沂蒙精神的生成逻辑、内在机理和时代价值

沂蒙精神是党和国家极为宝贵的精神财富，是生成逻辑、内在机理和时代价值的有机统一。从生成逻辑看，沂蒙精神是以马克思主义理论为指导，扎根中华优秀传统文化土壤，在革命战争年代创立形成，在建设、改革时期和新时代，不断得到传承弘扬的一种优秀精神；从内在机理看，沂蒙精神有着依次递进、有机统一的内在联系，是相互贯通、相互渗透、相互依存、不可分割的有机统一整体；从时代价值看，沂蒙精神是走好新时代党的群众路线的优良传统，是汇聚实现中华民族伟大复兴的磅礴伟力，是推进党的自我革命的丰厚滋养。     

资本逻辑的当代批判与反思——《资本论》哲学研究的关键课题

所谓资本逻辑实际上是资本主义“劳动过程”与“价值增殖”的内在统一,换言之,历史唯物主义的生产逻辑和资本逻辑是同一生产过程的两个方面,而不是两个相互独立的过程.在《资本论》中,马克思全面揭示了资本逻辑所具有的不可克服的内在矛盾,系统阐述了资本在再生产过程中所遭遇到的社会和自然界限.资本逻辑内在地指向了资本的自我扬弃与内在超越,只有从马克思的资本逻辑出发,才能真正理解当代资本主义的内在危机.从这个意义上来讲,资本逻辑是我们重新理解《资本论》哲学意义及其当代价值的一个重要突破口.     

试论中国古典诗词风格的性质

古典诗词风格在其产生和发展的过程中,也形成了其自身内在属性。这种内在的属性表现为风格的稳定性、发展性、独特性、多样性和审美性。风格具有稳定性,但并非说诗人的风格一经成熟定型后,就永远不会变化。诗词风格的各种属性既相互区别,又相互联系,相互渗透,相互统一,是密不可分的整体。     

绿色发展观的马克思主义三重解读

从马克思主义生产力与生产关系理论、伦理观和价值观三个方面对绿色发展观进行探讨.绿色发展观的发展离不开生产力与生产关系理论的支持,绿色发展观的内部因素相互联系、相互变化.绿色发展观的深入必须考虑到伦理观,考虑到人与自然是绿色发展观的题中之义.绿色发展观的内在要求不仅体现着马克思的时代精神,而且体现着马克思主义价值观,使人在自然当中合理发展,继承马克思主义代内价值与代际价值的统一,才能真正让绿色发展观贯彻到底,让人类共享绿色发展的硕果.     

党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一的内在机制——以宪政为视角

党的领导、人民当家作主、依法治国三者有机统一是社会主义民主政治的本质要求,也是对社会主义民主法治基本规律的科学总结.在理论上揭示三者有机统一的内在机制、在实践中保障三者的有机统一,有助于更好地发展社会主义民主法治.从宪政的角度分析三者有机统一的内在机制,可以把握社会主义民主政治发展的关键.     

马克思恩格斯生态思想及其当代价值

马克思恩格斯的生态思想内涵极其丰富,主要包括人与自然相互联系、内在统一;实践是自然存在与社会存在分化统一的基础;人与自然的和谐是目标等.他们的生态思想具有科学性、实践性、批判性、系统性等鲜明特征.马克思恩格斯的生态思想是中国化马克思主义生态思想的源头、为美丽中国建设提供方法论指导、为构建人类命运共同体提供宝贵启示.     

依法治国与以德治国的哲学思考

依法治国（即法治）与以德治国（即德治）的内在关系是什么？如何才能成功地实现两者的紧密结合？法治、德治与发展生产力又是什么关系？探讨研究这些问题不仅具有深刻的理论意义,而且具有重大的实践意义。 一、法治与德治的辩证关系 法律与道德,法治与德治是对立统一的关系。它们既相互区别,又相互统一。相互区别决定了它们能够相互补充,相辅相成;相互统一决定了它们能够相互一致,相互促进。 １．法治与德治的相互统一,相互促进。 第一,法律与道德的特点和功能是各不相同的。但由于法律和道德同属于上层建筑的重要组成部分,都是规…     

毛泽东文艺思想与西方文艺理论比较论

毛泽东文艺思想与西方文艺理论之间具有内在结构上的深层一致性,毛泽东文艺思想是在对西方文艺理论的否定和批判的基础上建立起来的,二者既相互矛盾又互相统一。     

论科学与信仰的和谐发展

科学和信仰作为人类认识和把握世界的两个基本维度,内在地具有统一性.科学是对已知世界的把握,探求事物的内在联系和本质规律;信仰是对未知世界的把握,寻觅精神的栖息地,追寻人生的终极意义.科学和信仰之间是相互补充、相互促进的统一关系.科学使信仰富于理性,信仰给科学以强大的精神动力.必须始终保持两种文化历史的现实的张力,拆除人为的藩篱,使科学和信仰在相互借鉴、彼此补充中和谐健康发展.     

社会主义核心价值体系引导下的大学生民族精神教育

社会主义核心价值体系的内容是相互联系的统一整体,存在着内在的系统性。在高校思想教育的理论和实践中,建设和发展社会主义核心价值体系,是高校思政教育实效性提高的重要保证。加强大学生民族精神教育,要从大学生实际情况出发,从社会主义核心价值体系的系统性出发,丰富民族精神教育的内容和形式,提高民族精神教育的实效性。     

试论启蒙主义的内在张力--兼及如何重构新世纪的启蒙思想体系

本文认为情感与理性的矛盾构成了启蒙主义的内在张力,这种张力一方面体现为情与理相互激荡、彼此促进的统一关系;另一方面又表现为彼此冲突与干预的对立关系.二者之间或对立或统一,以及相互作用的矛盾方式,在中、西启蒙文学史上有着从浅入深,纷纭复杂的变化.但以往对启蒙主义的研究,或囿于理性--非理性的二元对立思维模式,或将启蒙主义与理性主义等同,既影响了从理论上对启蒙主义深层结构的充分挖掘,更造成了对中国近现代以来启蒙主义文化思潮评判上的混乱.启蒙主义表现为一个持久的人性解放与人格追求、情感觉醒与理性探求的过程,它为人类精神的解放所提供的是一种借以发展的内在张力或动力系统,重新建构新世纪新的启蒙思想体系,是时代赋予我们的任务.     

论实践观念的结构

<正> 实践观念是实践主体对客观事物的认识与主体自身的主观意图综合的产物,体现了认识和意图的统一。实践观念中的理解客体及计划、方案等都是实践主体将获得的认识成果和主体自身意图相结合加以观念创造的结果,是相关的成份通过一定方式相互整合而成的,因而实践观念有着内在的结构。分析说明实践观念的内在结构,有助于理解实践观念的内容及其形成的内在机制,从而使实践观念的建构从自发走向自觉。     

科学发展观的哲学意蕴

科学发展观是一个有机的整体,以人为本,全面、协调、可持续发展和促进社会和人的全面发展是相互联系、内在统一的。科学发展观的各个要素都闪耀着哲学的光辉,哲学是智慧之学,因此,科学发展观是富有智慧的发展观。     

分配正义的两个基本原则

人类历史上的各种正义理论,大都可从差异性正义原则与同一性正义原则两个方面进行归纳和理解,这两种正义原则之间的张力成为推动人类文明不断发展的"内在"动力。差异性正义原则与同一性正义原则是人类历史长期发展的产物,由于人类历史既是自然发展的历史,也是社会文化发展的历史,且自然发展原则主要体现差异性原则,社会文化发展原则主要体现同一性原则,因此,差异性正义原则与同一性正义原则的生成与统一,本质上是自然与社会文化相互、共同作用基础上的生成与统一,这决定了差异性正义原则与同一性正义原则发展的三个显著特征:从相互竞替到协同并存、从浑然综合到相对分工、从自在运动到意识参与。     

浅议从源头上预防腐败——对三个“更加注重”的思考

从源头上预防腐败,要更加注重治本,筑牢教育防线;更加注重预防,铲除滋生腐败的土壤;更加注重制度建设,形成防治腐败的严密屏障。三个“更加注重”既各有其内在特质和深刻内涵,又相互联系、相辅相成,统一于反腐倡廉建设的整体中。     

人文学科与社会科学的统一性——答余金成教授

本文在考察和分析"人文科学与社会科学都是从人类与自然界关系出发的"、"人文科学与社会科学共同构成对社会发展规律的认知"、"人文科学与社会科学共同存在、相互补充、相互推动"三个命题的不当性的基础上,认为人文学科与社会科学的统一主要表现在三个方面,即二者在研究对象上的内在相关、在探索过程和探索结果上的相互制导以及人文精神与科学精神的辩证互补.     

科学发展观与和谐社会的双向互动

以科学发展观为根本指针实现和谐社会的建设目标,以构建和谐社会为保障促进科学发展观的具体落实.只有切实贯彻科学发展观,才能不断推动和谐社会的构建;只有不断构建和谐社会,才能真正实践科学发展观.科学发展观与构建和谐社会二者相互联系、相互促进,内在统一于中国特色社会主义的伟大实践之中.     

创意经济促进现代城市转型的机理和路径

创意经济是知识经济时代城市可持续经济的高级形态,在现代城市兴起和繁荣,与城市发展阶段内在统一、相互耦合,对城市要素构成具有选择性.创意经济从多个维度作用于城市转型,通过促进城市经济增长,加速城市产业结构演进,提升城市创新驱动力,重组城市空间功能等得以实现.创意经济促进城市转型,需要从推动文化创意与实体经济融合,培育发展创意经济聚集区,繁荣城市创意活动,培育创意产业成为主导产业等方面入手,加快城市产业创新转型,带动城市空间结构转型,增强城市文化软实力.     

论实践的三种类型和两个维度

在马克思哲学中,实践是指人的自由的自觉的活动,是人的本质力量对象化的过程。可以把实践划分为三种基本类型:占有型实践是功利性的,反映的是主体的“我有”;交往型实践是伦理性的,反映的是主体的“我是”;生存型实践是审美性的,反映的是主体的“我在”。从现实性维度上看,三者需要相互协调;从理想性维度上看,三者又是内在统一的,这种统一指向共产主义———即人与人之间、人与自然之间的和谐统一。     

三大理论成果在中国特色社会主义理论体系中的地位及辩证关系

中国特色社会主义理论体系的三个组成部分,拥有共同的立论基础和依据、理论渊源和思想基础、理论品质和思想精髓、理论主题和主线.三个组成部分之间相互补充、相互完善、相互衔接、相互递进,是马克思主义中国化理论创新的连续性、阶段性、开放性的有机统一,共性和个性的有机统一.