漫议文学作品的本质特征--茵加登现象学文学理论管窥

本文从七个方面探讨了茵加登现象学文学理论,认为这七个方面的研究有助于解决现代文学理论的一个重要课题比较和分析文学作品与各类科学作品的不同特点.     

当代文学理论现状的批判性反思

文学理论作为文学经验、文学现象和文学事实的总结与提升,在今天出现了一种不可思议的悖论现象:追求理论对文学的阐释,反而忘记了自身到底存在的价值何在。于是出现了文学理论与文学理论之间的差异。区别的背后其实是中西方对待文学的思维方式的不同,即文学理论对文学作品是一种价值判断还是事实判断。这两种判断带来不同的审视作品的姿态:"应然"或者"实然"。"应然"将文学视为一种未完成的状态,对文学有着一种批评的精神;"实然"将文学看成"盖棺定论"的静止不再发展的对象,对文学是一种求知的姿态。我们认为文学理论自我迭代到今天,应该走向的是基于"对象"意义上的事实判断和基于"方法"意义上的价值判断的融合。     

论文学作品的真实性品格及其主观规定性

文学作品的真实性是文学理论的重要问题，它对于读者的接受，文学作品的可信度及其效果等都有着直接的影响。但是真实性不是一个不言自明的问题，其复杂性不亚于文艺理论的其他重大问题，值得我们认真探讨。克洛德·西蒙认为，小说就是把“虚构的人物引入到一个虚构的动作中”①。文学作品所描写的人和事，自然不一定是现实生活中真实的人和事。即使是现实生活中真实的人和事，用语言移植到叙事作品中来，也就带上了虚构的色彩。因为首先，语言移植的并不是现实生活本身，而是现实生活的表现形态。其次，即使是这表现形态，也不可能原封不动…     

英伽登的文学作品存在论与现象学之关系新探

英伽登建构文学理论的最初动机源于与胡塞尔关于观念论——实在论的论争。他试图用对文学作品存在论的分析为解决这一问题提供一个可能的答案。其结论是,文学作品是一种非自主存在的纯粹的意向性对象,是一个由语音构造、意义单元、再现的对象、图式化观相和类时间结构这五个层次组成的异质的多层次构造。     

被照亮的世界──《<故事新编>研究引论(一)》

用一套新的理论没想或者说概念系统从整体上“照亮”《故事新编规文本世界，必须进行这些“亮点”的选择。这有两个方面的思维预设一直在提醒着我。一方面，这些“亮点”必须是从文本自身中生发出来的。另一方面，这些“亮点”不能如星光点点，而是必须能建构起或者说能贯穿起一个相互联系又不断扩展与深化的概念系统。这种对“亮点”的选择和建构过程，就是对自己研究路线的设计过程。波兰哲学家首加党把文学作品分成四个层面：第一层面是声音，第二层面是意义，第三个层面是“观点”，最后一个层面即所谓“形而上学”的层面。首加登的这种…     

文学的本源、本质和本体

文学的本源、本质和本体张荣翼一每一个接触文学和文学理论的人，都可能提出一个关于文学的问题，就是“文学是什么”？即希望能够从各个具体的文学作品中抽象出一个普遍性的定义。但是这一提问由于其提问方式的共同性掩盖了追询的内在含义上的差异，因而就在回答的层次上...     

文学作品学的学科性质──建构“文学作品学”的思考

“文学作品学”的学科性质，指文学作品学作为一门具体学科，它在人类建构的研究文学（一切文学现象）的学科系统中的位置，它研究对象的总的原则、方法。学科是学术的类别，是一定科学领域或一门科学的分支。研究一切文学现象的学科是一切文学现象研究的学术类别、科学领域或文学学的分支。研究文学作品的学科则是文学作品研究的学术类别、科学领域或文学作品学的分支。文学作品学的学科性质问题，可以从两个方面来阐述：一是文学作品学的学科位置，一是文学作品学的学科性质。关于“文学作品学”的学科位置，得从“文艺学”、“文学学”讲…     

文学理论的客观基础和本质特征

文学理论是不是科学,是不是坚持文学理论的科学性,是当前急需解决的问题.文学理论科学的客观性,不在于它必然提供一种客观的绝对真理,而在于它本身具有客观存在的研究对象.研究对象是客观的,研究者必须去探索这个对象中存在的内在客观规律,这就是文学理论具有客观科学性的基础.文学之为文学,总是有自身内在的客观性特点.对这些问题的研究,也是文学理论可以成为一门科学的理由.文学理论的科学性还在于不能把任何历史上产生了重要影响的理论观点固定化、神圣化,当作绝对真理.文学理论成为科学,关键在于其话语陈述的科学性.     

元好问的诗论

在十三世纪的中国大地上,继南宋陆游、辛弃疾之后崛起为大诗人的,毫无疑义应推生活于金、元之际的元好问为第一;但如果就文学理论(主要是诗歌理论)而言,则他和南京的严羽大致同时,其建树虽各有不同,而成就差可比肩,宛似双峰竞秀,并峙于南、北。元好问的诗论主要表述在他的代表性著作《论诗三十首》中。它写于三乡(今河南宜阳县西),时在金宣宗兴定元年(1217)。如果我们对照一下西方文学理论的历史,就可发现它的写成竟早于欧洲文艺复兴运动先驱者但丁的《论俗语》近一个世纪;这便足够表明:我国文学理论的历史确乎是源远流长的。元好问著作中涉及到诗歌理论的还有诗、文多篇。这里不一一列举。它和《论诗三十首》合起来,构成了一个元好问诗歌理论系统。在这个系统中,《论诗三十首》理所当然地居于首要地位。因此,我们将以《论诗三十首》为主要部件,适当添用些其它材料,从中勾勒出元好问诗论的大致轮廓来。     

论文学语言解读与文学意义的发生

文学作品意义的解读是文学理论研究中一直颇受关注的问题。本文在考察文学的有关方法理论的基础上指出 :文学作品意义的发生是一个经由个体阅读理解动态的组构过程 ,具体表现为语言经由群体经验意象向个体经验意象的互动转换。在当前个人化写作和阅读成为人们普遍的生活方式的文化背景下 ,必须探讨新途径 ,从整体类型意义分析的模式中走出来 ,关注这生动的解读组构过程及其生成的丰富多彩的意义世界 ,才能把握文学意义的真谛 ,既避免个体意义对群体意义的消解 ,又防止群体意义对个体意义的简单覆盖。     

文学自觉时代的标志──《文赋》在古代文艺心理学研究上的贡献和地位

在中国文学理论史上，最早涉及文学创作思维规律的，恐怕要首推《诗大序》了。六义中的比兴，可以说是最早的文学创作的思维理论。当然，它也是简括到不能再简的地步了。而真正称得起第一次详细深入地探讨这一问题的，非陆机《文赋》莫属。魏晋时代是中国古代文学从自发走向自觉的转折期，其中很重要的就是当时文学理论的掘起。所谓“自觉”就是说人们对文学创作及其发展的客观规律有了相当深刻的认识和把握，进入到能够按照自己的意志去驾驭文学创作的规律的相对自由的状态。它标志着人们从一般的感性经验中升华出来，进入了理性把握的层次…     

应从精神的必然性探求文学的本质——关于文学理论的一点思考

文学到底是什么?传统的文学理论认为文学是一种特殊的社会意识形态。这是从一般认识论考察作家对生活的能动反映得出的必然结论。然而,生生不息的文学现象却又越来越向我们证明,在作家与生活之间的主客体互动关系中产生的各种各样的文学作品,虽然都不可避免地留下了生活的映象,但其中的优秀之作大多并不以反映生活为其终极目的,反映生活只是为了表现“主观的合目的性”,只是为了“寻求全人类有关问题的答案”;在感性形式中探求如何实现对人的自由自觉本质的积极肯定,才是作     

鲍照诗的心态

由韦勒克、沃伦在《文学理论》中提出的对文学作品进行"整体性考察"这一理论,将鲍照的诗歌作为一个整体,从各个不同的角度予以透视和考察,从而把握诗人坎壈、激昂、孤愤、寂寞的心态。     

文学理论中反本质主义问题的反思

新世纪以来,随着反本质主义问题的提出,文学理论教材编写中的一个重要理论现象,就是对"文学是什么"的本质问题的回避,而代之以"什么是文学"或"文学是作为××"的经验性描述或知识性阐释。这些教材中将文学本质的论述归于本质主义问题,并进而从反本质主义的角度放弃对文学本质问题的追问。这种深受后现代主义影响,有意回避对文学本质追问的做法,并未能从根本上解决文学理论中存在的问题。其实,对"文学是什么"本质问题的追问,是文学理论走向理论自觉的前提与趋向学科独立的理论基础,它有助于避免单纯科学主义的思维方式。这对于全面认识与把握文学现象,并在理论的层面完善文学理论,具有重要的方法论意义。同时,文学本质问题的存在,对于文学理论保持相对稳定性,分析文学现象,更好地评说文学创作规律具有重要理论意义。     

关于昂玛神的性质

关于昂玛神的性质李学良关于昂玛神，由于它在哈尼族宗教中的特殊地位，有关资料的发掘已经是非常丰富和详尽了。但它又是目前争议很大的一个对象。争论主要起于“昂玛”是什么的问题上。主要有两派，一派主张“昂玛”是“龙”，另一派则加以反对，认为不是龙崇拜，而对“...     

文学史：文学共时结构的动态史——论韦勒克的文学史观

作为新批评文学理论代表人物和集大成者的韦勒克,本质上更像是一个文学史家,他在与沃伦合著的《文学理论》一书中所提出的每一文学作品都兼具一般性和特殊性的观点,及将文学批评、文学史与文学理论三者相结合的结论均明确地昭示了这一点。他在反对历史复现主义的基础上,提出了容它性、复杂性与统一性三者相结合的独特的文学史评价标准,表现出新批评渐趋折衷,甚至想兼收并蓄的倾向,只是这种努力未能取得明显成效,以至于终让位给更为科学和更具生命力的法国结构主义。     

试论资产评估的对象

资产评估的对象是资产，这当然是正确的，但却是一个失于表象化的说法。深层次地说，资产评估的对象是资产之特定的可计量属性，即资产可以用货币计量这一性质。资产评估就是要将这一属性定量地表达出来。然而，资产的这一性质究竟是它的价值还是它的价格却是一个尚待商榷的问题。价值和价格虽然具有明确的相关性，但是二者毕竞不是一回事，尤其是在审场背景下，价格总是围绕价值在波动，二者在特定时点上其量总是有差异的。因此，究竟是评估资产的价值还是评估其价格，是资产评估要解决的首要问题。笔者认为，资产评估应该是评估其价格而不…     

诗意栖居与对诗词歌赋的文类观照

赋是主要存在于中国文学中的特殊文体,它也少量地存在于汉字文化圈中的日本、韩国和越南诸国的文学之中。就文体习得的有效性而言,赋乃是掌握诗词歌赋等韵文之文类问题的关键。然而,独在中国文学创作场中一枝独秀的赋却是西方文学中的缺类,也是大多数东方各国文学中的缺类。在人类思维发展的层面上审视赋这一中国文学的独特的文体,有助于深入理解中国人思维方式的根本特征。在比较的视域中对诗词歌赋进行通盘考察,不仅有益于阐释中国文学的文类特征,并且有益于发挥中国的固有文学理论对世界文学以及世界文学理论的能动作用。     

走向“大文学理论”——大众文化语境中的当代文学理论转型

大众文化已然成为20世纪90年代以来的当代文化语境和文化样态,它对文学理论研究的影响非常深刻,它使得文学理论的研究对象、研究方式、研究目的都发生了转型,走向了大文学理论。大文学理论是一个借以概括20世纪90年代文学理论转型之后的文学理论知识型。大文学理论的研究对象不局限于文学,研究方式是跨学科的、阐释性的,研究目的是为了理解外部的社会历史文化世界和养成实践型的心性人格。大文学理论转型的合法性和正当性论证,依然是一个需要文学理论界予以关注的基本理论问题。     

文学理论:作为研究对象

在对近三十年中国文学理论的追溯中,文学理论作为研究对象的线索时隐时现.文学理论作为研究对象,既是文学理论反思自身的必然趋势,也是文学理论发展自身的必要条件.这一层面的研究要致力达到的目标就是充分解释文学理论.这种解释的充分性不是空中楼阁,而是建立在坚实的基础之上的.中国文学理论界日益关注的一些更为深入的问题,并非都是文学理论本身所能够回应的.文学理论作为研究对象,是对文学理论的历史化和知识化,能够在一些问题的解答上发挥自己的作用.