民族的现代的世界的──吉狄马加诗歌创作纵观

八十年代以来，吉狄马加先后创作出版了《初恋的歌》、《一个彝人的梦想》、《罗马的太阳。》，《吉狄马加诗选译》、《吉狄马加诗选》等五部诗集。纵观诗人、诗评家，文学教授的评介、研究，吉狄马加的诗歌创作似可概括和总结为：民族性和世界性的统一，彝魂和诗魂的统一，承传和背叛的统一，＂离去，＇和＂归来＂的统一。     

三色世界交响诗——评彝族诗人吉狄马加的诗歌创作

在神秘的大凉山莽莽苍苍的原始森林中,升起了一颗璀璨夺目的诗星。他以粗犷、苍凉的歌喉,唱着自己扑朔迷离的《初恋的歌》,以红黄黑三元色,编织着色彩斑斓的《一个彝人的梦想》,以富于开拓意识的自觉,在诗歌宇宙中寻找着自己的坐标,创造着自己的艺术世界。他,就是彝族青年诗人吉狄马加。     

读近两三年的诗——对70年代出生诗人写作的一种观察

近两三年来，一个被称之为“’７０后诗人”的诗人群落出现在诗坛。在“第三代诗人”和“９０年代诗歌”雄居诗坛十余年之后，这一在历史夹缝中艰难生长的新的诗人群落，开始受到了读者的注意。就我搜集的刊物和诗选来看，其作品主要集中在《偏移》、《诗歌与人》和诗选《时间的钻石之歌———中国新锐诗人诗选》（２０００·８）、《中国第四代诗人诗选》（２０００·８）、《’７０后诗人诗选》（２００１·６）等中。另外，《小杂志》、《诗》、《第三者说》等刊也载有他们的部分作品。由于视线所限，有些刊物可能会有所遗漏或被忽视，但…     

赵执信研究的集大成佳作——《赵执信诗集笺注》评介

赵蔚芝、刘聿鑫编著的《赵执信诗集笺注》(以下简称《笺注》)于2002年12月由黄河出版社出版。该书主要由《前言》、《饴山诗集总目》、《附录》构成,分上、下两册,凡1600千字,2031页。《笺注》对赵执信全部诗歌进行了注释和简析,其分量约为《赵执信诗选》的五倍。该书对《诗选》旧注进行了修正和补充,是继赵蔚芝先生的《赵执信诗选》、《赵执信全集》出版后的又一部集大成力作。     

当代性与民族特色的诗化——略论《晓雪诗选》的艺术特色

著名白族诗人晓雪同志的《晓雪诗选》(四川民族出版社八三年版),荣获中国作家协会第二届新诗(诗集)奖。欣喜之中,我们怀着激动的心情,重新阅读了这本大著。我们认为:这不仅是云南诗坛的重要收获,就诗集的艺术质量而言,获全国新诗优秀作品奖,也是当之无愧的。     

评《林子世纪诗选》

林子,中国作家协会会员.她的《给他》一诗,曾获1981年全国中、青年诗人优秀诗作奖.现任香港文学促进协会副会长等职,出版了《给他》、《诗心不了情》、《林子短诗选》等诗集,被誉为"中国的白朗宁夫人".最近出版的《林子世纪诗选》收移居香港前后诗作60余首,不仅继续是爱的歌者,更反映香港社会及国内改革状况,抒发个人情愫,诗风纯正,感情真挚.     

《昨日之歌》:自我的认知与追寻

冯至曾经是浅草、沉钟两个文学社的成员。1927年,他的诗集《昨日之歌》作为《沉钟丛刊》之一出版。诗集完整地展现了一位被"五四"唤醒之后的少年诗人形象,是冯至早年思想情感的真实记录,对于了解诗人如何接受和理解这场运动,从而做出自我选择,以及已隐约开始显露出的下一阶段的主要特质,都不失为一个良好的开端。     

《易经》研究与吉狄马加诗歌翻译——美国翻译家梅丹理先生访谈录

论文针对吉狄马加诗歌翻译研究中遇到的一些问题,采访了当代著名汉学家、诗歌翻译家、诗人梅丹理先生。梅丹理先生重点阐释了《易经》研究对其解读诗歌意象的重要启示,并围绕吉狄马加其人其诗、诗歌音乐性、个人民族诗歌翻译方法、成果,以及民族诗学研究的重要意义和自己未来的研究计划等问题表达了自己的观点。这些真知灼见不仅为吉狄马加诗歌翻译个案研究提供了宝贵的资料,同时也为长期受冷落的当代民族诗歌翻译与研究带来了信心和希望。     

民族文化基因对作家作品影响力分析——以彝族诗人吉狄马加作品为例

经典彝文古籍都是以名言警句、诗句等文体完成,多为五言诗歌体,但也有七言、九言和十一言的,在文体上,句与句、段与段、篇与篇之间非常讲究音韵规律。吉狄马加是具有世界影响力的民族诗人。论文通过深入分析吉狄马加汉语诗歌中的民族文化基因,阐释彝族传统文化对现当代用汉语创作的彝族诗人创作的影响。研究表明:彝族古典文集在题材和内容两个方面影响着吉狄马加的诗歌创作,他的很多诗歌题材都直接源于彝族古籍;其次,在诗歌的内容上,字里行间无不流溢着彝族古典文集与传统文化的气质与性格。此外,以彝族经典古籍文献为始基的彝族文化因子则通过内化为民族的集体无意识,成为诗人诗歌创作不竭之源泉。     

民族魂的发掘和重铸——新时期江苏诗歌主潮漫评

1976年10月粉碎四人帮以后的江苏诗歌,作为以天安门诗歌为序曲的新时期诗歌的组成部分,取得了实绩。江苏诗人努力贴近时代,以强烈的社会责任感来呼唤,来呐喊,来鞭挞,来颂扬,为改革的大潮推波助澜,出现了一批力作。截止1989年底,诗的发表量不下于五万首。公开出版的诗集有近百种,其中有近十种是专题性的或综合性的选集,如1979年出版的《1949——1979江苏诗选》,展示了江苏建国三十年来的诗歌创作实绩。1983年出版了《江苏抒情诗选》,1987年出版了《江苏散文诗选》,还出版了陆阿妹等口述、张舫澜等搜集整理的长篇     

一束绚丽的山花——读替仆支不《缅娓集》

在我们广西彝族中,真正称得起诗人,并能公开出版诗集的,目前,只有替仆支不同志。替仆支不,是《缅娓集》这部诗集集作者的彝名。过去,他发表作品多用汉名韦革新,偶尔用笔名布衣托特。五十年代,笔者还是童年时期,就读过他的《石磨歌》等名诗。由于人生道路的坎坷,直到八十年代的今天,这位诗人的第一部诗集《缅娓集》,才在广西民族出版社出版。该诗集的部头并不大,但在反映自己民族生活,抒发本民族思想感情等方面,犹如彝山上的缅花,在明媚的春光的哺育下,放射出鲜艳夺目的异彩,又如一幅幅精巧的彩图,在读者面前展现出桂西北彝族人民新旧两种不同的生活画面。     

论《极玄集》选诗标准的特色及影响

《极玄集》是唐代诗人姚合选唐人诗歌的集子 ,是唐人选唐诗的重要诗集。诗人选诗 ,自有其学识与标准。姚合选诗重大历时代 ,风格重清幽淡雅悲凉 ,体裁以五律为主 ,题材以送别交往为主。《极玄集》的这些选诗标准深受当时文坛风气的影响 ,又反映了盛唐之后士子文人的创作心态、人生价值等 ,并对后世诗选及诗人创作等产生深远影响。     

朱自清编《中国新文学大系》诗集卷过程梳考

良友版《中国新文学大系》丛书出版的背后,有一些文学史细节被遮蔽。其中诗集卷因图书审查委员会的反对不得不“临阵换将”,由郭沫若改为朱自清,这确系国民党图书杂志审查委员会的文化围剿政策之体现。朱自清编选的范围来源一方面依靠他在清华大学授课的讲义《新文学纲要》,另一方面得益于《新诗年选》、《分类白话诗选》两种诗选提供的“启示”。朱自清经过一个多月的时间,新诗集卷编选完成,选了五十九位诗人的四百首诗歌。     

董宏量诗歌创作论

董宏量始终是一位诗人。对于董宏量来说,诗,始终是第一位的,尽管目前他在散文、小说方面也取得了可观的成绩。 1973年,董宏量开始发表诗歌,1979年,董宏量与诗友高伐林合出了一本诗集《钢城黎明》。1984年,董宏量出版了第2本诗集《蓝色的眼睛》。两本诗均是以钢铁工业为主要题材,这在全国诗坛还鲜见,于是董宏量被人们视为“钢铁诗人”。截至目前为止,董宏量共发表诗歌约800首。除两本诗集之外,还有诗作收入《中国新诗年鉴》(81年、83年、86年)、《青年诗选》等10多种诗歌选集。组诗《生活,在车轮上转动》和《钢厂新印象》先后获武汉作协优秀创作奖。近几年来,面对忽而喧闹忽而沉寂的诗潮,董宏量有过困惑,但更多的是冷静严肃的思考。他既不背弃传统,又不盲目排外,     

浅析苗族诗人石太瑞的诗歌

石太瑞,是一个对生活进行着强烈抒情的苗旗诗人。诗集《木叶之歌》、《飞飘的彩裙》、《五彩梦》和长篇叙事诗《玛诺江嗄》、《竹哨》、《降龙伏虎》及颂诗《欢乐的节日欢乐的歌》,代表并显示了他创作的丰盛和艺术的成就。因为这位诗人生于湘西、长于湘西、挚爱湘西的缘故,那里的明山秀水、白云红霞、昼日夜月以及人情风习孕育了他,熏陶了他,启示了他,激发了他,使得这位苗族诗人的作品,充满了那一个地方的灵性和神奇,给人旷世幽远的情     

民族信仰与意义赋予——以吉狄马加诗歌的“仪式”意象为视角

彝族诗人吉狄马加是中国当代极具盛名的少数民族诗人。在诗作中,吉狄马加频繁地叙写了彝族的风尚习俗、祭祀礼仪、图腾信仰、神话传说等"仪式"意象。吉狄马加在诗作中常常以彝族的仪式文化为视角来探寻彝族的历史、思考彝族的现实,彰显了他对彝族文化的深沉思考和独特想象,表达了他对彝族现实生活、未来发展、人性人文等形而上的思考和终极关怀意识,这使他有关彝族的书写更切近于本民族的原生态状态。仪式是对现实的超越性表征,是一种情感体验,具有召唤作用。诗人常常在诗作中通过"仪式"意象表达对彝族文化传统的强烈认同,以此来表明自己的民族文化身份。仪式书写是诗人吉狄马加诗歌创作的一种策略和表达诉求的一种途径。     

何其芳的《预言》

1945年是诗人何其芳的重要年代.在这一年,他先后出版了诗集《预言》(二月)和《夜歌》(五月).两个集子,也就是何其芳自编的全部诗集(《夜歌和白天的歌》只是《夜歌》的改版).《汉园集》和《刻意集》虽然比《预言》早几年问世,但前者是三人合集,后者则是何其芳的一本诗文合集,诗的份量也并不重.《预言》除收入新作,几乎囊括了《汉园集·燕泥集》和《刻意集》的全部诗     

李旭论诗歌创作

自一九二四年发表第一首抒情诗《生命的礼物》到现在,我在诗歌创作道路上屈指已走过了六十年。每当人们管我叫老诗人的时候,瞻往顾来,我自己也不禁感慨系之。解放后,党和人民无微不至地关怀我,不断地鼓舞我沿着正确的创作方向前进。我虽然出了几本朝鲜文的诗集,而且早在五十年代中期,人民文学出版社和作家出版社便出版了我的汉文诗集《延边之歌》、《长白山下》和     

通达存在真理———惠特曼“我自己的歌”新释

沃尔特·惠特曼是美国的民族诗人,《草叶集》为其赢得了世界声誉.诗集中的“我自己的歌”体现出众多的哲学思想,却有一以贯之的“自然学说”,向我们指明了通达存在真理之路.通过物质和能量的研究,我们可以证明观察可见世界即可认识存在真理,肉体和灵魂的结合则是通达存在真理的另一条路径.     

老舍与新诗

诗人臧克家在《老舍新诗选·序》中说:“如果向读者介绍:老舍是小说家。得到的回答一定是:多余的话。说老舍是戏剧家。‘还用你说’,读者和观众必如是说。说老舍是诗人,而且是新诗人,不但广大群众,即使文艺圈子里的人,也会有点茫然,甚至愕然了吧。但,老舍确乎无愧于新诗人这顶桂冠,这并非我加给他的,有他大量的新诗创作作证。” 收在《老舍新诗选》(1983年花山文艺出版社出版)有四十八首诗(包括长诗《剑北篇》在内)。老舍作诗的历史从中学时代就开始了,那时他练习写的是旧体诗词。当时他对古典诗词表现出浓烈的兴趣。《十八家诗抄》、《陆放翁诗集》等常使他爱不释手,以至诚如其言,在“其他课上别人演题或记单字的时节,我总