历代辛弃疾研究述评

辛弃疾诞生至今已经八百五十周年了。辛弃疾研究的工作若从其门人范开编成的《稼轩词》甲集问世(1188)算起,也有八百余年了。     

建国以来文学语言研究管窥

要谈建国以来文学语言研究情况,首先必须明确文学语言的概念。一般说来,“文学语言”这一术语有两个含义:广义的文学语言是指全民共同语的加工形式——一切经过加工提炼的书面语,它包括文学作品、戏剧、电影、广播、新闻、教育、科学以及政府机关所用的公文等各种文体的书面语;狭义的文学语言,是单指文学作品的语言,即文艺语言。本文主要谈文艺语言的研究,同时也兼及新闻、政论等语言,如毛主席著作的语言研究。建国三十年来文学语言研究情况的历史发展,大体上分为二个阶段。第一阶段,从建国初期到一九五八年大跃进前夕。新中国一成立,党和政府就非常重视语文工作,很快成立了有关机构,出版了语文刊物,召开了各种专题研究会议。如一九五二年十一月二十八日,中国语文杂志社召开了“新闻语言座谈会”;一九五二年     

建国以来国内外徐福研究述评

建国以来国内外徐福研究述评周延云，宫同文徐福及其东渡问题是中日关系史研究的重要课题之一。在全国，特别是在山东，从５０年代到８０年代，研究者与日俱增。近年来，为适应改革开放和对日友好交往的需要，徐福研究进入了黄金时代。１９８５年以来，江苏、山东等省相继...     

辛弃疾园林艺术探析

辛弃疾罢官家居期间,两度打造园林,在园林的选址、建筑、布置、美化等方面展示了独特的眼光与趣味,建筑的文学命名更赋予园林以丰富的文化内涵。辛氏庄园可谓建筑与花木、自然与人工、现实与艺术的有机结合体,创造了一个居住与观赏兼备的物质空间。读者从其营园赏园的行动及相关创作中也可见出这位被迫退隐的豪壮之士的复杂心态。     

析辛弃疾艳词

本文从历史文化背景、词体演进过程、词的美学特质三个角度来探讨辛弃疾的艳词,三个角度互有交叉,以词的美学特质为主线.辛氏艳词的美学特质在于传达出了(一)"春女善怀"之情;(二)"秋士易感"之悲;(三)不凡与不幸叠加而致的抑郁之气.辛词美学特质产生是因为(一)早期令词形成了特殊的期待视野;(二)时代之需要;(三)稼轩本人的直觉体认和自觉创作;(四)文学发展自身规律所使然.     

建国以来孔子哲学思想研究综述

建国以来,学术界围绕孔子的"天命鬼神观"、"中庸学说"、"认识论"等哲学思想进行了深入的研究和探讨,提出了若干有建设性的见解.本文拟分三个时期,对1949到世纪末半个世纪以来的有关孔子哲学思想的研究情况作一扼要的介绍,以期推动其研究的发展.     

建国以来桓谭研究述评

桓谭，字君山，沛国相（今安徽淮北市）人，是两汉之际著名的思想家、学问家。传见范晔《后汉书》卷二十八，其主要著作是《新论》．该书在东汉时影响很大，后亡佚。建国以来，桓谭的思想价值及其历史地位逐渐受到学术界的重视，研究也逐步深入，一、建国以来区造研究的三个阶段建国以来，关于桓谭及其《新论》的研究大体上经历了三个发展阶段：l、“文革”前17年。建国以后，学术界对中国古代唯物主义思想的产生、发展及其与唯心主义的斗争历程较为关注，而桓谭的思想既不媚俗，又不苟合于官方哲学，具有明显的进步倾向，因而开始受到学者…     

建国以来潮汕史研究述评

<正> 潮汕是我国广东省的一个部分,潮汕史的研究属于地方史(区域史)的研究范畴。然而,潮汕史研究的意义却并不局限于潮汕地方或者潮汕人,因为潮汕与广东省其他地区,与中国的其他省区一向息息相关、相互影响和作用,潮汕地区政治、经济和文化的发展是整个中华民族政治、经济和文化发展过程中一个不可缺少的组成部分(也是一个富有特色的组成部分)。不仅如此,潮汕与海外的联系历来十分密切,是著名的侨乡和对外贸易口岸,在中外经济、文化交往中长期发挥着重要作用。因此,潮汕史的研究又是具有全国性、乃至国际性意义的。     

建国以来杜甫生平研究综述

建国以来杜甫生平研究综述王辉斌杜甫的生平，自闻一多《少陵先生年谱会笺》问世后，虽已大致可明，但也不无问题，有的问题还十分严重。故而，建国后的研究者们即对其进行了重新讨论。据不完全统计，建国以来研究杜甫生平的著述，除出版了四川文史馆编《杜甫年谱》、陈贻...     

建国以来黄庭坚研究情况综述

黄庭坚的研究,从一九五七年至今年六月,除各家文学史、批评史的评述之外,有潘伯鹰的《黄庭坚诗选》(上海古籍,1957年版)与陈永正的《黄庭坚诗选》(生活·读书·知识三联书店,1980年香港版)专著两种;并各类研黄文章五十余篇,其中“文革”前的文章只占四分之一。一九七八年后的文章,有研究山谷诗论、山谷思想、山谷诗歌艺术与风格的,也有专门探讨其七律的创作、其词作、其某一时期的诗作或书法的。本文只就山谷的文学理论、文学创作的研究情况综述如下。     

建国以来黑格尔哲学研究一瞥

黑格尔——这位德国古典哲学的集大成者和近代西方哲学史上的巨人,以他广博的学识和深刻的思想,一直对进步的人类社会发生着强有力的影响.在当今的世界上,以黑格尔哲学为研究对象的国际性学术团体就有三个,即“国际黑格尔研究者会”、“国际黑格尔协会”与“国际黑格尔联合会”.在西方、东方一些文化发达的国家里,关于黑格尔哲学的专著和论文,在哲学史的研究中占有很大比重.黑格尔哲学又是马克思主义的思想来源之一.马克思、恩格斯和列宁,在他们的理论创造活动中,始终把黑格尔哲学作为注意的重点.历     

建国以来汉代经学研究概述

本文通过汉武帝独尊儒术原因、汉代崇经原则、汉代经学学派、汉代经学作用、董仲舒思想、王莽改制与经学关系、《白虎通义》等几个方面，对建国以来汉代经学研究做一概略总结，旨在为学者们研究汉代经学提供参考。     

建国以来汉人人名研究综述

人名是替代人的符号,具有特殊意义。千百来人们给予了很多关注,建国以来有关汉人人名研究这一方面的论著不少,主要集中在汉人命名历史概论、命名艺术、人名中的文化及人名的用字情况四个方面。     

建国以来谭嗣同哲学思想研究概述

谭嗣同(1865—1898年),字复生,号壮飞,湖南浏阳人,出生于封建官僚家庭。早年致力于中国古典书籍的学习,青年时期则游历南北各省,既广泛接触了现实的中国社会,又广泛接触了当时传入中国的西方社会思想和自然科学知识。他的主要哲学著作有《学篇》、《思篇》、《思纬壹(?)台短书—报贝元征》、《兴算学议》、《北游访学说》、《仁学》等,其中尤以《仁学》为重要,它集中反映了谭氏的自然观、认识论及社会历史观。     

浅谈辛弃疾的悲剧性

辛弃疾,南宋著名的爱国词人,伟大的抗金英雄,一生力主恢复中原,一腔热血都奉献给了北伐事业,可在有生之年却仕途坎坷,充满了悲剧色彩。本文从民生、仕途、知己、北伐之愁四方面论述了辛弃疾的悲剧性。     

辛弃疾和辛词

(一) 辛弃疾字幼安,号稼轩(公元1140年—1207年),山东济南人。他是南宋时期卓越的爱国词人,也是一位力主统一,收复中原的杰出的政治家和军事家。辛弃疾生活在一个民族矛盾、阶级矛盾十分尖锐的时代。大家知道,宋徽宗赵洁根本不象有些小说所美化的那样,是“至圣至明”的,而是极端腐朽昏暴的。他登基以来,早已存在的土地集中和赋税苛重的社会经济危机不但没有解决,反而越来越加深了。为了转移全国人民的视线,宋徽宗竟同北方女真贵族结盟,联合发动对辽的战爭,以摆脱国内的困境和更有效地镇压人民。结果,女真贵族的军队灭了辽,而宋对辽的战争非但     

建国以来谭嗣同哲学思想研究概述

谭嗣同(1865—1898年),字复生,号壮飞,湖南浏阳人,出生于封建官僚家庭。早年致力于中国古典书籍的学习,青年时期则游历南北各省,既广泛接触了现实的中国社会,又广泛接触了当时传入中国的西方社会思想和自然科学知识。他的主要哲学著作有《学篇》、《思篇》、《思纬壹(?)台短书—报贝元征》、《兴算学议》、《北游访学说》、《仁学》等,其中尤以《仁学》为重要,它集中反映了谭氏的自然观、认识论及社会历史观。     

辛弃疾与佛教

辛弃疾因号“稼轩居士”,又号“雨岩居士”,故有学者把辛弃疾看成是一个佛教居士,把他的词也看成居士词。其实不然。辛弃疾与佛教之关系,不过是他具备了那个时代的士大夫们都应具备的佛教知识与修养而已。虽然仕闽期间,辛弃疾有过参禅经历,但他并非虔诚的佛教徒,也非佛教居士。作品分析表明,辛弃疾对待佛教的立场,完全是一个佛教文化的消费者和享受者的兴趣与姿态。