希腊史诗与史话家对希罗多德学术思想的影响

希罗多德是开创欧洲历史叙事体的史学鼻祖。古希腊史诗作品与散文纪事的内容与风格,影响希罗多德甚巨。希氏通过直笔叙事保留并成功转化了这些史学资源,从而完成了自己的史学革命。     

易洛魁人氏族与希腊人氏族的比较研究

摩尔根在《古代社会》一书中分别以易洛魁人氏族和希腊人氏族为典型，剖析了母系氏族与父系氏族的基本特征。本文以经典论述为基础，对易港魁人氏族与希腊人氏族进行比较分析，探讨了人类社会从史前时期向文明时代过渡时在社会关系上发生的继承与变化。     

欧洲中世纪史诗对古代史诗在题材内容方面的继承与超越

英雄史诗在欧洲中世纪文坛独领风骚,其题材内容(战争、英雄、宗教),既继承了古代史诗描写的传统,又超越了传统,预示着文学题材内容发展的新方向,成了欧洲文学史上连接古代与近代的核心链条。通过分析中世纪史诗的题材内容,可以进一步了解欧洲文学的发展脉络,较为客观地评价中世纪文学在欧洲文学史上的地位。     

炎帝后裔与周族兴衰

炎帝族起源于渭水上游，周族也起源于渭水上游。炎帝后裔姜姓氏族伴随了周族的整个历史过程。姬姓的周族与姜姓的炎帝后裔以联姻的形式结盟，这种联盟广泛而持久。周族的起源与姜姓密不可分；周族的发展壮大离不开姜姓的帮助；周族政权离不了姜姓的支撑；周族的最终灭亡也是由姜姓完成的。     

土族“於菟”祭祀与希腊酒神崇拜比较研究

本文运用比较研究的方法,通过对年都乎土族＂於菟＂的祭祀程序、供品及祭祀目的和西方酒神崇拜的程序、供品及祭祀目的对比分析,对土族＂於菟＂祭祀和希腊酒神祭祀进行了比较研究,旨在透过＂於菟＂表层的社会现实,触及其深层次的宗教文化象征,探寻人类共同的认知方式,揭示＂於菟＂舞祭中蕴含的生命和自由的本质及酒神崇拜的实质。     

哈萨克英雄史诗《阿勒帕梅斯》与蒙古英雄史诗的比较研究

突厥语民族和蒙古族由于相同的游牧经济生活、共同的萨满文化背景、错综复杂的族源关系和频繁的历史接触,他们的英雄史诗之间具有诸多的共同特征。本文通过哈萨克英雄史诗《阿勒帕梅斯》和蒙古英雄史诗形成、发展规律和结构类型的比较研究,阐释了突厥英雄史诗和蒙古英雄史诗传统的相似性。     

比较神话学:日本与希腊

对于日本神话研究而言,无论是持有“北方起源”主张的还是坚持“南方起源”观点,只有将其放置于比较神话学研究的层面上与世界诸民族神话进行比较,才可以彰显日本神话的起源和意义.日本神话与古希腊神话之间存在显著的类似,绝非一种纯粹的偶然.“西来说”为日本神话研究打开了一个新视域.     

古老的文学经典当代的理论阐释--蒙古族英雄史诗研究概述

蒙古族英雄史诗是蒙古族远古文学的经典。在蒙古语族人民的英雄史诗中,除举世闻名的长篇史诗《江格尔》和《格斯尔》外,有记录的其他中小型英雄史诗及异文有550部以上。虽英雄史诗的宏观研究方面起步较晚一些,但是研究成果比较突出。20世纪80年代开始,蒙古族英雄史诗的宏观研究进入新的发展阶段,其中《蒙古英雄史诗源流》和《蒙古英雄史诗的诗学》等两部学术著作,可谓是我国蒙古族英雄史诗宏观研究中具有代表性的学术力作。     

论希腊城邦时代与中国先秦时期葬礼比较研究之可能

比较研究作为一种极具潜力的研究方式,在学术界备受瞩目。但比较研究特别是中西之间的比较研究又是一项极其困难的工作,目前学者们对其可行性和方法论都尚未给出清楚系统的说明,也没有一个为学界所公认的标准。本文以希腊城邦时代与中国先秦时期的葬礼为例,就比较研究中所应该遵循的一些原则及方法加以讨论。     

评《蒙古英雄史诗锡林嘎拉珠巴图尔——比较研究与文本汇编》

最近的七、八年对我国蒙古史诗的研究来说真可谓是一个丰收期。我们且不说发表在各种学术报刊杂志上的有关中国蒙古史诗的数百篇研究论文 ,仅在国内出版的有关研究专著就已经达到了九部之多。而由陈岗龙博士整理汇编并撰写长篇学术导论的《蒙古英雄史诗锡林嘎拉珠巴图尔———比较研究与文本汇编》一书 (内蒙古人民出版社 2 0 0 0年 12月第一版 ,2 0 0 1年 3月第一次印刷 ) ,是其中最新出版的一部。这部著作共 4 73页 ,130 0千字 ,由序、上篇、下篇和后记构成。上篇是长篇学术导论 ,字数达30 0多千字 ,实际上可作为独立的一部学术专著 ,下篇…     

20世纪蒙古族史诗《江格尔》研究述评

我国史诗<江格尔>的研究在20世纪起步虽晚,但发展快,成绩突出,已形成了<江格尔>学.本文拟对<江格尔>的艺术特色研究、文化学研究、比较研究等成果进行收集归纳述评.     

ISO 9000族标准与全面质量管理比较研究

ISO 9000族标准与全面质量管理（TQM）是世界质量管理发展史上的两个重要里程碑，它们既有联系又有区别。历史渊源不同，出现的年代亦有先后；理念基本相同，但解决质量问题的方式有所不同；在内涵上互有兼容，但适用的市场环境条件不同；都是开放的系统，但开放的程度不同。两者只有相互促进、结合，才是现代质量管理发展的必由之路。     

中、希史诗吟诵比较——以《诗经》史诗与《荷马史诗》为例

中国上古时期和古希腊都存在着史诗吟诵的制度和风俗,也有专门从事史诗吟诵的"诗人"和史诗演述的场所,并且二者在一定时段上均与图画密切相关。然而,因为中国古代历史意识和史官制度的早熟,从而使史诗吟诵者和史诗演述活动不同于古希腊而成为一种政治舆论和族群认同的方式,史诗的功能也不同于古希腊的重娱乐而偏向于政治化的实用功能,这种不同最终导致中国上古时期史诗具有为祭祀服务、文本简要、看图唱诵等形态特征。     

周公庙遗址与西周史研究

[编者按]周秦文化研究是我院多年来着力培育的科研特色,也是本刊努力塑造的办刊特色,依托周秦文化故地这一资源优势,积极刊发有关研究成果,及时报道相关重大考古和研究动态,是本刊"周秦文化研究"栏目的应有之义.近年来,随着夏商周断代工程的启动及其进展,人们对西周考古工作也极为关注.今年5月份以来,岐山周公庙遗址大型墓群的发现,再次引起各界的关注,国内许多重要媒体给予了报道,关于"西周王陵"的各种说法也不时提出.为使人们对当前周公庙西周大墓的发现有一个客观的了解和认识,本刊编辑近日专访了我院历史系教授、周秦史研究专家彭曦先生.现将整理后的采访内容予以刊发.     

魏晋玄学与晚期希腊哲学比较研究

魏晋玄学与晚期希腊哲学均产生于社会分裂、动荡时期。面对强大的社会力量 ,哲人以逃避现实的方式把握自我 ,这是魏晋玄学和晚期希腊哲学的共同点 ;但是 ,前者采取的是“玄学”形式 ,后者采取的是“思辩”形式。二者的发展趋势又是相同的 :魏晋玄学之后佛教哲学兴起 ,晚期希腊哲学之后基督教哲学传播     

先周族的迁徙路径与文学书写

先周族的迁徙史巫史交织,史事中有缘饰巫风,传说中有史实素地。先周族起源地的学术史梳理重在由探寻“邰”的地望,扩展到先周族在泾渭之间活动范围的圈定。从诗性逻辑看,先周十五王“失其代数”是带有选择性的历史记忆,“弥补代数”则是后世在接受中不断重构的历史。在周族血缘祖先不窋前史模糊时,迁徙地便成为记忆的线索,不断徘徊在族群记忆中的空间场域,成为了先周族迁徙路上不断复现的精神密码。在族群迁徙史上的祖先伟迹、地理印迹都熔铸在族群的文化记忆里,带有群体身份认同的色彩。诗、史书写中选择性的话语权主导着记忆的走向,这可以看作西周政治话语权抟铸而成的文化语境下的文化共同体书写,即虚实参杂的叙事逻辑,恍惚无征的话语表象背后,一统的观念与思维模式调控了先周族书写的“宏大叙事”,而民间叙事文本与地方性知识生产的缺席,使先周族的“宏大叙事”成为可能。     

西府民俗与周秦文化的史诗同构——评李巨怀的长篇小说《书房沟》

李巨怀的长篇小说《书房沟》以关中西府贴、王两大家族的争斗兴衰为主线,不仅在现实层面叙述了一系列社会历史事件,而且通过民间生活文化的描写,形象地再现了西府民俗生活的诸多类型,深刻地反映了周秦文化的传承与变异发展,揭示出西府民俗与周秦礼制的同构关联及其重礼乐尚功利的民族文化心理.     

蒙古史诗研究的理论启示

文章分别阐述了观察母题理论对蒙古史诗研究历程的影响与口头程式理论对欧洲史诗研究历程的影响，强调了加强蒙古史诗接受层领域研究的必要性。     

周族的源流、历史贡献及当代发展

今天的周族,是中华民族汉族中位列第九的一个大姓。根据司马迁《史记·周本纪第四》记载,周姓出自姬姓。我们认为,这或许就是今天周氏家族正宗的、普遍的、真实的来源。当然,也有其它一些说法,但很可能不是主流。在历史上,周族不但形成了自己的若干郡望,而且还产生了大批杰出的名人。在中华民族和中华文明的发展史上,周文王推演了《周易》;周王朝肇华夏意识端倪,创华夏文化本体,成华夏社会基石,无疑是中华民族初步“大一统”的一个奠基性的历史阶段;周代的春秋战国时期,开创了中华文化的“轴心时代”;西周的分封制、井田制、宗法和礼乐刑政制度,为以后中国三千年的发展奠定了坚实的制度基础,堪称前封建制;周代的社会生产和科学技术,取得了巨大成就。在当代,周族必须以和为贵,把团结和统一作为发展的最高准则;必须与时俱进,重塑道德和诚信的光辉形象;必须重塑温文尔雅的礼仪之风;必须弘扬扶贫济困等传统美德。     

史诗艺人的生活史研究——对哈萨克族民间艺人卡孜姆的访谈

史诗艺人虽然积极配合民间文学调查、整理出版和研究工作，可是他们的生存状态却没有得到改善，尤其是他们的演唱天才和劳动没有得到应有的尊重和经济报酬，他们演唱的史诗没有得到知识产权的保护和尊重。史诗艺人渴望自己的史诗演唱与个人的经济收入、生活条件的改善挂钩，并得到知识产权的保护和尊重。