中国南方地区的古代种族

半个世纪以来地下出土的古人类学资料表明 ,我国秦岭、淮河以南的广大南方地区是人类起源、发展和现代智人形成的重要地区。先秦时期的南方地区古代居民大致可分为三个种系类型 :古华南类型、古中原类型和峡江地区类型。古华南类型可能代表了广义的“古越人”的种系特征 ,他们与历史上陆续南迁的北民在长时间的共存、同化、融合的基础上形成了今天的华南汉族和其他众多少数民族。古中原类型主要分布于江汉平原和长江下游一带 ,其中心分布区在黄河中下游地区。峡江地区类型或许与巴人的起源有关     

老山汉墓女性墓主人的种族类型、DNA分析和颅像复原

对北京市石景山区老山汉墓中出土的女性墓主人遗骸所进行的体质人类学、分子生物学和计算机模拟三维人像复原等综合性研究的结果表明,该西汉时期诸侯王后的人种类型当为东亚蒙古人种,与其种系性状最为接近的是殷墟中小墓组所代表的中原地区先秦时期土著居民。她的线粒体DNA序列属于亚洲M谱系,代表了东亚地区现代人群的某种祖先类型的遗传学性状。这些研究结论在利用计算机模拟技术对老山汉墓女性墓主人颅骨进行容貌复原的过程中,起到了重要的指导性作用。     

新疆地区古代居民的人种地理变迁

新疆地区古代居民的种族构成是多元化的,蒙古人种、欧罗巴人种以及两大人种混合类型的古代居民都曾经活跃在这片神奇的土地上,创造出灿烂的古代文明。伴随着时代的迁移和文化的交流,各个不同种族的居民在新疆地区的地理分布不断发生变化,构成了一幅独特的人种地理画卷,为研究中国边疆地区各民族的历史文化、中亚民族关系史、丝绸之路交流史乃至东西方文化交流史等课题提供了重要的线索。     

探寻东胡遗存——来自生物考古学的新线索

对内蒙古林西县井沟子遗址西区墓地出土的古代居民遗骸所进行的包括体质人类学、分子生物学和稳定同位素分析的生物考古学综合性研究表明,该组东周时期居民的人种类型为具有低颅、阔面、面部扁平度很大等西伯利亚蒙古人种性状,与已知的鲜卑人、契丹人、蒙古人的种族特征十分接近。其线粒体DNA的系统发育分析和多维度分析结果显示,该组古代人群在母系遗传上与现代北亚人群及古代拓跋鲜卑人有着比较近的亲缘关系。而食谱分析的结果则表明,井沟子古代居民在日常饮食结构中保持着较高比例的动物性食物摄入,暗示出饲养业和狩猎业在当时的经济生活中占据有重要的位置。     

东北蒙古族历史及其地方建制

东北地区的蒙古族，根据其活动地域，历史上称为“东部蒙古”或“东部内蒙古”。在地理范围上，系指今内蒙古、黑龙江、吉林和辽宁省的一部分地区。这个地区的蒙古族，历史悠久，建制复杂，既有蒙古族自己的盟旗组织，又有和其并行的州县机构；既有札萨克，又有县知事。蒙汉杂处，旗县并置。一土之上，两种组织。其行政区划，职官设置，随历史发展，时有变化；而文献记载，又歧说不一。本文仅就所接触到的资料，对东北蒙古族的历史及其地方建制沿革做一概述。一、东北蒙古族的历史1.蒙古族源在东北地区蒙古族是一个古老的民族。唐朝时期的蒙…     

读《中国东北史》后之所想

做为中国现代的东北地方史学，发起于十九世纪后期，形成于二十世纪的三十和四十年代，是从傅斯年《东北史纲》、金毓黻《东北通史》开始的，而以《东北通史》对后来的影响为大。东北地方史形成的初期，是以古民族、古地理做为研究的基础，在方法上受王国维的考古资料与文献资料相结合的“二重证据”法的影响，并兼采国外之说，分期分章叙述。它的意义在于使中国方史学从封建史学中摆脱出来，建立现代的地方新史学。此间，马克思主义史学，对方史学的研究几无涉猎。到解放后的五十年代末和六十年代初，对东北地方史研究大有新兴之势，匡亚明…     

吐鲁番盆地青铜至铁器时代居民遗传结构研究

由于古西域地区在历史上经历了多次的民族迁徙、混合和战争，古代西域各民族的起源和迁徙必然会受到这些历史过程的影响，因此对古代西域各民族的情况不能仅从现代新疆地区居民的线粒体DNA遗传结构来推测。而需要利用古DNA来进行研究。本实验共采集有20个出自吐鲁番盆地的古代个体的右侧肱骨。我们试图通过对新疆吐鲁番盆地古DNA的研究．重建新疆史前民族的系统发育关系，以便了解该地区古代民族的遗传结构。     

黑龙江省在东北亚经济发展中的区位因素分析

东北亚作为一个经济地理概念,其区域范围主要包括:日本、韩国、朝鲜、俄罗斯的西伯利亚和远东、蒙古和中国的东北三省、河北、山东和内蒙.黑龙江省位于中国的北部边陲,正处于东北亚地区的中心地带,区位优势十分明显.     

“现代蒙古语文数据库”通过鉴定

由内蒙古大学蒙古语文研究所经过6年艰苦努力建立起来的“现代蒙古语文数据库”于1990年12月12日在呼和浩特通过自治区级鉴定.该数据库是自治区哲学社会科学“七五”规划重点项目,1988年获国家社会科学基金资助.数据库现阶段为百万词级数据库,它包括120万词的现代蒙古书面语材料以及与其匹配的各种检索统计系统.通过该数据库,用户可以对现代蒙古语各类词、各种附加成分、语素以及句子、音节等进行准确的检索统计与定量分析.它的结果可以用来科学地编写各级各类学     

萨满教与蒙古文化

蒙古萨满教产生于母系氏族社会,并跨越了不同的历史时代而残存至今,对蒙古文化的形成和发展一直产生着深刻广泛的影响。如果我们采取近年来盛行的“蒙古源于蒙兀室韦”为起点来叙述蒙古萨满教,则与蒙古萨满教的源头相距甚远。况且,室韦人“无羊少马多猪牛”,“颇有粟、麦及稷,夏则城居”。与食羊饮酪居穹庐之蒙古民族本非同一文化类型。文化是构成一个民族的基本因素,探讨“随水草迁徙”的蒙古民族族源,尤其不能离开文化     

蒙古人民共和国居民的民族成份

蒙古人民共和国现有居民人口约186.63万人(据1985年统计),平均每平方公里有居民1.17人。蒙古人民共和国的居民现在统称为社会主义民族(HAUHH),民族成份比较单一,全国居民的80％以上是喀尔喀人,或称喀尔喀蒙古人,他们是蒙古人民共和国的主体民族。蒙古人中除了喀尔喀人之外,还有一些人数不多、历史上曾属于统一蒙古民族的部族及族体。如杜尔伯特人、拜特人,达里甘加人、扎哈沁人、额鲁特人、土尔扈特人、布里亚特人等等。这些人大都操蒙古语,与喀尔喀方言略有区别,是蒙古语的各地区方言。现代蒙古标准语是以喀尔喀方言为基础构成的,据符拉基米尔佐夫的划分,喀尔喀方言是蒙古语的东支。不属于     

基于居民认同的我国当代城市社区建设模式选择

现代中国城市社区建设是政府以及多元主体的一种积极主动的建设过程,是社区本来应有的特征通过重建得以完善的过程.社区建设的宗旨是实现居民对社区的认同感和归属感,增强居民之同的交往和互助交流,实现社会和谐稳定.现代中国城市社区普遍存在硬件设施不完善、社区管理服务功能弱化、居民参与不足、人际交往缺乏、政府行政化色彩浓厚、居民等靠要思想严重等同题.这就要构建一个完善的社区建设格局,使各职能部门的工作协调配合,理顺基层党组织、居民委员会、居民、自愿者组织、业委会和物业公司在社区治理中的关系,形成共同治理的现代城市社区建设模式.     

中国边疆地区古代居民DNA研究

将现代分子生物学技术应用于考古学研究而形成的新兴的分支学科———分子考古学,利用分子研究技术,对出土的古代可研究对象进行分子水平的分析和研究。分子考古学对解决人类的起源、迁徙,动、植物的家养与驯化过程以及农业的起源和早期发展等重大考古问题,具有重要的意义。吉林大学边疆考古研究中心考古DNA实验室自1998年成立以来,先后对内蒙古、辽宁、吉林、河南、河北、新疆、青海等地多批古代人类遗骸进行了古DNA的提取和分析,初步建立了中国边疆地区古代居民的基因库,为研究中国边疆地区古代居民的人群构成、迁徙模式、混杂程度以及文化的传承与交流等问题,提供了宝贵的遗传学资料。     

蒙古克烈部族源考述

关于12世纪末13世纪初蒙古草原强大部族克烈部的族属,学界各抒己见,莫衷一是。对于该部族源,不能妄断他们就是原蒙古人胤嗣或是突厥、回鹘(纥)人后裔,其原因就在于此部所包含的部族成分极为复杂,主要是较早移居漠北草原的“九姓鞑靼”,即在政治上统括留居漠北的回鹘人和其他突厥人余部后形成的复合群体;“克烈”这一名称,应源于漠北地名“哈喇和林”。     

徽州方言探密之一：五花八门的第一人称

历史上．屯溪本为休宁县黎阳镇河对面的一个小渔村,但因为它处于休歙盆地的中心,横江率水交汇成浦的东北岸。倚山临水向阳,故而自近代以来日趋发达——由码头、集镇,逐步演变成为皖南徽州地区的政治、经济、文化中心,黄山市的中心城区,这样．其居民成分便也有了同步的变化．形成了一个移民的社会,其中最多的自然是“古徽州”六县,即歙县、休宁、黟县、祁门、绩溪、婺源的移民,     

东北亚研究院资料室建设刍议

科学研究是离不开资料和资料工作的。吉林省东北亚研究基地设在延边大学东北亚研究院之后,在基础设施建设中,最重要、最紧迫的问题就是研究院资料室建设问题。本研究基地“围绕我省经济发展中急要解决的重大理论与实践问题,承担国家和省、地区哲学社会科学研究课题;接受省委、省政府及有关部门和地区委托的专项课题,开展经常性的咨询服务”。延边大学东北亚研究院以“东北亚文化圈”为研究对象和内容。“东北亚”是政治地理概念,目前,包括六个国家和地区。蒙古、朝鲜、韩国、日本及俄罗斯的远东,西伯利亚地区和中国的东北部和北部地…     

中亚狼和乌鸦信仰习俗及神话传说比较研究

公元前3世纪，分布与中亚地区的阿尔泰语系乌孙族后世的蒙古族中传乘着狼和乌鸦的双重信仰习俗和与之相对应的神话传说。该信仰习俗和神话传说的盛行现象，是狼和乌鸦在自然界里的“搭档”关系在古人头脑中的反映所致。     

最早的滑雪起源地——新疆阿勒泰

据考察论证，新疆阿勒泰自公元前8000年起，古阿勒泰人开始滑雪活动。至今当地居民仍广泛沿袭“毛滑雪板”手持单只木杆在雪地上滑行的古老传统（2007年1月颁证）。     

行动者视域下社区居民自治的发展样态与集体行动

社区治理面临从“国家-社会”到“行动者”的视角转换,把居民自治放入社区行动者关系网络,能够更好地看到居民自治的发展样态及其变迁过程。研究发现,自治权即社区公共事务的决定权和行动权的配置状况,是衡量自治程度的核心变量。行动者对自治权的分割形塑了行政主导型、市场导向型、社工给予型、混合杂糅型和社区自治型五种社区治理类型,产生了不同的自治效果。社区居民自治是多元行动者集体建构的过程,行动者的互动关系促成了新的自治空间的产生。为有效推进自治,相关主体要重塑在社区治理中的角色和功能,以激发居民的主体性为宗旨,充当好自治的引导者和协助者,始终围绕“如何使居民自我行动起来”这一核心命题展开。居民则要充分借助外部力量,不断激发内部潜能,依托自组织行动起来。从这个意义上看,未来社区居民自治的表现形态可能是复合型社群自治。     

“蒙古原则”、“蒙古精神”和“蒙古人时代”:黑格尔、施蒂纳的阐释与马克思、恩格斯的评论

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中批判以费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳等为代表的“现代德国哲学”所鼓吹的历史观时写到；“当这些理论家们亲自从事编篡历史的时候，他们会匆匆忙忙地越过过去的一切，一下子从‘蒙古人时代’转到真正‘内容丰富的’历史，即‘哈雷年鉴’和‘德国年鉴’的历史，转到黑格尔学派蜕化为普遍争吵的历史”。①这里所说的“蒙古人时代”出自麦克斯·施蒂纳的著作《唯一者及其所有物》。在该著作中，施蒂纳极力宣扬对精神力量的崇尚，使用了“蒙古精神”，“蒙古人时代”等术语，认为任何历史都是“精神”力量…