谈民族自治地方内民族关系的维护与发展

民族自治地方内的民族关系，概括说来就是民族自治地方在发展过程中各相关民族之间在政治、经济、文化等方面的相互联系、相互作用的关系。它是建立在社会主义生产资料公有制经济基础之上，并受社会主义民主制度所制约的一种特殊社会关系，是我国整个民族关系的重要组成部分，在国家社会生活中占有重要地位。现阶段我国民族自治地方内的民族关系，一方面是过去历史上民族关系发展的结果和原因，另一方面又是现在和将来民族关系发展的起点和基础。因此，我们在认识和处理民族自治地方内的民族关系时，既要辩证思维，又要实事求是；既要回顾昨…     

徽州的村名与动物

山高水长：徽州许多村落的建村选址，往往都是一个谜，很少有人知道什么时候有人居住的，为什么要在此地居住？大致原因是村落历史太悠久，而早先无有记载，或村人几经迂徙，无从查考。现在人们所知道的村中主姓人家，其实大多是士子南迁时在此落脚，而后发展起来的。有意思的是，许多村庄的人家，在此居住的理由竟然是由动物引起的，这个年轻人就知之甚少了。还是偶们老朽来讲几个。     

千年一梦（中国古镇集锦）——四座世遗古镇

“西方人就像蒲公关，飞到哪里就在哪里扎根；而中国人则是一只风筝，飞得再远，也有一条细长的线牵着，那就是故乡。”许多国人的故乡就在那一座座烟波弥漫的古镇之中。古镇的房子，古镇的青石板，古镇的清幽雅致，一切都让人神往。近年，古镇游的升温可能就是国人思故恋旧情结无法释怀的缘故吧。     

在壮观的“冰山”之下─—“长篇小说热”中的思索与批评

在壮观的“冰山”之下─—“长篇小说热”中的思索与批评钟晓毅不论怎样下定义。也不论怎样预测。实际的情形似乎就是这样：未来总是战胜现在，以及现在总败于过去。理论的推断是一回事；具体的操作又是另外一回事，在动荡与裂变中，一切都变得那样的不可捉摸而又理所当然...     

普门传奇

黄山慈光寺，是个非常热闹的地方。人了山门，过披云桥向右一转，便可沿磴道攀上“黄山最险处”的天都绝顶；过披云桥向左一转，便可乘坐缆车直达“黄山绝胜处”玉屏楼。     

界定企业归属的新思路：从产出一端界定企业归属

界定企业归属的新思路：从产出一端界定企业归属刘建武过去和现在都是从投入一端对企业的归属进行界定。根据投入对企业作归属界定也就是根据投资主体界定企业归属，其实质是所有权问题。应当承认，这不失为一条直接的思路和一种有理有据的方法。但如果从经济学角度考虑，...     

办好年鉴要坚持三项原则

近几年来,年鉴界讨论的两个最热点的问题,一是如何创新年鉴,二是如何使年鉴走向市场。对这两个问题的讨论,并付诸于实践与探索,这对于年鉴的发展有着重大的现实意义。与此同时,笔者认为,还有一个问题应该引起年鉴界的广泛重视,那就是办好年鉴要坚持三项原则:政治家办年鉴的原则、学问家编年鉴的原则、企业家管年鉴的原则。要认识办好年鉴(这里主要指地方综合性年鉴)须坚持三项原则的重要性,年鉴界要撇弃几种模糊或错误的认识:一是有人提出“让年鉴走进百姓人家”。这是一种模糊的认识。年鉴永远不可能走进千家万户的百姓人家。因为,地方综合…     

清末地方自治与城市近代化

过去,人们研究清末地方自治,比较注重它的思想和措施,至于它对中国近代社会的作用和影响则较少涉及。本文试图就清末地方自治与中国近代化的一个重要方面━━城市近代化的关系做一初步探讨。一、地方自治的范围和内容关于清末地方自治,有一个多年来被人们忽略的现象,那就是它的活动范围是城镇,它的内容是城镇的有关事务。所谓地方自治实际上就是城镇自治。地方自治运动应该区别不同的地区,采取不同的方法。地方自治的"地方"是人口相对集中、经济文化相对发达的地方,而不是人口稀少、经济落后、交通闭塞的地方。实际上前者就是城镇,…     

司马光故里考

关于司马光的家乡,宋代的许多资料中都记载为陕州夏县涑水乡高堠里。但那时的高堠里是现在的什么地方呢?确切地说司马光的故里是现在的那一个村呢?目前有影响的说法主要有三种: 一种是沿革说,认为司马光的故乡高堠里是今夏县坡底村一带,因这里有司马光及其家族活动的记载和遗址。第二种是姓氏说,认为司马光故里是今夏县的小晁村,主要依据是小晁村在司马光祖坟近旁,有司马光的后裔司马氏居住在这     

“上九庙会”与“姬王节”

吃在徽州：岩寺上九好热闹!昨天还是初七，上九的人就不得了的多，卖的、买的、看的…… 一叶平川：呆在岩寺已20余载，过去的上九人山人海，说水泄不通一点不为过。现在上九也慢慢提前了，人也没原来多了。原来初八才开始，初十一才结束，现在初四、五就有人在卖木器具了，初九已没啥东西了。     

地方政府投资行为分析及其合理规范

一、地方政府投资行为现状 人们早已注意到,在我国经济体制改革的历程中,存在一条时隐时现的主线,那就是放权。随着一轮又一轮改革措施的出台,这条主线变得越来越清晰,其影响也变得越来越深刻和广泛。在投资体制改革中,这一事实仍然存在——投资主体多元化已是目前投资体制的一个重要特征,中央政府,地方     

历史·现实·未来——邓小平理论教学的一根主线

邓小平善于把历史、现实和未来完美结合起来,从过去看到现在,从现在看到未来.因而其理论是建立在对历史深刻思索、对现实理性洞察、对未来科学预测的基础上的.所以,我们在讲授邓小平理论的时候,应该有一条主线,这就是反观历史、结合现实、面向未来.     

任何困难都不能阻挡我们前进

当革命的闯将做大自然的主人 連县清江公社大岭脚生产队,地处粵湘交界的高山丛岭中,周围都是石头山,是个四十七户,九十六个劳动力的小山村。全队二百三十亩水田,六十亩坡地,过去都沒有水利設施。解放前,村里有九成人家穷得靠打柴烧炭度日。解放后,大岭脚人在政治上翻了身,但干旱仍然沒有解决,一遭到旱年,就顆粒无收。大岭脚附近沒有水源,只在离村六华里半远的地方有一个叫大水滂的岩洞,有一股     

吴文化博览苑与文化资源开发

总述吴文化博览苑（简称吴苑），亦称吴文化公园，旅游界称它为无锡民俗村。它位于江苏省锡山市堰桥镇西高山，距无锡火车站13公里；贯通长江南北的锡澄公路在苑门口通过；沪宁高速公路道口在吴苑东侧，堰玉、堰长公路通向周围乡镇；山前后都有河道码头，可以停泊游船；硕放飞机场距吴苑19公里，是交通便捷之地，与著名的徐霞客故居仅一水之隔。吴苑是国内由农民捐资创办的第一座文化园林，由中国名镇堰桥镇管理，是一项规模宏大的跨世纪文化工程（1984～2010），现已完成第二期工程，已开放17个展馆和建成相应的配套设施，其中有接待中小学…     

浙江古镇

在烟雨朦胧的印象中，浙江水乡的古镇使得每一位游子为之倾心。闻着那淡淡的木香味，看着那历尽沧桑仍古色古香的楼阁和店铺，徜徉在那令人心醉的雨巷，乘着乌逢船，在轻柔、修扬的木浆声里，听老船夫讲述着小镇的过去和现在。这一切的一切仿佛是天堂的记忆……[编者按]     

言语链中语句意义的确定

我们注意到，将一个语句分别置人不同的言语链时，这个语句的意义会发生某些变化，它在这一言语链中表达的主要意义在那一言语链中成了次要的，而在那一言语链中表述的次要意义在这一言语链中却可能是主要的。例如：１．现在的大青山，树木不多，但在汉代，这里却是一个“草木茂盛，多禽兽”的地方，古代的匈奴人曾经把这个地方当作自己的苑囿。一直到蒙古人来到阴山的时候，这里的自然条件还没有什么改变。２．现在的大青山，树木不多，但在汉代，这里却是一个“草木茂盛，多禽兽”的地方，古代的匈奴人曾经把这个地方当作自己的苑囿。他们…     

《学术规范与研究方法》小引

有感于中国学界的“世风日下”，从2006年春天起．北大中文系学术委员会决定。为所有博士生开设“学术规范与研究方法”课程。虽说是只有一个学分的“专题课”．但要求各专业的博士生都选，那等于就是“必修课”了。所谓“念博士”，历来以自学为主，只需选修很少的专业课程；现在，在教育部规定的外语和政治外，再加一门必修课，可想而知.     

20 倾斜的羌峰碉楼

背景资料 西羌第一村，就是簇头沟旁羌锋村，位于绵池南2公里，岷江西岸，是由成都南来进入羌族区所见到的第一座羌寨，故称西羌第一村。寨内有60多户人家聚居，垒石筑室。白石神供奉于门上或屋顶。寨中一座石砌羌碉，高11层，约25米，突兀挺拔，历经地震与风雨考验而坚不可催。羌锋环境优美，有成片带状柳树林和一簇簇黑桃树。苹果园、花椒树、樱桃林。整个寨子绿树掩映。青水长流。羌民热情好客，能歌善舞，羌绣色彩鲜艳，羌族锅庄热情奔放，羌族祭山会，春天的烧天烛等都是很有民族特色的民俗活动。     

蚺（rán）

太湖之滨，有一个百余户人家的小村叫张庄，村民们渔猎耕作，过着富足的日子。不知什么时候，突然从太湖中来了条大蟒，盘踞在村前的一棵老树洞中。据见过它的人说，此蟒两丈有余，身粗如水桶，头大如斗，口吐黑气，蛇信呼呼作响，凶猛异常。自从这蟒来后，     

22兴隆山

兴隆山位于甘肃环县四合塬乡政府东南6公里处，北与宁夏盐池县相望，东与陕西定边县毗邻，素有“鸡鸣听三省”之说。东西两条山脉如游龙走蟒、对面蜿蜒而上，极为对称地触向中峰、并将其凌空托起200多米，形成“二龙戏珠”之造型。关于兴隆山的营建还有一段神奇的故事。相传在它东边8公里处的云盘山和天桥，是轩辕黄帝羽化升天的地方。