民族的属性与社会主义民族概念的问题

“资产阶级民族”、“社会主义民族”等这类概念,在我国有不同的认识和理解。这个问题实际上是涉及如何看待民族属性的问题。 作为斯大林和作为苏联人使用这些概念其科学性如何,还可以探讨。但有一点可以肯定,使用这些概念是同他们所建立的民族理论和民族概念体     

谈民族理论学科的基础研究和应用问题

马列主义民族理论是我们认识和解决民族问题的指导思想、是锐利的武器。马列主义民族理论的目的,不仅在于科学地揭示民族和民族问题发生发展的规律及其本质,使人们能够正确地认识它,而且在于指出实际解决这些问题的道路、途径和方法,使人们能够正确地处理它。因此,我们研究马列主义民族理论并要使它在建设具有中国特色的社会主义的过程     

论浙江民族乡镇民族问题与农村问题的同一性

基于问题相关性特征的认识,民族问题与农村问题具有同一性,二者统一于发展,使得不论作为民族意义还是农村意义的民族乡镇都被卷入到工业化和城市化进程当中.在主体民族或城市主导下,浙江民族乡镇作为一个社会区域结构,使得民族问题与农村问题实质上成了结构性问题,形成了产业结构、区域结构与社会结构等问题的同一.由于农村作为民族传统文化的空间载体,当前的民族乡镇社会主义新农村文化建设,关键是要适时推进传统文化的现代性变革.民族问题和农村问题的根本问题是人的问题,二者的解决必然指向人的问题的解决,这就是以人为本.     

民族理论研究的十年回顾和展望

马克思主义民族理论,作为社会科学中的一大研究领域,在我国已经发展成一门独立的新兴学科——民族理论学科。 民族理论学科,是研究民族和民族问题发展的一般规律,研究无产阶级及其政党解决民族问题的途径、方式、方法的科学。它研究有关民族和民族问题的基础理论,为人们观察和认识民族实体和民族问题提供正确的理论依据和理论指导,因而是一门理论科学、基础科     

运用民族法律机制促进民族经济发展

社会主义初级阶段民族法制建设的基本任务之一,是如何运用民族法律机制保障和促进民族经济的发展.近年来,这一问题已经比较广泛地受到民族理论界、法学界和民族地区实际工作部门同志的重视.但是,不管是在思想认识上还是在民族法律的贯彻执行中,仍然有许多问题需要解决.其中比较突出的是,不少同志在思想认识上对民族法制建设与民族经济发展的关系认识不清,在实际工作中无视民族法律的种种规定.对此,本文拟谈谈个人的粗浅认识.     

邓小平民族理论的科学内涵

邓小平民族理论是在社会主义建设过程中把马克思主义民族理论与中国民族问题的具体实践相结合的产物,它是在遵循解放思想、实事求是的思想方法的基础上,在认识和解决中国民族问题的实践中逐步形成的,是马克思主义民族理论的飞跃和发展,其科学内涵极其丰富。概括起来,主要有以下几个方面的内容: 在民族关系的处理上,必须坚定不移地坚持民族平等和民族团结的原则民族平等和民族团结是马克思主义解决民族问题的最基本的一条原则。邓小平在自己的革命实践中,即把这一原则与我国民族问题的具体实际结合起来,提出了许多独到的见解。解放初期,他…     

周恩来与民族工作

我国是一个多民族的国家。实现民族之间的平等、团结、互助和共同繁荣，关系到国家的统一和稳定，关系到革命和建设的成败。作为共和国总理的周恩来,不仅是我国民族问题的主要决策者、民族政策的精心制定者，而且是推动这些政策付诸实施的组织者。他坦诚、热情地与各民族人民广泛交往，在交往中加深感情，了解民情，启发、教育、感化各族各阶层人民拥护中国共产党领导，热爱社会主义祖国，为民族大家庭的团结，为祖国的和平统一，为各民族的繁荣发展作出了不朽的业绩。一、关心重视民族工作周恩来从青少年时代起，就是一个没有民族偏见的热…     

民族共同体的分类

民族共同体的分类(或类型)是民族学方法论的重要问题之一,这些共同体就是民族学研究的主要对象。确定过去存在过和现在存在着的数量大、种类多的民族共同体,或简单地说,确定各民族之间的相互关系,按某些相似特征对这些共同体加以分类,并对分类后的共同体再进行互相区分,这样做不仅能了解和巩固已经积累起来的科学成果,同时也是在时间和空间上进一步认识民族演变过程的实质及其发展规律的一个主要方法。一般地说,在选择     

发展少数民族经济的指针——学习毛泽东同志关于发展少数民族经济的论述

今年十二月二十六日,是伟大的马克思主义者毛泽东同志诞辰九十周年,我国各族人民深深怀念他。毛泽东同志在领导我国人民进行革命和建设的实践中,对民族问题以极大的关注。他把马克思列宁主义的普遍真理同我国各民族的实际情况结合起来,成功地创造性地解决了国内十分复杂的民族问题,引导各族人民走上了社会主义道路,建立了平等、团结、互助的新型民族关系。毛泽东同志在解决我国民族问题中的贡献是多方面的,其中包括对发展少数民族地区经济所作的论述。今天,我们学习毛泽同志的这些论述,特别是对发展西藏地区经济所作的重要论述,把社会主义现代化事业不断推向前     

浅谈张闻天对民族问题的理论贡献

张闻天是伟大的马克思主义者，是杰出的无产阶级革命家和理论家。他一生为党的事业为人民的利益鞠躬尽瘁，死而后已；他终生好学，求知不倦，留下了大量的著述，这些宝贵的精神财富，是作为党的集体智慧结晶的毛泽东思想的重要组成部分。张闻天理论造诣很高，研究问题涉及面很广，在诸多领域上都有成功的探索。他运用马列主义观点，分析研究中国民族问题和世界民族问题，有许多新的见解，从而进一步丰富了党的民族理论。     

民族共同性和融合性:解决民族问题的哲学基点

民族关系是人类关系的一种表现形式,理解这一关系首先必须理清民族之间的共同性和差别性的问题。共同性是人类各民族的本质属性,差别性是人类各民族的形式属性,在差别性的基础上把握共同性是认识和解决民族问题的第一哲学基点。在民族共同性的认识基础上实现民族融合,是人类各民族发展的一个共同趋势。为此,必须正确地对待民族主义理念,实现民族关系和宗教关系的日常宽容,促进各民族共同性和融合性的共识与进程,最终达到全球人类的多样化统一。     

用马克思主义民族观指导工作

马克思主义民族观是马克思主义世界观在民族和民族问题上的反映,是我们正确认识和处理民族关系和民族问题的纲领和原则.十年来,我们在理论和实践上较好地认识和把握了以下几个基本观点: 一是历史的观点.坚持把民族工作作为一项长期的历史任务来完成.这是因为民族问题     

汉武帝在西域的民族政策研究

西汉作为中原王朝对西域管辖经营的开端,对于西域的经营和政策得失一向受后人关注。尤其是汉武帝对民族问题有比较全面的认识,形成了比较成熟的民族治理的政策思想,制定并实行了许多切合实际、收效较好的民族治理政策。本文就汉武帝时期与乌孙的和亲为出发点,探讨汉武帝在西域所施行的民族政策。例如对西域实行和亲友好、从其国俗、屯垦戍边、宽抚厚禄、自治等民族政策,设立西域都护府。这些政策的实施使西域各国归附中原西汉王朝,促进了中华民族的发展,有一些经验即便是今天仍对我们有一定的借鉴意义。     

社会主义民主与社会主义民族关系

党的第十二次全国代表大会,把建设高度的社会主义民主,作为我们在新的历史时期的根本目标和根本任务之一。并指出:“进一步发展国内各民族之间平等、团结、互助的社会主义民族关系,是我国社会主义民主建设的一项重要内容”。把社会主义民族关系的发展与社会主义民主的建设紧密地结合起来,对于提高我们对民族问题的认识,     

李大钊民族思想述略

民族问题是社会发展和社会革命总问题的一部分。我国是个多民族国家,有56个兄弟民族。李大钊是中国最早的马克思主义者和共产主义者,中国共产党的主要创始人之一,他在传播、宣传马克思主义,探索中国革命基本问题的同时,对民族问题也进行了积极的探索。在今天,我们重新了解李大钊同志的民族思想,对于我们全面掌握李大钊的整个思想,了解他在中国共产主义运动中的重要历史地位和马克思主义民族理论在中国的传播,具有深远的意义。     

民族关系核心问题——民族关系理论研究之四

民族关系中的核心问题是民族利益、民族权利和民族发展,这些是民族关系的焦点、热点和主题.民族关系具有历史继承性和延续性、现实反映性和折射、利益平衡性和合理性等特点.民族关系发展进程中必须十分注意这三个突出问题.     

论民族问题的素材与其认识主体的关系——由两起案例谈突发的民族问题

<正> 许多突发民族问题往往都是由一两个案件为导火线的,并有显而易见的酝酿、发生、发展和转化的过程。对这些由具体案件引发的突发民族问题进行细致的分析和研究,对人们正确了解民族问题产生和发展的原因和过程,并由此予以及时的研究和处理无疑具有积极的现实意义。为此,本文根据较典型的两起案例,探讨突发民族问题产生、发展和转移的过程,特别要谈一谈这种民族问题的素材与其认识主体的关系问题。     

民族和民族关系理论的若干迫切问题

顺利地解决了我国的民族问题,确立了苏联社会主义各民族之间真正的平等权利,事实上的平等和兄弟情谊是社会主义的最重要成果之一。在最近十五年里,苏联社会科学家研究发展民族和民族关系问题方面的兴趣越来越强烈。这表现在有关出版物的数量和专门论述民族、民族关系和国际主义理论问题的学术论文不断增加。这些著述中除极具价值的研究成果外,也有不少含有严重错误的作品。这些错误大部份已通过各种科学讨论会、报告会和报章杂志上的辩论得到了纠正。党的文件在纠正最为严重的错误观点方面起了重要作用,因为这些文件对社会主义民族关系和国际主义方面出     

中亚民族政治情势

中亚和哈萨克斯坦各民族生活的社会化和苏维埃化是一个有许多重大特点、新现象、矛盾、发展机制以及独一无二的特征和特点的过程。总的来看,对这些问题的研究还远远不够,有时是片面的。有平均主义和虚伪历史主义缺点的、原先对待这些问题的“大众化”和抽象态度的习惯势力至今还很强大。各民族由封建一巴依制度向社会主义跳跃的构想成了这种“辩证唯物主义态度”的圆满结局。说这一地区至少在某些最重要的关系上比共他民族更多地接近社会主义,或者说这一地区已经扎根于这一阶段,这决不是什么奇谈怪论。只不     

论邓小平对中国民族理论的新贡献

在改革开放和现代化建设的新时期，邓小平继承了毛泽东关于民族问题的理论，并根据新时期的新情况和新特点，把毛泽东的民族理论提高到一个新的水平，为创建有中国特色的民族理论和制定民族政策作出了新的贡献：一、邓小平明确提出党在民族地区工作的着眼点在于把这些地区发展起来，集中力量发展生产力已成为社会主义初级阶段民族工作的重点和中心任务，二、邓小平首次把生产力标准引入民族工作，指出：“观察少数民族地区主要是看那个地区能不能发展起来。”这是小平同志的独创。三、邓小平把民族平等作为我国民族理论和民族政策的立足点，指出：“我们的民族政策是正确的，是真正的民族平等。”四、邓小平从中国国情出发，指出：“解决民族问题，中国采取的不是民族共和国联邦的制度，而是民族区域自治的制度。”五、邓小平提出少数民族和民族地区必须实行改革开放，他多次强调：“关起门来搞建设是不能成功的，中国的发展离不开世界。”他说：“任何一个民族、一个国家，都需要学习别的民族、别的国家的长处，学习人家的先进科学技术。”并指出：“真正兴旺发达的民族，是开放的民族。”