对绝对、相对范畴的思考

绝对和相对包含人的评价态度,体现着人的选择标准和评价标准.这对范畴用以表达哲学对象通过的主体的直接或间接所获得的与普遍性程度和深刻性程度有关的性质.     

绝对抽象劳动力和相对抽象劳动力

本文认为,绝对抽象劳动是指劳动者在其劳动过程中与其它有关的具体劳动发生和保持关系的过程;绝对抽象劳动力是由劳动者在进行一种具体劳动过程中所处的绝对自我限定程度来决定的;相对抽象劳动是指劳动者在其劳动的过程中遵守与他所从事的具体劳动直接有关的劳动规则的过程;劳动者在进行一种具体劳动过程中所处的相对自我限定程度是由该劳动者在进行该具体劳动过程中本人所要直接遵守的劳动规则和所要直接知道的科学技术知识等因素的数量来决定的。     

关于相对的绝对贫困的分析与相对贫困的治理构想

我国的贫困治理由绝对贫困向相对贫困过渡.相对贫困与绝对贫困不是两个对立的问题,而是具有特殊的内在联系性.相对贫困的内部群体并非单一的,也存在自身经济状况具有难以提升顽固性的相对的绝对贫困群体,各类贫困群体之间相互作用.治理相对贫困需要对其本质进行分析,在继续强化物质保障的前提下,从教育支持、利益维护、心理完善等层面提出治理相对贫困的新构想.     

绝对收益还是相对收益——试析国家地位对国际合作的影响

国际合作中的国际收益分配现状,并不是只存在自由主义关注的绝对收益或只存在现实主义强调的相对收益的情况。从长期看来,两者不是一种非此即彼的关系,而是一种对立统一的状态。对于何种收益分配的考虑方式的选择,是由国家在现实权力配置中的相对状况决定的。     

把握创新的绝对与相对统一尺度以利于可持续发展

可持续发展战略在我国的实施,不可能有现成的经验供我们照搬,因而唯一的出路在于创新.但必须把握创新的绝对与相时统一尺度,才真正有利于可持续发展.     

相对性是绝对的——对绝对与相对及其关系的再认识

在绝对与相对的关系中,相对性的绝对性更重要。相对性具有革命性、批判性。在理论上它推动了哲学的发展;在现实社会中,强调相对性的绝对性会让我们开拓进取,使社会发展更加稳定、和谐。     

“绝对贫困与相对贫困”辨析

贫困问题既有经济的因素,也有非经济的因素,而后者往往被忽视.对于贫困问题,应该从经济、社会、政治、文化诸多方面来予以综合性的考察.     

从绝对走向相对,所有权观念的意蕴——《相对所有权的私法逻辑》读后

《相对所有权的私法逻辑》是从民法解释学的角度对物权理论中最基本的概念之一——所有权的解读。在现代私法领域中,由于物权客体的变迁等因素的影响,需要在观念上重新探寻适合当代私法逻辑的所有权理论。《相对所有权的私法逻辑》提出了相对所有权的观念。在论证的过程中,贯彻历史与逻辑相统一的方法、经济分析的方法等。反思《相对所有权的私法逻辑》,也存在些许瑕疵,但总体而言,该书提出了现代民法在所有权领域很重要的理论和观念性问题。     

论相对与绝对范畴

相对与绝对是哲学中比较难以把握的一对范畴。关于这对范畴的理解,不仅在历史上众说纷纭,就是现在也可以这样说,这对范畴应用在什么问题上,什么问题就经常出现歧议,不断发生争论,例如相对真理与绝对真理,对立面同一性的相对性和斗争性的绝对性等等问题。这些争论首先是由于对内容本身的不同理解所引起的,但也都直接或间接地涉及到如何理解相对与绝对的范畴问题。因此,很有必要去研究一下这对范畴的含义,弄清这一点对于解决当前在一些理论问题上的争论会有一定的帮助。     

等待：存在的绝对不确定性与相对确定性

贝克特的《等待戈多》艺术性地表明存在的不确定性是人所无法逃避的绝对的生存状态，展示了现代人对存在的不确定性的感知和体认以及由之而产生的无意义感、荒诞感和绝望感，也表达了在这种生存困境中努力建构存在的相对确定性以追求生存意义的决心。在这里，等待成为人与自己的生存困境进行抗争的方式，表现出人的现代悲剧性。     

张申府的不平衡的相对价值观

张申府的知识体系是彻底的科学知识体系,而其哲学体系又是一种价值哲学体系。这种价值哲学体系可归纳为不平衡的相对价值观。在不平衡的阴和阳的规律作用下,形成不平衡的宇宙状态。虽然宇宙存在着不平衡,但一直维持着并安定于此不平衡状态而生成进化。人要效仿之,针对世界上的不平衡积极地加以调节,才能达到心理上、生活上的平衡状态。这种不平衡的价值具体体现在活着的状态上,也即宇宙与人类本来的自然状态。人们必须按照所处的环境活在本来的、充实的生活状态中。     

杜威“教育无目的”论的相对与绝对及启示

杜威认为教育要拒斥任何来自外来强加的教育目的,即教育无目的是绝对的,但同时杜威的“教育无目的”论又是相对、有条件的,良好的教育目的要符合3项标准.因此,杜威的“教育无目的”论是绝对性与相对性的辩证统一.杜威的“教育无目的”论带给我们的启示是:教育需要目的,同时又有一定的限度,需要实现二者的均衡.     

收入与居民幸福感关系的中国验证——基于绝对收入与相对收入的分析

本文基于中国综合社会调查2006年的数据,引入了绝对收入和相对收入变量,运用有序概率估计法,实证地研究了收入和幸福感之间的关系。研究显示:不管是否考虑相对收入,绝对收入对幸福感的影响作用都很大,考虑相对收入后,绝对收入的这种影响作用有所减弱。相比较而言,以平均收入衡量的相对收入对幸福感的影响要强于绝对收入。收入的相对变化情况以及对未来收入情况的预期会显著影响人们的幸福感水平。     

论绝对性范畴

绝对是一个"灰箱",值得深入研究;绝对在性质与内涵上与相对关联对称,其基本点可以从后者推出;绝对具有双向的功能,一方面它是哲学的对象,另方面它又是认识的目标;"绝对化"是人类的大敌,能否有效地防范和克服此种顽症,关系到人类的前途.     

论葛兰西的绝对历史主义

本文主要论述葛兰西的绝对历史主义的内涵,理论和历史统一是葛兰西的绝时历史主义的本质,"哲学就是历史""哲学就是政治"是历史主义本质的展开.从实践哲学是内在论哲学和自然的历史化两方面说明了实践哲学的问题域是现实历史.通过对布哈林的实证主义方法论的批判来确立历史主义在实践哲学中的方法论地位.历史主义是一种世界观和方法论的统一.     

论葛兰西的绝对历史主义

本文主要论述葛兰西的绝对历史主义的内涵,理论和历史统一是葛兰西的绝对历史主义的本质,“哲学就是历史”“哲学就是政治”是历史主义本质的展开。从实践哲学是内在论哲学和自然的历史化两方面说明了实践哲学的问题域是现实历史。通过对布哈林的实证主义方法论的批判来确立历史主义在实践哲学中的方法论地位。历史主义是一种世界观和方法论的统一。     

新相对收入假说

在基本认同绝对收入假说的前提下提出新相对收入假说。新相对收入假说对绝对收入假说进行了修正和补充,能更好地模拟我国的收入消费关系。新相对收入假说认为:在中短期内,消费者的平均消费倾向主要取决于他所处的社会相对地位(或者说收入的相对位置),而和他的实际收入的增长基本无关。     

马克思主义哲学运动中的术语、范畴问题

概念是理论的细胞。理论的基本概念通常又称之为范畴。概念的本质是思想,同时又必须有其物质形式。理论所使用的概念的物质形式就是术语,规定了意义的术语就是概念。同一概念可以有不同的术语,同一术语可以是不同的概念。虽然术语对一个理论来说是非本质的,但由于一定的术语通常和一定的概念相联系,在一定的传统中,某一术语会被理解为某一概念,术语的变化通常也表现着理论的变化,所以术语的使用对于理论来说也不是完全无所谓的。马克思、恩格斯世界观理论的变化,本质上是概念的变化,表现在术语的使用上,既有旧术语的废弃、新术语的产生,也有用旧术语表达新思想。马克思主义哲学理解运动,原则上应当使用马克思、恩格斯的术语来表达他们的理论,但也可以创立新的术语,目的都应是为了正确地表述他们的思想。恢复被马克思、恩格斯废弃的术语应当十分谨慎,只有在重新科学地规定了这些术语的意义时才能使用,一定要防止在恢复旧术语的同时恢复旧范畴。创造新术语时也是这样,必须有利于表述马克思主义而不是偏离马克思主义。