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1.
钟泽楠 《长春工程学院学报(社会科学版)》2021,22(4):45-48
《牡丹亭》是中国传统戏曲的代表作之一,该经典戏曲通过多模态改编为现代电影《又见牡丹亭》于2020年8月在各大主流视频平台上映,顺应了当下讲好中国文化故事的政治号召,在当今鼓励对中华传统文化进行"创造性转化和创新性发展"的时代背景下具有一定的示范作用.对该改编影视作品叙事符号和叙事弧的分析表明,《又见牡丹亭》在符际转换和... 相似文献
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《太原师范学院学报(社会科学版)》2018,(2):67-69
大型实景剧经过十多年的发展已成为旅游地的新名片。《又见平遥》新媒体营销方式主要有以下几个方面:一是组合新媒体营销方式;二是加强论坛、社区网络建设;三是做好信息传播;四是积极开发稳定的营销推广项目;五是做好新媒体与传统媒体营销组合。 相似文献
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《西北民族大学学报》2019,(4)
《又见敦煌》全新的观看空间既包含着古老敦煌的文化意涵,又以对话的形式激活了观众的情感记忆,通过对敦煌文化的视觉呈现,对丝路精神进行了审美化表达。情境体验这一戏剧形式重塑了观众的感知方式,使个体情感与演出空间相连,个体的审美经验被编织在承载着物质文化与精神文化的创意空间中,观众经由体验对敦煌文化产生了情感认同和审美认同,敦煌形象也在创意空间的多重表征下获得新的生命力。 相似文献
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自清初以来,以文章之学评注《庄子》的著作纷纷涌现,造成了庄学的新局面,其中以林云铭《庄子因》、宣颖《南华经解》、胡文英《庄子独见》、陆树芝《庄子雪》等最为杰出。可惜学界有关《庄子独见》的专门研究尚不多,关于胡文英的生平事迹亦不甚了解。论文对胡文英的传记文献试加梳理,同时对其《庄子独见》等书的著述宗旨略作推论。 相似文献
6.
张航 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2003,22(4):57-58
《庄暴见孟子》一文体现出孟子高超的论辩技巧,充分发挥了孟子能言善辩的特长。孟子在这场论辩中抓住时机,牢牢掌握谈话的主动权,并且步步善诱,欲擒故纵,引人入彀,成功地借齐王"好乐"的话题阐述了他的"与民同乐"的政治主张。 相似文献
7.
高正伟 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2013,(6):75-78
《孟子》有"见而知之"与"闻而知之"说,但语焉不详。早于《孟子》的帛书《五行》对"知"、"之"以及见知与闻知的结果——智、圣进行了全面的界说。"闻而知之"的"之"指"君子道","见而知之"的"之"指"贤人"及贤人之德。"知之"的"知"包括心知与践行,心知强调内心的体验与积极思考,在帛书《五行》中即为"思"。践行是在心知基础上的实践。智、圣既是实践主体认知领悟的能力,又是实践主体经由见知、闻知而形成的德行境界,它们还是天人到德善的转折点,是五行与四行的关键。 相似文献
8.
郝敬 《西南大学学报(社会科学版)》2011,37(5):170-174,225
《日本国见在书目录》共著录"小说"42种,通过对这些"小说"书逐一考查,厘清其著录的正讹,并结合中国正史各《艺文志》与《经籍志》中"小说"著录情况,对先后成书的《隋志》、《见在目》、《旧唐志》、《新唐志》等重要史志的相关著录进行类别的比较,探究日本目录学著作中的"小说"观念与中国史志中"小说"观念的关系。《见在目》体现的"小说"观念,较为贴近《隋志》为代表的唐人小说观念,并以此为标准独立发展,而偏离《新唐志》为代表的析"杂传"入"小说"的宋人"小说"观念。 相似文献
9.
张小琴 《华北电力大学学报(社会科学版)》2012,(4):95-97,140
韦庄的《又玄集》是《唐人选唐诗》十种之一。它具有如下两个鲜明的特点：一是选了杜甫的诗歌,而且将杜甫的诗歌录在首位;二是所选的杜诗,除《春望》外,其余诗作（《西郊》、《禹庙》、《山寺》、《遣兴》、《送韩十四东归觐省》和《南邻》等）均为杜甫寓居成都或在成都附近所作。韦庄的《又玄集》存在的这两个特点与韦庄对杜甫的推崇及韦庄以＂清词丽句＂为选诗的审美标准有关。 相似文献
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陈煌书 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2005,26(5):147-149
修辞是语言王国盛开的一朵奇葩。文章主要就伦尼·斯蒂芬斯的《又悲又喜的圣诞节》一文中出现的修辞格:头韵、矛盾修辞、移位修辞、夸张、反复、渐升、连词省略和叠用等加以评述,并就其如何增加文章的文采和可读性作一赏析。 相似文献
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汪韶军 《海南大学学报(人文社会科学版)》2015,33(1):22-26
"见小曰明"向乏解人,究其原因,缘于人们没有意识到此处的"见"读若"现",意为把自我拉低,避免自我膨胀,与文中的"守柔曰强"一以贯之,见小、守柔,从根本上说都是个体在面向世界时所当取的姿态。老子心目中的"大者"恰恰是见小者、不自为大者。反过来,只有强者、大者才能"见小"。 相似文献
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《汉语大词典》是我国迄今为止规模最大的特大型历时性语文词典。由于种种原因,《汉语大词典》仍然存在一些疏漏和不足。文章以五代墓志文献为研究语料,对《汉语大词典》中部分条目的始见例的不足进行商补,希望有助于加强汉语词汇史研究和《汉语大词典》修订。 相似文献
13.
尤刻本《文选》李善注中载有感甄故事,通过与《西溪丛语》、《默记》中有关记载和考证的分析,可以推知现存《西溪丛语》中自"李善注《感甄赋》云"以下恐非姚宽所引,而是后人补入,而姚宽未尝见此"《记》曰"一段注文。要利用《西溪丛语》此文,以证明尤刻本别有所据或尤刻本出赣州本别本,恐均不能成立。 相似文献
14.
黎文丽 《西北农林科技大学学报(社会科学版)》2011,11(3):137-140
韦庄编选的《又玄集》是唐代晚期重要的唐诗选本。《又玄集》体现了韦庄具有明确的编辑思想,以＂清词丽句＂作为选取对象,所选诗歌符合其诗学主张。韦庄在选诗的过程中注重不断创新,有意识地通选整个唐代诗作。诗集的编选也体现了韦庄具有较强的传播意识。 相似文献
15.
闫素华 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2009,11(4):394-396
为了更好地认识了解王引之《经义述闻》的“经义互参”这种体例,从而更好地认识王氏在训诂学史上里程碑式的成就,采用了列举法对于这种体例进行首次挖掘和研究。根据参看对象的不同把它分成四类,并对每类举例分析说明。结果表明：“见”的运用使得著作结构简练、直接,言简意赅,尤值得后来之训诂著作仿效。 相似文献
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《江汉大学学报(社会科学版)》2018,(2)
在综艺节目普遍感官化、同质化、媚俗化的当下,文化类综艺节目《见字如面》开辟了另一条途径,即将日常生活艺术化,提升节目本身的文化品格。作为一档朗读书信类的综艺节目,《见字如面》成功地将书信这一日常生活的样本提炼为具有艺术价值的作品。这一节目的物质空间、精神空间和意义空间的有效结合使得节目的叙事空间得到了极大的扩展,突破了物化与压抑的现实。《见字如面》取得的成功让我们看到了在重复、同质化的日常生活中开辟差异空间的可能性。 相似文献
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在象征中触摸原乡——评美国华裔女作家张岚小说集《饥饿》 总被引：1，自引：0，他引：1
魏全凤 《海南大学学报(人文社会科学版)》2008,26(5):569-572
身处边缘空间引发的身份焦虑,导致华裔作品对身份认同的关注。在美国华裔女作家张岚的小说集《饥饿》中,对原乡的向往诉诸对文化象征的想象和与文化象征的纠葛。在象征中触摸原乡,模糊且又顾虑重重,不过通过对原乡的象征性想象与叙述,身份追寻由焦虑升华为审美,从而实现了自我建构的诗性超越。 相似文献
19.
樊友新 《湖南工程学院学报(社会科学版)》2007,17(3):34-37
作为中国人撰写的第一部欧洲游记,《身见录》有自己的语法特点,其词汇上有专名使用音译主导、词汇空缺、作者的造词等特征,一些高频词的使用也有明显特征。这种特殊语料的研究有利于完整理解汉语词汇、语法发展。 相似文献
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《西游记》中所见佛教经目考 总被引：1，自引：0，他引：1
曹炳建 《河南大学学报(社会科学版)》2004,44(1):79-82
本文对《西游记》实际所涉及的佛教经目44种进行考证,认定其中与佛教经目全同者计19种,基本相同者计11种,无此佛教经目然与佛教有一定关系者计10种,查无所据者4种。这说明,《西游记》的作者并不是如鲁迅所说"尤未学佛",《西游记》中所见佛教经目亦并非完全"荒唐无稽"。然作者亦不是虔诚佛教徒,其创作《西游记》亦并非有意宣传佛教。 相似文献