从诗歌革命到革命诗歌

从诗歌革命到革命诗歌张法（中国人民大学哲学系）一诗在古代中国文艺中地位最高，既反映天地之心，又表现诗人的性情，还烛照时代风云。但１８４０年以后，宇宙不复是古典的宇宙，世界不再是中心／边缘的夷夏等级结构。处于已经变化了的世界中的诗人之心也在朝新世界方向...     

从人民走向代表到从代表走向人民

深圳市南山街道月亮湾片区出现的“人大代表工作站”,作为收集社区民意、向人大代表传递居民信息的工作班子,对于更好地履行代表职能、健全人大代表体制,无疑是一项积极的举措。不过,月亮湾的现象也有两点值得我们思考:首先,我们看到,人大代表工作站是居民主动发起、由志愿服务     

从革命观到科学发展观

从革命观到科学发展观,是中国社会历史主题内在的逻辑嬗变,它历经三个转变期:以阶级斗争为核心的政治运动———革命观的历史余韵;从革命观到改革观———对革命观的扬弃;改革观的历史归宿———以全面建设小康社会为核心的科学发展观。科学发展观的提出,表明中国共产党人善于把握历史主题,善于驾驭中国社会历史发展规律。科学发展观的树立,昭示着中国共产党执政理念的成熟,表征着中国共产党从革命的党转变为成熟的执政党。     

从文化求同到自我建构

全球化是当今世界文化发展的大趋势 ,比较文学 ,作为一种跨越性的文学研究 ,在全球化时代面临着许多新的课题。本组笔谈即致力于探讨全球化与比较文学的关系 ,分上下两篇。上篇中 ,何云波的的文章探讨全球化语境下比较文学的选择与出路 ;李兰生则试图通过对中外文化关键词的清理寻求跨文化阐释的途径 ;王晓东以《道与逻各斯》和《中国阐析学》两本书为例谈如何寻找中国文论自己的声音 ;周春通过美国黑人女作家的小说《所罗门之歌》谈民族身份的失落与认同。     

从百年党史看中国共产党的自我革命

中国共产党勇于自我革命有着深刻的历史逻辑、理论逻辑及现实逻辑。从历史逻辑来看，中国共产党创立之时，时人正在反思民国初政党政治的弊端。沽名钓誉、争权夺利成为当时政党的标识。在如此氛围中，陈独秀等早期共产党人具有了改造政党的自觉和努力，致力于将中国共产党打造成一支不同于旧式政党的新型政党。从理论指导来看，以马克思主义为指导的中国共产党，坚持人民至上的价值观，以最广大人民的利益为自己最根本的价值追求。因此，中国共产党没有自己的特殊利益，不为己谋利，不为己徇私。此价值立场赋予了中国共产党以人民利益为自己的最终衡量标准，敢于刀刃向内、向一切不利于实现人民利益言行作斗争的勇气和决心。从现实需要来看，中国共产党的执政地位及面临的险峻考验和危险，促使中国共产党必须始终保持革命的热情，加强自身建设，锻造坚固组织，为实现中华民族伟大复兴提供最坚实的组织基础。从中国共产党百年历史来看，自我革命精神是中国共产党永葆青春活力的强大支撑。自我革命在新民主主义革命时期逐渐形成并发展起来，到新中国成立后一段时间内得到很好的传承，在改革开放与社会主义现代化建设新时期得到进一步发展，进入中国特色社会主义新时代后，自我革命得到进一步强调，并得到充分实践与发展。以自我革命解决党内矛盾，成为中国共产党经常性的做法；以自我革命破除错误思想、路线、方针的影响，确立正确路线和方向，是中国共产党力挽狂澜的关键一招。中国共产党百年历史就是一部自我革命史，批评和自我批评在其中发挥了重要作用。长期的自我革命实践中，批评和自我批评的基本原则得以清晰起来：从性质上看，批评和自我批评是党内的思想斗争；从内容上看，批评和自我批评要指出政治上、组织上、工作上的错误和缺点；从目的上看，批评和自我批评是为了解决党内思想矛盾和分歧，达到团结统一；从保障上看，批评和自我批评的开展离不开党内民主的根本保证。     

匡吉:从革命战士到人民公仆

一片沉寂的山野,一位老人正驻足沉思。山野是老人的故乡,老人名叫匡吉。1929年冬天的一个傍晚,就在这里,在野外,在土地里劳作的年轻母亲生下了一个男孩。这个男孩是周家的次子,乳名“桥生“,就是我们眼前的匡吉。如今,匡吉已经退下了一线。这个赤脚从大山里走出来的穷孩子,这个从香港只身来到游击区的大学生,在人生的数十年里,与国家人民共命运,一路风尘,经受了无数考验。在国家发展、民族复兴的道路上,匡吉已竭尽全力,无愧于时代与人民,而更高的希望,则寄托在后人身上。     

从革命到反革命：刘师培心路历程

在过去一百年革命叙事框架中,刘师培这拨人始终受到多方面责难,不是因为他们不革命,而是因为他们反革命;还不是因为他们始终如一反革命,而是因为他们先革命,是革命阵营中的出走者。这是革命者最难容忍的。我们基于晚清十年政治变革大背景,梳理刘师培那拨人为什么变、怎样变,以及这些变化是否具有合法性正当性。     

从革命诗歌到诗界革命——试论诗人谭嗣同

风云变幻的时代,常有变幻风云的人物。当谭嗣同以短暂而光辉的生命,向漫长而腐败的中国封建制度宣战的时候,这位“戊戌变法”的巨子,成了“我中国二十世纪开幕第一人”在我国近代史上谱写了辉煌的新篇章。作为先进的思想家、政治家,谭嗣同有其不可磨灭的历史功绩。作为伟大的诗人,他把反帝反封建的思想情感,通过创新的艺术形式,写成具有浓烈战斗气息的诗篇,催人醒悟,鼓人斗志,在中国文学史上有着重要的地位。谭嗣同,字复生,号壮飞。湖南测阳人,生于清同治四年,至光绪二十四年遇害,享年三十四岁。著有《莽苍苍斋诗》。     

从“窑洞对”到自我革命:马克思主义建党学说的丰富和发展

在延安窑洞里发生的著名的“窑洞对”中,毛泽东庄严地向世界宣告：民主是中国共产党人找到的跳出历史周期率的第一个答案。在走过百年历程之后,习近平总书记又一次向世人宣告：自我革命是中国共产党人找到的跳出历史周期率的第二个答案。两个答案各有丰富的内涵,二者之间也有着必然的联系。有了“窑洞对”,就必然有自我革命;自我革命是对“窑洞对”的丰富和发展。二者共同推进中国共产党跳出历史周期率,实现长期执政,丰富和发展了马克思主义建党学说。     

老挝人民革命青年团

近年来，随着中、老关系的不断加强，两国青年组织友好往来的增多，有关老挝人民革命青年团的信息逐步传人国内，为了便于我国青年以及青年组织加深对老挝人民革命青年团组织的了解，根据中国广西国际青年交流学院第十一期国际青年干部高级研修班老挝学员提供的材料，现整理成文，以供参考。     

从认识论"自我"到生存论"自我"

近代哲学建构的自我有着巨大的理论困难.黑格尔之后的非理性主义对自我的理解超越了近代认识论的视野,但仍有传统形而上学的残余.胡塞尔现象学既坚执纯粹自我是所有真理的源泉,又潜在地包含着对以往自我观的解构.海德格尔认为,此在以实存的情绪融入事情是自我拥有的基本方式.进而,梅洛-庞蒂克服了此在形式层面的生存状态,肯定了以身体主体方式在世的"沉默的我思".可见,现代西方哲学对近代哲学的超越意味着生存论自我对认识论自我的超越.     

从实践本位到人民本位──论邓小平的人民史观

本文就实践本位和人民本位的角度论述了邓小平的人民史观，指出了他对毛泽东人民史观的丰富完善及其创新意义。     

从“人民的尊严”到“人民的福祉”

在今年的春节团拜会上，国务院总理温家宝强调，我们所做的一切都是为了人民的福祉。必须时刻把群众的冷暖放在心上，通过艰苦细致的工作和坚持不懈的努力，解决群众最关心、最直接、最现实的利益问题。要坚决防止物价过快上涨，要坚定不移地搞好房地产市场调控，要坚持走共同富裕的道路，要大力发展各项社会事业。我们有信心、有能力战胜任何困难和挑战，让人民安居乐业、心情舒畅，生活得更加幸福、更有尊严。     

与时俱进的监督理念:从“人民监督”到“阳光权力”——论胡锦涛对毛泽东监督理念的新发展

毛泽东在延安时期就提出了"让人民来监督政府",要求依靠工农群众对党政机关的各级干部实行民主监督.但由于种种原因,人民监督制度在实施中仍存在诸多缺陷和不足.胡锦涛在党的十七大报告中又提出了"让权力在阳光下运行".强调"让权力在阳光下运行",就是指让权力在公开透明的环境下、在民主法治的轨道上、在制约监督机制中运行.落实胡锦涛提出的"让权力在阳光下运行",转变政府职能是前提,权力的局部分解是关键,党要依法执政、民主执政、科学执政是保障.     

巴人文化的创造性转化与创新性发展探析——从巴人精神到巴中人民革命精神

党的十九大强调要“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”，最终实现中华民族伟大复兴的中国梦。古代巴人具有刚勇尚武、忠义至上、勤劳智慧、开放包容的精神，对巴人后裔子孙影响甚为深远。巴中既是巴人精神衍生与传承之地，更是巴人精神与巴中红色精神的传承之地。在革命战争年代，巴中人民表现出了骁勇善战的大无畏精神、宁死不屈的忠义精神、机智灵活的创新精神、勤奋建设的自强精神、军民交融的包容精神等，它们与古代巴人精神具有一脉相通的历史渊源。推动巴人文化不断进行创造性转化、创新性发展，可以进一步打造巴人精神与巴中红色文化相结合的“红+古”特色文化产业品牌，推动革命老区经济发展。     

复杂性：从存在到演化的思想革命

从以简单方法所揭示的机械论的世界到以复杂性方法揭示的不断演化的世界,人类从来没有停止过对我们生存的世界的探索。系统方法、自组织方法等自然科学的发展为我们揭示了不断演化着的客观“存在”,复杂性正是让我们在演化中把握存在,让我们以新的视角去认识世界,去接受正在进行的在思想上的进化。复杂性方法在今天对我们探索世界正起着不可替代的重要作用,它不仅是对简单性思维范式的超越,而且极大地扩展了人类对于自然界认识的疆域。     

从祖国功臣到人民卫士——怀念三叔

三叔走了。三叔是在北京出席一个重要会议期间,突发脑溢血而阖然去世的。 噩耗从电波中传来,已是1994年正月初二,三叔谢世已经十天了。当时,我正在书房里赶写一篇文章,电话铃响,妻先拿起了耳机。只有几秒钟,妻的痛哭声已经向我飞来。我冲入客厅,接过听筒,是姑姑从广州打来的。她低沉地复述一遍:你三叔去世了。我只感到头脑里嗡地一声,立即恸哭失声。 三叔名叫原树勋,是妻的亲叔叔,今年66岁了。早几年他就说“到站了,我也该离休了。”可组织上就是不批准。他的职务不高——广东省公安厅副厅长兼武警总队政委,但他的职责却很重要——负责国内外重要宾客的接待警卫。     

中国特色之路——从革命根据地到经济特区

毛泽东同志是一位举世公认的伟大改革家。“与任何一个其他主要国家急剧的社会变革相比,他推动中国进入改革的运动更加剧烈。”他不仅使中国这一世界上最古老和最庞大的国家恢复了独立,赢得了自主地位,并且对社会主义制度确立以后的社会主义革命和建设做了一系列艰难有益的探索,为国际共运的发展作出了巨大贡献。他不仅极大地改变了中国的面貌,而且以独特的中国方式影响和改变着世界格局。“毛主席”不仅早已成为     

发展的革命——从可持续发展到和谐发展

发展是生命世界的永恒主题,但工业文明时代人们对"发展"的理解一般集中在经济领域的速度加快、规模扩大、人均GNP提高等意义上.人类在惬意地享受着工业文明之树结出的累累硕果时,赖以生存和发展的环境却千疮百孔,"生物群体崩溃"有可能在未来200年内发生,工业化的生态代价令人始料不及.在经历了一系列的生态灾难后,人类才大梦初醒,原来孜孜以求的没有发展的增长不过是竹篮打水.20世纪60-80年代诞生的可持续发展观是人类发展观念的一次深刻变革,然而,可持续发展观由于自身的残缺不可避免地走入绝地.确立全新的发展观,实现发展的革命,是我们刻不容缓的使命,而实现这种革命的契机存在于也只能存在于所有物种乃至所有存在物的和谐之中,正是从这个意义上,作者提出了一种足以引致发展革命的发展观--和谐发展观.一旦人类认识到和谐发展的重要性,并藉此实现了发展的革命,那么,人类自诞生以来就梦寐以求的发展大业必定能翻开新的一页.     

母亲--从上海到北京的革命路

“你妈哪像一个上海人啊！”这话典型地反映了亲朋好友们对我母亲的看法。