当《无极》遭遇"馒头"

<一个镘头引发的血案>在表达其原创的主动性的同时,也再现了俚俗狂欢文化自由度的趋向--在上与下的交流同构中寻觅最佳契合点,延续"大话"的方式,以更激进的"恶搞"操纵评论的话语权,这是一种真正意义上的自娱自乐.     

无厘头之死

出于对<大话西游>的尊重,在众多的贺岁电影中,我选择去电影院观看的只有<情癫大圣>这一部.黑暗的影院中观众的笑声此起彼伏,我的心却在慢慢变凉.没想到就是这样一部超级烂片,一周票房居然还超过了2000万.我想那些和我一样喜欢周星驰、喜欢电影<大话西游>的朋友,在走出影院的时候,会不会放声大哭?     

小岗村的"邪"与"正"

<中国农民调查>的作者陈桂棣、吴春桃夫妇,于2009年9月在华文出版社出版了一本新书<小岗村的故事>,这本新书所叙述的是这样的历史事实:最近30年来发生在小岗村的所有故事,其实只是"改邪归正"与"改正归邪"的历史轮回.两位作者所说的小岗村被上上下下公认为"中国改革第一村",显然是对于小岗村历史地位的拔高.     

"学而优则仕"的历史流变

"学而优则仕"一词来自<论语>.随着科举制实行,"学而优则仕"的具体内容发生了根本性转变,并由此对中国古代政治文化产生了广泛而深远的影响.从此,在中国人眼里,身份的标志就是其所担任的官职,中国人的成就感就是职务上的升迁.与官职崇拜相联系,中国也存在着悠久而又普遍的对于专业知识的轻视.     

"身体写作"与女性自觉

"身体写作"是最近几年在国内的网络、报刊和杂志等媒体上出现频率较高的词.1996年,评论家葛红兵在<山花>杂志发表<个体文化时代与身体型作家>一文,首次提出"身体写作".     

我们该怎样看待"盛世"

"盛世"的标准 时下流行"盛世"之谈,电视节目里天天热播着歌颂大清盛世的闹剧. 读了贵刊(2006·7上)刊登的<回望中国历史上的盛世>一文,觉得作者陈勤将"盛世"的可持续发展战略立足于民主法治,果然不错,然而作者将历史进步的"盛世"偏向于理解为经济发展、军力国势强盛等外在的方面,尽管他也曾提及政治清明、文化繁荣一事,但是由于这种文化盛世只是建立在于高度集权的禁锢主义基础上的,由此大大扼杀了国民个体的自由度和文化原创性,而这又与作者所立意的盛世可持续发展所必须内禀的民主法治精神相悖,所以有着极大的局限性.     

玩酷子第--再说王小波

今年是王小波逝世五周年,纪念的文章漫天飞舞,后来好像还出了一本叫<王小波门下走狗>的书,听说有些人像崇拜<大话西游>里的周星驰一样崇拜他.那个时候我不太愿意说话,现在倒觉得有必要再理性地说说他.     

警惕"阅读引导"的文化身份霸权

最近媒体上关于"阅读指引"方面的消息很多,比如,在8月21日<广州日报>上,有一篇题目叫<孩子,你为何对名著"无动于衷">的文章就反映了一些家长指导子女读诸如<红楼梦>这样的名著,而被子女拒绝,为此家长们感到焦躁不安,满心忧虑;还有在8月18日<第一财经日报>上,有一篇题目叫<今天,我们应该读什么书?>的文章,文中列举了诸如黄集伟、江晓原等一些文化人对"应该读什么书"的看法,江晓原称,"极火的书不看是不会有任何遗憾的."     

《古兰经》注释及其文化内涵与现实意义

<古兰经>自问世以来就以宗教性(超越性)与社会性(世俗性)的二元一体结构确立了"认-论"信仰体系,改变了阿拉伯社会,催生了阿拉伯伊斯兰帝国,也使阿拉伯-伊斯兰文化体系得以诞生.但作为纲领性经典的<古兰经>并没有就所涉及的广博的内容逐一展开论述,只是以点带面地概而言之.因此,只有对其进行全方位注释,才能进一步彰显其文化内涵、社会价值及现实意义,从而深度解读伊斯兰教与阿拉伯-伊斯兰文化.<古兰经>注释也就成为阐发伊斯兰教义、研习和具体运用<古兰经>的必然举措.     

感受"本土化"

民族的语言体系中,多有与"文化"对应的词汇,不过它们相互之间有细微差别.拉丁文Cultura,原形为动词,含有耕种、居住、练习、注意等多重意义.与拉丁文语同属印欧语系的英文、法文,也用Culture来表示栽培、种植之意,并由此引申为对人的性情的陶冶,品德的教养.我国的"文化"一开始就专注于精神领域:"文"与"化"并联引用,较早见于战国末年儒生编辑的<易·贲卦·象传>.     

鲁迅·《红楼梦》·"真的人"

2008年,对于鲁迅研究来说,是具有重要意义的一年.100年前,即1908年,鲁迅发表了<文化偏至论>,提出了"首在立人,人立而后凡事举"的核心思想.90年前,即1918年,鲁迅发表了<狂人日记>,借"狂人"之口说出一个大发现:从"每叶上都写着‘仁义道德'"的史册上看出"满本都写着两个字是‘吃人'",慨叹"难见真的人!"这一呼声成为旧中国"铁屋子"的第一声"呐喊".以后,鲁迅终其一生,都始终贯串着以人为本、人的自觉这一人学思想红线.只有紧紧抓住这条红线,才可能真正认识鲁迅的思想本质及其伟大价值.     

浅析当代青年中“无厘头”文化的流行－－以“大话西游”现象为例

近年来,我国的青少年中形成了一股以电影<大话西游>为代表的"无厘头"文化风行现象."无厘头"电影所体现的"小人物"心理、对真实人性的解放及其对"苦难"霸权的解构是其流行的主要原因."无厘头"文化因与其父兄文化的差异而反映了不同的代际特征,是时代发展的产物.     

叶灵凤笔下的"天方书话"

叶灵凤(1905～1975),无论从哪个角度讲都算得上是中国的一位文化名人,尽管在相当长的一段时间里,由于他的"历史问题",也由于他早年(1938)移居香港,人们(特别是在内地)很少提到他.后人对他的定位是画家、作家和藏书家,但后两个身份显然更为人所知.作为作家,他很早就开始写小说,创办过文学刊物<戈壁>,柳亚子当年写过5首七言绝句,每首咏两人,在这10人中,叶灵凤和潘汉年为一组,与鲁迅、柔石、郭沫若、丁玲、胡也频等排列在一起,他在文学界的名气由此可见一斑.然而自20世纪40年代以后,他几乎不再写小说,开始转向散文、随笔创作,其中绝大多数是读书随笔,包括本文要谈的 "天方书话":<亚剌伯的劳伦斯>、<褒顿与〈天方夜谭〉>、<〈天方夜谭〉里的中国>和<纪伯伦与梅的情书>等.     

说课"对数函数"

一、"说"教材 1.教材的地位、作用及编写意图 "对数函数"是中等职业技术学校通用教材(中国劳动社会保障出版社)<数学>(第四版上册)第二章<集合与函数>第五节的内容.     

泰伯里及其《历代民族与帝王史》

泰伯里是阿拉伯-伊斯兰文化史上著名的<古兰经>注释家、圣训学家、伊斯兰教法学家、历史学家.一生涉猎广泛,著作等身.其代表作之一<历代民族与帝王史>(Tarikh al umamu wal muluk)是阿拉伯-伊斯兰文化史上第一部编年体通史,记载了上自人类起源、下迄作者著此书的历史发展轨迹,其史学价值堪与我国<资治通鉴>等同,堪称阿拉伯史学上承前启后的丰碑巨著,也是研究伊斯兰史、古代东方民族史乃至世界通史的杰作.     

《夜宴》:当哈姆雷特遭遇章子怡

当哈姆雷特遭遇章子怡,王子会不会再次犹疑"生存,还是毁灭"?<夜宴>上映后,从各方的反馈来看,"哈姆雷特"还是死掉了,死于以冯小刚为首的一群半夜喜欢蹬被子的"天才艺术家"的谋杀-<夜宴>再一次重复了<英雄>开始的"中国式大片"模式,在精美包装下讲述了又一个支离破碎的故事.面对西方文学之经典<哈姆雷特>,<夜宴>完满地演绎了何为"东施效颦".也许,<夜宴>荒唐的叙事逻辑以及诸多的可笑对白背后,隐秘着一套冷酷的成规,一个资本的圈套,一场精准的预谋.     

规避法规的"邪路"将遭"堵截"——再读《劳动合同法实施条例(草案)》

国务院法制办公布了<中华人民共和国劳动合同法实施条例(草案)>(下简称<草案>)全文,并向社会各界征求意见.去年末今年初临近<劳动合同法>实施前后的一段时间内,曾发生了几例广受关注的新闻事件.今年我们对照<草案>重新分析这些事件,不难发现该实施条例一旦公布施行,将给我们的生活带来重大影响.     

"教育公平"引发两会热议

年初,<国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020)>(以下简称<纲要>)公开征求意见稿一经公布,立即引起了社会的强烈关注和讨论.热度蔓延到两会,使得"教育"再度成为两会热词.作为民生领域的重点话题之一,如何实现教育公平,上学何时不再"难"引发了代表委员们的强烈关注.     

全力打造名牌刊物、精品刊物--本刊2005年度"优秀发行员""热心读者"颁奖座谈会在京召开

本刊讯(记者许林德)为期3天的2005年度"优秀发行员"、"热心读者"颁奖座谈会在京隆重举行.参加这次会议的有来自全国各地的"优秀发行员"、"热心读者"和北京周边地区的部分来宾,并邀请了"中国企业改革与发展研究会名牌培育委员会"、"中国保健协会养生保健委员会宣传部"的领导及<人民日报>、中央电视台等媒体记者,近百人参加了会议.颁奖会议由<职业时空>杂志社执行主编梁均主持,<职业时空>杂志社常务副社长时茜作重要讲话,重点介绍了新时期<职业时空>应发挥的作用,阐明了党在新闻战线总的方针和政策,对<职业时空>提出了新的期望和要求.     

"陈州放粮"与"郑州经济适用房团购"

读古人写的小说、故事、戏曲,常常能看到相似的情节:因天灾人祸,哀鸿遍野,皇家的赈灾钱粮又被地方官员、恶霸豪强贪占,由此引发事端.从<三侠五义>、<包公案>中演绎出的传统豫剧<陈州放粮>就是一个典型的蓝本.戏中所演,当时陈州3年大旱,包拯的侄子包冕与庞国舅一起去陈州放粮赈灾,他们却在米中掺砂,又"大斗进、小斗出",缺斤短两.包拯奉命调查此事,不畏强权,大义灭亲,用其特有行刑工具虎头铡铡死二人.