《本草纲目》释地八说

《本草纲目》中的地名资料有着非常重要的价值,然而目前有关的研究还比较薄弱,更存在着不少失误。通过对《本草纲目》的研读,可以得出八个方面的初步认识:从书中地名出现的频次看,地域重心偏于南方;书中提到的"顺州南河"、"余杭"、"爆山"等地名的方位可以考订;书中政区地名以古地名居多,所涉及的州、郡、县、府等政区地名需要厘定;书中很多地名系一词多义,需要认真辨析;有些地名中的错字需要考订;存在误引古书造成错谬的情形;地名中有些是合称、泛指、简称、别称、代称与雅称;对于地名之理解,因专业知识背景之不同,今人容易产生偏差。     

古汉语同实异名现象的产生

同实异名,是古汉语的一种既特殊而又普遍的现象。所谓同实异名,指的是同一个或同一类事物,具有若干不同的名称。这里的“实”,指的是客观事物。异名,指的是同一个或同一类事物的不同名称。它包括事物的别称、他称、喻称、雅称和代称,是相对于事物的本名通称而言的。认真研究同实异名现象,涉及到语言学的许多方面及其边缘科学的诸多领域,对于研究古汉语、中国古典文学,对于旧体诗词的理解与创作尤其具有巨大的现实意     

名花的雅称

养花是古今中外男女老少共同的兴趣和爱好,尤其是老人更醋爱养花。人们在赏花之余,引发联想,将特定的花卉与某种事物,乃至特定意义相联系,并赋予花不同的雅称和寓意。笔者例举几种名花供老友们共赏:山茶花雅称"岩客",性耐霜雪,香艳经久,象征谦逊。月攀花雅称"月月红"、"人间不老春",枝叶扶疏,色泽艳丽,象征     

《事物异名别称词典》出版

<正> 我校汉语研究所徐成志、高兴、刘秉铮、崔思棣编著的《事物异名别称词典》,已由齐鲁书社出版发行。该书是我国词书园地中第一部以事物异名别称收录和研究对象的义类词典,具有以下特色:其一是分部归类编排条目,全书收录日常生活和古籍中常见事物1300余种,以其群属关系分为6部31类,每一事物均以通称(正名)为领属,将其异名别称条目集中排列于正名之下。不仅提供了由别称查通称、由通称查别称的多种方便,而且在辞书的义类编排上进行了有益的探讨,收到了举纲张目之效;其二是着重异名别     

《事物异名别称词典》即将出版

<正> 由我校汉语研究所徐成志、高兴、刘秉铮、崔思棣共同编著的《事物异名别称词典》即将由齐鲁书社出版。本书是我国词书园地中第一部以事物的异名别称为对象、用科学方式编写的类义词典。全书选取常见事物1300余种,广泛收录了这些事物的各种异名别称11100余条。编者将所取事物的天时、地理、人事(上、下)、日用、动物、植物六个部分共三十一类,将同一事物的异名别称集中排列于该事物的正名之下,并对绝大多数异名别称的来     

唐宋学士院及翰林学士别称考

唐宋时期学士院及翰林学士有众多别称.本文从金门玉堂、北门与北门学士、蓬莱瀛州、鳌山、金銮坡五个主要方面,对学士院、翰林学士的别称进行了探讨.     

印度国名的历史与文化

印度是世界文明古国之一,其国名和别称众多。它的每一个名称都包含着它的历史或文化。本文通过对这些国名和别称的追根溯源,揭示了它们所具有的历史与文化内涵。     

月亮别称与神话传说

月亮别称约有一百多种,关于月亮的神话传说也有398篇,本文通过分类解读月亮别称的内涵,反映出月亮别称就是古代神话传说的折射和回响,是月神话活的形式,是月神话活下来的真正的实体。     

浅析秦观诗

论及秦观,便想起了“女郎诗”的别称,想起了“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”。然而,秦观诗名历来被词名掩盖,他的诗不容忽视,“女郎诗”的别称也以偏盖全。本文试结合北宋社会、诗的发展和秦观本人来综合论述秦观诗。他的诗作内容丰富,风格多样化,特别是过岭后诗,标举汉魏风骨,绝不是“女郎诗”可以概括的。     

身怀绝技的棘蜥

生活在沙漠中的动物,水的摄取,可以说是它们生存的第一需要。当众多动物都在为能喝上一口水而想尽办法、疲于奔命时,有一种动物却从不为喝水操心、烦恼,它们就是棘蜥。棘蜥,别称“魔蜥”,身披刺状鳞甲,长相狰狞,体长20厘米左右,是澳大利亚特有的一种沙漠蜥蜴类动物。棘蜥之所以被冠以“魔蜥”之别称,除了外表令人恐怖外,还有两个更为重要的原因。     

从模因论的角度分析“望x兴叹”

模因论是解释文化进化规律的一种新理论,语言是模因的载体,其自身也是模因的内容。"望x兴叹"是"望洋兴叹"的模因变体,宿主"望洋兴叹"通过"形式"与"内容"的改变产生"望x兴叹"结构。"望x兴叹"是一个强势模因,它的使用遍及人类生活的各个领域。"经济"切实"典雅"‘望’义与‘望’系成语的特质"共同促成了模因"望x兴叹"的产生和强势。     

屈氏起源考论

毋康蚤死,无子嗣,《离骚》之伯庸有子嗣,则毋康与伯庸无关。"熊毋康"、"无康"当作"孟康"。句亶王与伯庸无关。句亶王的封地在"江上楚蛮之地",则句亶王的封地与屈氏无关。句亶王、鄂王、越章王中之句亶、鄂、越章非为熊渠统治区域之内之地名。所谓"客卿产生于战国而不见于春秋"之说根本不能成立。楚武王子瑕是从周受屈为客卿,瑕采食之屈地就是今山西省吉县县城正北七公里处,此为屈氏起源之地。     

神韵说的清远冲淡的美学要求

清远冲淡是神韵说的美学要求。清远就是清淡幽远的意境,就是清幽绝俗的艺术形象。冲淡就是淡雅、恬淡的意境和澹泊自处的生活态度。王士礻真标举清远冲淡,在创作上是以陶渊明、王维、孟浩然、韦应物、柳宗元等人的作品为依归的。清远冲淡的诗风是王士礻真等清初士人复杂心理的体现。     

浅谈福泉阳戏的源流及传承演变

福泉阳戏是中国傩戏的一个分支,起源古老的傩仪活动。阳戏顶奉太上老君,以歌舞祀川主、土主、药王,内坛主法事,外坛主唱戏。福泉阳戏称“元皇宝坛”,从明洪武十五年（1382年）传入,有军傩和民间傩两种,原有四十八坛,如今正常开展活动的有八个坛,传承谱系清晰,为傩文化研究提供了形象生动的鲜活资料。     

科技英语汉译之“难”与“切”

科技英语汉译一直以来讲究的是准确、科学。分析科技英语汉译之“难”,并借此总结出一些“难”中求“切”的方法。指出科技英语翻译作为一种文体形式不是僵化的,只要处理恰当,在科技英语翻译中也可体现汉语的艺术。     

江苏省仪征市明末清初“寤园”“西园”“荣园”“汪园”“容园”“闵园”考

明代崇祯四年(1631),在仪真县西南部,计成为汪士衡设计、建造了"寤园"。但是"寤园"的名字很快消失了,"寤园"所在的区域存在"西园""荣园""汪园""容园""闵园"等园林的名称。这些名称让学者们十分迷惑。研究表明,这些名称是同一个花园在不同情况下的不同叫法。"寤园"是最初的名字,"西园"是根据这座园林所处位置起的名字,"荣园"是"寤园"进入清朝以后改的名字,"汪园"是根据"寤园"园主汪氏家族姓氏起的名字,"容园"是"荣园"卖给闵氏以后改的名字,"闵园"是根据"容园"园主闵氏家族姓氏起的名字。     

哈贝马斯话语语境中的理想社会

新自由主义、后现代主义是西方20世纪晚期两个非常重要的思想流派。“新自由主义以启蒙的继承者自居，对启蒙和整个社会的现代化表达了一种发自内心的赞美，并从普遍主义出发主张西方社会的现在预示了所有非西方社会的未来。”而“后现代主义则以启蒙的批判者自居，现代化的社会在后现代主义者眼中或者呈现出一片‘白色恐怖’（利奥塔），或者简直就像一座‘大监狱’（福柯）。”哈贝马斯的观点既不同意新自由主义对现代性的那种乐观和肯定的态度，又不同意后现代主义对现代性的那种悲观和否定的态度。他认为，“现代性是一项未竞的事业”。或者说，他的思想始终是在对启蒙的热情赞美和严词谴责之间寻找一个稳固的平衡点。     

太原·晋阳的来历与变迁

“太原”之名,早在五千年前就出现了,但它是指古冀州晋南这一广袤的地区,而非专指某一城市。最早的“晋阳”城,是晋国正卿赵简子（赵鞅）于春秋末,即公元前497年以前,在今山西永济蒲州城遗址东南方古蒲坂建立的城防。晋人统一山西北方后,才把太原之名移植到古并州地域,把晋阳城搬迁、新建到晋中。因有此渊源及延续关系,所以,晋中晋阳（太原）的建城史,亦应从公元前497年以前算起。     

河洛方言古词“廛”古今谈

"瀍水"是洛阳的一条河流名称,"瀍水"之"瀍"来源于古代洛阳的方言词语"廛"。"廛"产生于殷周社会变革之际,与"周公营洛"这个重大历史事件关系密切,是西周发达的奴隶制社会的产物。在社会发展的历史进程中,"廛"由"一家之宅"发展成为中国古代市场经济的最初形式——"廛式商业模式"。由"廛"引申而来的方言词"店、摊、坛、场"等在今天的河洛地区仍然具有强大的生命力。     

泰州学派与凌濛初

本文考证了凌濛初与泰州学派人物冯梦祯、汤显祖、耿定向和焦竑的直接或间接交游,以证明泰州学派对其影响。通过分析《二拍》中的人物形象,探讨凌濛初对人的合理物欲和情欲的肯定,以及对狂狷人格的赞叹。并从其哲学倾向出发,分析其小说观:讲"真"、"出奇"、重视娱乐与教化功能。