遍理解为他对伊壁鸠鲁由原子偏斜运动体现出来的自由感兴趣.但是,纵观古希腊的哲学,自由并不是伊壁鸠鲁的独创,而就是希腊人当下的、本真的生活状态.因此这个理由是站不住脚的.事实上,长期以来我们都忽略了青年马克思思想的另一个重要维度——现实性.这才是他选择伊壁鸠鲁的初衷.如果不能理解这一点,我们就很难解释马克思后期的思想转向.可以说,正是伊壁鸠鲁哲学的现实指向吸引了马克思,并为其自由观奠定了现实性、实践性、反宗教性的基调. 相似文献
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《哥达纲领批判》中所谓马克思的社会主义“设想” ,其实并不是马克思的 ,而是他批判的《哥达纲领》的。马克思诚然是从这一“设想”出发开始他的推理的 ,但这并不因此就证明他对这一“设想”的认同。毋宁说他由此推理而否定了这一“设想”。社会主义的未来制度只能从它的历史规定中逻辑地推出 ,这就是以公有制为主体的市场经济。对此 ,马克思早就有类似论述 ,这才是马克思对社会主义的真正“设想”。 相似文献
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马克思对英国古典政治经济学的劳动价值论有一个由否定到肯定、发展的转变过程,在这个转变过程中,异化劳动理论起了决定性的作用。《1844年经济学—哲学手稿》便是这一转变的关节点。马克思在研究政治经济学的初期阶段,对劳动价值论是持否定态度的。马克思曾这 相似文献
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唐朝武则天当权时,有位宰相叫苏味道,精通保官秘诀,遇事不点头、不摇头,从来不明确表态,曾经对人说:“处事不宜明白,但摸棱两端可矣。”因此当时人就给他起了一个绰号——“苏摸棱”。 还有一个宰相叫杨再思,阿谀有方,拍马有术,“人主所不喜,毁之;所善,誉之。”武则天有个男宠叫张昌宗,排行第六,人称六郎,权势很大。 相似文献
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在关于实践唯物主义的讨论中,徐崇温同志提出“物质——实践本体论”命题作为对马克思主义哲学本质的概括。他说:“既强调实践,又坚持唯物主义,二者不可或缺,这就是马克思的实践唯物主义的基本内容,也就是马克思的哲学世界观、存在论、本体论的基本内容”(《光明日报》1988年4月18日)。在《用马克思的思想统一对实践唯物主义的认识》(哲学研究》1989年第12期)中又说:马克思主义哲学“是物质——实践本体论,也即实践唯物主义的一元论”。在我们看来,这一论断难以成立。 相似文献
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