周恩来刻苦求知

鸡叫三遍后,周家大院里仍传来琅琅的读书声：“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”读着、读着,幼小的周恩来很快就把这首诗背得滚瓜烂熟了。这时,他觉得自己没有领会透：每一粒到底有多么辛苦呢？ 一次,周恩来到蒋妈妈家做客。吃饭的时候,他望着白花花的米饭,迫不及待地问：“蒋妈妈,做米饭的大米是怎么来的呀？”     

试卷风波

考试取得好成绩,是件令人高兴的事。可有一次,全班同学都取得了好成绩,最后换来的却是“悲惨”的结局。那是星期一的下午,严老师抱着试卷走进教室。我的神情一下子紧张起来,心仿佛提到了嗓子眼。只见杨老师一边发着卷子,一边读着分数：“陈俊霖,98,罗欣月,95,杨恺杰,99……”啊,我只丢了一分,我高兴地冲上讲台,领回了自己的试卷,回到座位把试卷上大大的99摆到同桌面前炫耀。“刘庭伟,100分,”同桌刘庭伟冲上讲台,拿回试卷后在座位上兴奋得手舞足蹈,还用骄傲的目光瞟了我几眼。     

要一心为革命 不要一心为自己

我的儿子是前年参军的。我们生产队因为我是一个军属,对我们家里照顾得非常周到,分柴分粮,总要多分一些。在我的思想上,起初是很感激的;但到后来,好象也觉得比别的社员“高一等”,甚至多分了还想再多得一些。过去,我并不认为我这种想法是不对头的。最近,我们队里组织社员们学习了王杰的日记和事迹,我边学边想,越想越脸红,心     

走通“大渡河”——谈陈村的小说

我一篇篇、一遍遍地读着陈村的小说,总不由得联想起他的代表作《走通大渡河》。 创作也是“大渡河”。有飞湍的激流,有旎旖的风光,有艰辛的跋涉,也有无谓的牺牲。走通“大渡河”,谈何容易！这是一条勇敢者之路。陈     

提倡正气,反对邪气,批判极左路线——重读《论共产党员的修养》的体会

在延安整风的时候,我还上小学,什么都不懂,但已经开始生吞活剥地贪婪地读起了《新民主主义论》和《论共产党员的修养》,越读越爱读。读着这两本书,好象有一股热流在周身回旋,精神振奋,思想开朗。这两本书指引千千万万的青年走上了革命的道路,培育千千万万的革命者加入了无产阶级先锋队的行列,培育了整个一代共产党人,也指引我走上了革命道路,培育我成为无产阶级先锋队的一员。在延安整风时,还流行着一本坏书,叫做《抢救失足者》。这本书,虽然强迫要人们读,但都很讨厌它,不少青少年都     

当家作主 积极劳动

我是1955年从农村来石厂的工人,和厂内一个女工結了婚,有了小孩;成家后,常盘算怎样使我公婆子女生活得更好。在这思想指导下,我做工只知賺工資;真是分錢分貨,工資到手,人就精神啦。人家批評我落后,我也“无所謂”。自从学了毛主席著作后,毛泽东思想光輝照亮了我的心,使     

行走在历史的河流（代自序）

我的论文集《在历史的“风陵渡”口》出版在即,时代国际出版公司的张瑶女士来电嘱我为这本集子写一篇序言。读着手上的校稿,既有几许欣慰,也不乏一丝苦涩之味,不由得想起自己所走过的道路,思绪一下从现在又跳回到过去,于是拉拉杂杂写下这篇文字,权当“立此存照”吧。如果说从进入大学的历史系就算正式学习或研究历史,我在史学领域已呆了20多年,也在南京大学度过了自己从青年到中年的人生岁月。我和南京大学最初的渊源,是在“文革”那个特殊的年代结下的,却是和大学原来的意义没有任何关系。我虽然从小就对大学充满想往,很早就读过苏联作家特…     

《宋元评点修辞研究》序

秋娥先生与我通信多年,直到2003年在中国修辞学会金华年会上才初次见面。她提交的论文《楼昉评点中的得体修辞思想》和《谢枋得评点修辞研究》引起了我很大的兴趣。在分组讨论时,我与她皆分在“修辞史和修辞学史”组。我联想起她过去对我讲过,她一直在探讨评点修辞,于是在分     

倘若时光未走远,白衣与笑颜

一 那年我13岁,穿白色裙子,梳简单马尾,一脸纯真. 教室门口,楚留白堵住着急出去的我.那年他15岁,上过两次一年级,两次二年级,于是,虽然比我大两岁,仍然和我一样读着初一.     

进一步强化对“三个代表”重要思想的学习

这次来(编者注：指到黄山市进行工作调研)主要是了解“三个代表”重要思想学习教育活动，特别是当前进行的回访复查工作开展情况。沿途看到老百姓的房子造得不错，反映了农民生活水平在不断提高，日子过得比较殷实。刚才，听了歙县和徽城镇、新路村的情况介绍，很受鼓舞。中央、省相继就“三个代表”重要思想学习教育活动回访复查工作作了部署。回访复查不是一项简单的任务，不是会开了，部署了，就完了。我就这个问题谈几点意见。     

试论成吉思汗"天力论"思想

成吉思汗利用蒙古社会传统的“长生天”思想,形成其独特的“天力论”:汗权天授;代行天职;恭行天罚;得天赞助;忠诚得天佑护。“天力论”思想是直接为忠君思想服务的。虽然它在哲学上属于唯心主义理论,但包含着丰富的朴素唯物主义思想和辩证法思想。     

论考据方法在研究古典文学上的作用和限度——评俞平伯的“红楼梦简论”和“红楼梦研究”

最近关於红楼梦的讨论,实际是无产阶级思想与资产阶级思想的斗争。这个讨论是非常及时的,因为资产阶级思想的列馀势力在目前的文史学界中还异常的猖獗,为了进行社会主义改造,为了使代们的学术研究不至於永久远远落在政治之後,在目前展开文史学上的思想斗争,展开学术讨论,是极其必要的! 因为我过去曾经讲过美学的课,在解放前,还曾写过古典文学考证和古典文学批评(属朱光潜派)的论文,所以有些同志希望我在红楼梦讨论中,提出些意见来。可是惭愧得很:我过去所讲的美学,乃是属於资产阶级所谓“实验美学”的美学,“实验美学”从生理的观点来讲美的起源和它的发展变化,属於机械论的范畴;同时我过去所讲的美学又是从我的行为主义的变态心理学观点出发的,行为主义也是一种机械论;拿“实验美学”和行为主义来批判实验主义的文艺思想,那就是拿资产阶级思想来批判资产阶级思想,是不会有什麽结果的。我现在虽然已经放弃了“实验美学”的观点和行为主义的观点,并且已经对行为主     

有一种爱离我们还很遥远

我接触西方文学比较晚。当我有条件阅读西方经典的文学作品的时候,那个年代以“冷酷”和“仇恨”为主题的教育已经基本上完成了对我的感性和理性的塑造。如果说当年的我并没有被那种“教育”完全俘获;如果说今天的我稍微具备了一些对历史和现实中的残忍和血腥进行检视和批判的能力,我就得感谢像《悲惨世界》那样的西方经典馈赠予我的精神资源。作为一个研究和教授中国文学的中国人,我不得不满怀羞赧地承认,是西方文学,在我思想成长的重要关口,给了我灵魂的冲击与心灵的震撼,从而彻底扭转了我对这个世界、对在这个世界上繁衍生息的人类生命的认知路径。     

学习毛主席著作,改造自己的思想

一、愈学就愈覚得自己急需要改造我生在一个贫农的家庭,父母亲抗战前后就加入了中国共产党。革命的家庭给了我一些好的影响。在学校里,我总是按着父母的教导:“党叫干什么,就干什么”,干起来也觉得滿愉快滿热情的。一九五六年,我加入了共青团,在学校里多次被评为“三好”学生。就是这样,我顺利地由小学一直到高中毕业,至于“思想要改造”,仿佛从来也沒想过。考入山大以后就下定决心:大学的五年要好好干!要以党员的标准要求自己。就在这个时候,母校党组织来信鼓励我爭取入党,并且提醒我说:“你的出身好,客     

秋天的明丽——万斌生诗集《缪斯的啼笑》读感

１９９６年远方出版社出版了万斌生同志的诗集《缪斯的啼笑》（以下简称《啼笑》）。我读着,它给我真切,给我亲近。《啼笑》录诗９９首（组）,所展示的艺术视野极为广阔。从现实到历史,从文坛到社会,从政治风云到山川草木,无不是诗人的审美对象,然其情感世界的美学...     

山在虚无缥缈间——庄子·列子“笨拙的童话”

如果要在文学中寻找“大同”的思想,恐怕最早、最明确地提出这个向往的,要算《诗经·魏风》的《硕鼠》。这首著名的民歌,在鲜明地反对剥削制度的同时,提出了“乐土”、“乐国”的概念: 硕鼠硕鼠,无食我黍！三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰 得我所。 硕鼠硕鼠,无食我麦！三岁贯女,莫我肯德。逝将去女,适彼乐国。乐国乐国,爰     

初见丈母娘

和梅相恋已三年了,在我穷追不舍下,她才高傲地接受了我送给她的钻石戒指。可她却说:“我是同意了,可我妈却未必同意。”很显然,丈母娘的眼光也不低。 我开始设计起我与梅家人见面时的形象。我想我应该是通情达理的,见面时得礼貌地叫一声:“伯母好!”那天要打扮得斯文些,西装革履,一定得名牌;打理好发型,来个精神焕发。千万别穷酸相,一定不能让     

围绕经济工作中心,做好企业思想政治工作

企业的中心任务是组织好生产,抓好经济效益。企业思想政治工作必须围绕这一中心去做,这在理论上是毫无疑问的。在具体的实践中,如何使思想政治工作与企业中心工作结合得更紧密,互相协调、配合得更好,则并不是那么简单。这里既有认识上的问题,也有关系处理的问题。企业思想政治工作必须结合生产经营去做,这是我党一贯的传统,在社会主义现代化建设的新时期,这点更显得重要。思想政治工作历来都是服从于党的中心任务的。在革命战争时期,我们思想政治工作总是结合“打仗”去做的,从而使党的政治优势得以充分发挥,创造了革命胜利的辉煌     

山大中文系文学史教学中的“崇古非今”

我們系文学史教学中有在的突出问题,叫它“厚古薄今”还说得太輕了,应該叫它“崇古非今”更为恰当。下面我們就从几个方面来说明。 (一)教师的崇古非今思想在我系文学課程的设置和讲授內容上,崇古非今表現得非常严重,探源求本,是由于教师的可怕的崇古非今思想。我們要详細揭一揭。一、我們的老师对古人、古代作品常推崇备至,錯誤地把他們捧到不应有的高度。研究詩经的認为只有詩经才是真正的詩,新詩不屑一顾。研究     

思想政治工作应重视个体的灵魂自塑

一场风波过去之后,如何切实加强思想政治工作,已成为全党全民十分关注的一个问题。反思这些年思想政治工作之所以受到削弱,适应不了改革开放新形势的需要,我以为“改造论”、“取消论”当然得负首责,但思想政治工作自身的缺陷和偏差,亦应加以克服。缺陷和偏差是多方面的。只重外部灌输,忽略研究、掌握工作对象内部的心理机制、规律,轻视个体自我教育、灵魂自塑的主体能动性,就是过去思想政治工作的缺陷之一。