中国古代歌词起源与发展新探

中国古代由于歌词是通过文字与诗混为一体被保存流传下来的,历史上对其特殊的社会功能及其产生和发展很少进行单独的研究。其实,中国最初的诗就是民歌、歌词,而最早的歌词则是被原始人神秘化运用的祷词和咒语。本文从中国原始歌词的产生到第一部歌词总集的诞生,对中国古代歌词的起源及其社会功能变化进行了探索和研究,并对后来中国古代歌词的多元发展进行了专门的探讨和分析。     

中国古代公文的起源和发展

国家的职能是管理社会公共事务,而国家在实施管理过程中,必须通过各种媒介传达自己的意志。在科学技术极不发达的古代国家,主要是以书面文字——文书的形式传达自己的意志。这些文书就是古代的公文。我国《周易·系辞》中说:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治、万民以察、盖取诸决。”这里所说的“书契”就是文字,“百官”就是国家机关官员。可见,公文是人类社会文明进步到一定阶段的产物,阶级和国家是公文产生     

试论中国古代高利贷的起源和发展

高利贷资本作为前资本主义社会的生息资本在中国古代社会经济中占有重要的地位。关于它的研究,近年来已引起学术界的注意和重视,已经刊出不少的研究成果,但总体说来,空白及薄弱环节还是不少,关于中国古代高利贷的起源及最初发展的问题便是如此。本文拟结合一些民族学材料,从以下两个方面,专门探讨这一问题。     

中国古代城市的起源

由中美学者共同发起的“首届都市人类学国际会议”自89年12月28日至90年1月2日在中国北京召开。都市人类学是人类学的分支,作为一门独立学科,自林德夫妇倡导开展都市人类学研究,迄今半个多世纪以来,已有许多国家在理论研究、资料积累,实践应用等方面取得了令人瞩目的成果。在中国,这门学科方兴未艾。从全球观点出发,人们从来没有象今天这样紧迫地关心自己生存的空间与人类生命发展,延续息息相关的问題。诸如人口过剩、环境污染、生态失控、都市化的控制与干预,都市古老文明的继承和多元文化的发展等等。对此中外学者共同从都市人类学的角度进行讨论并提出解决问题的方案和相应的对策。使人与人、人与社会,人与自然的多重文化关联的自然历史发展达到美好和谐的境界,具有深远意义。在中国召开这次会议表现了国际学术界对中国悠久的都市历史和独特的都市类型的重视,同时也是对正处于起步阶段的我国都市人类学的研究的一个促进。从这种意义讲,这次会议在我国都市人类学发展史上是一个新起点。本刊特辟专栏刊载会议部分论文。     

略论古代类书的起源与发展

略论古代类书的起源与发展周少川类书是采摭群书中的各种资料，将它们排比编次，以类相从，为人们提供检阅方便的一种工具书。古代类书博采各种材料以备检查之需，其作用相当于现代百科性的工具书。当然，它与现代意义的百科全书在性质上是不同的，它只是一种分类的“资料...     

相术起源与中国古代命运观

比较原始的相术 ,虽然不无神秘色彩 ,但从根柢上说 ,是一种与人的实际生活有关的 ,以考察人的体质才干为主要目的实用技能 ;到春秋战国时期 ,它才逐渐演变为以预测命运吉凶为目的的方术迷信。而其转变的关键 ,则在其与古代天命论结合所形成的那一套特殊的命运观。认识这一过程 ,对于我们客观地认识古代相术 ,以及认识古代命运观的形成 ,具有积极的意义     

论中国古代都城的起源

都城作为一种特殊类型的城市,它的产生是聚落演进的结果;作为政治活动的中心,它又是国家演进的产物。中国古都的起源在聚落形态上表现为从部落联盟中心的大邑逐渐演进到王权国家曲都城;时间形态上表现为从三皇五帝时代的都邑发展到夏商时期的都城;地域形态上表现为从黄河上、中、下游的广泛分布渐趋集中于中游的中原地区;建筑形态上表现为宫殿、宗庙等大型夯土建筑物的出现。随着宫殿和宗庙的出现以及聚落中心功能的加强,至夏、商两代,真正意义上的“四方之极”,即政治、军事、经济、典仪及文化中心的都城最终形成。     

试论中国古代戏剧的起源

先秦时期周朝的宫廷音乐、南方楚国的巫风巫舞、宫廷优人的表演 ,在一定程度上具备了叙事性、表演性的戏剧美学特征 ,对后世戏剧产生了深远影响 ,是中国古代戏剧的起源     

中国古代行政监察制度起源刍议

中国古代的行政监察制度包括两方面的内容 ,一是自上而下的“监察制度” ;一是自下而上的“言谏制度”。它与国家政权是相辅相成的。先秦时期 ,虽然在官职的设置上、制度的设计上和具体的实践中 ,已经有了丰富的监察和谏诤活动的史料记载 ,但正式的制度化的监察制度还没有形成。先秦时期只是中国古代行政监察制度形成的萌芽期 ,而正是以此为源泉 ,秦汉时期才能在总结前人经验的基础上 ,制定出适合自身发展的独立的监察制度     

中国古代政治制度的起源、嬗变与特征

政治制度是政治结构中最具权威的因素，它规定着政治结构的性质。中国古代政治制度延续了数千年，其时间之久，发展之完备，在世界上是绝无仅有的。本文探讨了中国古代政治制度的起源与发展及其基本特征，论述了这种制度一脉相承的延续性和在沿袭中变化而形成的阶段性，以及各项具体内容之间不可分割的整体性。     

中国古代民族观念的起源演化

作为政治文化意义上的古代民族观念,是指汉族在历史上形成的关于民族共同体的群体政治心态,即被内化了的政治观念。它包括两个方面的涵义:其一,是汉族对其作为民族或文化共同体本身的认知,情感和评价。在这里它认为自己是由一个独特共同体构成的,这种共同体具有把自己同其他共同体区别开来的特性。这种观念涉及民族意识、民族感情、民族性格、民族精神等。其二,是汉族对异民族或异文化共同体的认知、情感和评价。它涉及对民族地位、民族差别、民族权利、民族矛盾和民族冲突等问题的理解和看法以及处理方式。     

中国古代职权的起源和衍化

中国古代的职权起源和衍化,是氏族社会后期向奴隶社会转变过程中政权结构形成的一个具体表现。同时,又是涉及到国家管理体制起源和运转的一个关键性问题。政权只有通过一定的职权系统才能产生效应。职权系统的研究并不是静止式的官制剖析,也不是象对国家起源问题那样作全面的宏观探讨,而是仅仅就国家管理机构职能的本身,进行动态的、低层次的考察。     

中国古代“后土”形象的起源与嬗变

"后土"是中国古代特有的土地神祗,在不同时期代表不同的文化内涵。在先秦时期,后土指的是人名、官名、神名,其形象尚未成型,在多数情况下以社祭出现,从以冢土、石、树等立"社"以及其不同职能来看,后土形象是模糊的,没有构成完整性和系统性。汉末至唐,后土与社分开祭祀,出于政治需要以及宗教的推动,后土神祗有性别之分,其塑像始有定形。唐宋之际,后土成为阴神,祭祀的意义无疑被放大,成为丧葬仪式中所祭祀的对象;宋徽宗对后土封号祭祀以及道教对后土改良,使得后土成为与玉皇大帝相匹配的神祗。考察后土形象演变历程与祭祀仪式的生成,可以帮助我们了解中国古代祭祀后土的社会意义以及对民间社祭信仰的认识。     

关于中国古代的文学起源论的思考

<正>文学起源的研究,是文艺理论中一个重要的问题,近几十年来主要是围绕着西方一些理论展开,而对于中国古代的文学起源论,一般的评价一直是不高的,一是失望于资料的匮乏、零碎,一是不屑于观念的幼稚、杂乱。事实果真如此吗?本文试将笔者的一些思考贡献出来,希望能起到抛砖引玉的作用。 一、略说中国古代的文学起源论的历史地位 对文学起源的认识,无论是就文学的性质而言（文学属于艺术,与其他艺术门类具有共通的规律）,还是就文学在发端时期与其他艺术门类的紧密联系而言（例如上古时期诗乐舞总是三位一体的）,都必须与整个艺术起源问题联系在一起探讨才能解决。艺术起     

关于中国古代城市起源的两个问题

近些年来我国考古工作者发现了许多新的古城遗址,引起了学术界对中国古代城市起源研究的兴趣;发表了一些论著,提出了许多问题。本文仅就“城市的起源和私有制”、“中国古代城市兴起的地点”两个问题,谈点粗浅的看法。 一、城市起源和私有制问题 有一种意见,认为“城市是生产力发展的产物;私有制也是生产力发展的产物。城市和私有制是在同一个     

浅析日本古代绘画的发展与中国古代文化

日本古代绘画的发展过程与中国的古代文化有着密不可分的渊源关系。中国古代文化向日本的传播 ,已经深深地影响了日本的绘画历史 ,对其艺术的发展起到了重大的推进作用     

析古代祭祀活动与中国法的起源

华夏民族在生产生活中形成的祭祀行为可谓源远流长,由祭祀活动产生的约定俗成的行为规范被认为是中国古代最早的法律内容之一.古代祭祀活动不仅对中国法的起源,而且对中国法的精神及原则都有着深远的影响.     

关于中国古代宰相制度起源三说评述

学习和研究中国古代历史,官制是一个不可回避的问题。作为古代社会官制中“辅翼国家,典领百僚,协和万国,为职任莫重焉”的宰相制度犹为重要。但是由于时代久远,官制更迭,扑朔迷离,给后人学习和研究带来诸多不便。因此,对于宰相制度的产生、嬗变等方面问题进行考察,加深对我国封建社会官制发展的深入了解,是一件很有意义的事。     

酋邦理论与中国古代国家起源及形成问题研究

现代人类学者所提出的酋邦理论与马克思主义不是对立的关系,而是对马克思主义国家起源理论的补充与完善。中国前国家社会即夏以前的社会状况可以用酋邦理论加以说明。在这个问题上,我们完全可以同国际学术界接轨。中国古代国家的产生,也可以按照恩格斯在《反杜林论》中提到的古代统治与奴役关系产生的总体论述,结合酋邦理论加以说明。     

民主、宪政的古代起源

选这个话题，一是因为正好是今年5月以来思想界集中讨论的话题；二是对宪政的起源存在争议性。一般以17世纪英国光荣革命为起源。但我认为立宪主义在西方是一个很古老的传统。