语言的相对性——评乌尔夫的观点

乌尔夫是现代美国知名的语言学家、美洲印地安语专家萨丕尔的门徒。萨丕尔是第一个创立语言学中“模型理论”的人。这种理论后来为他的一些门徒们滥用,并以此为基础,建立了现代最反动的一个美国语言学流派——“人种语言学”。他们利用美洲印地安语结构上的一些特征,公开进行种族主义的宣传。乌尔夫就是这一学派的代表人之一。乌尔夫否定了思维的共同性与语言的民族性密切联系的真理,胡说语言与思维同样都是“种族的”。他的基本观点是:语言模型与种族有关,不同种族的人有不同的思维,也有不同的语言。他宣称使用欧洲“标准”语言的人,是“高等的种族”,欧洲人的行为、世界观、文化、科学,都是与他们所使用的语言“模型”相互联系着的,即语言“模型”决定人们的思维、世界观、及文化科学水平,也决定人种的优劣。在乌尔夫看来,人们对于现实的观念,人们的认识,并不是客观现实的反映,而是由不同种族的语言模型所决定的派生系统。现代最反动的语言学流派,“语义学”和“人种语言学”之所以成为美国“官方语言学”的两个主要部门,并不是偶然的事。本文较系统地介绍了乌尔夫的基本观点。     

美国种族问题述评

一、引言 尽管"种族"这个词本身没有科学意义,但是美国社会存在着种族问题是个不争的事实.种族仅指人的肤色,但它把生活在美国的人们(在其他地方也是这样)相互区分开来.种族本身不是社会问题,但种族主义却是社会问题,因为它仅按肤色区别对人和区别对待不同的人群.     

“含米特论”与非洲的种族与文明

20世纪上半叶广为流传的“含米特论”,曾经大有凌驾于所有西方的非洲学术研究的趋势。该理论的前提是“种族优越论”,其所以能畅行一时,是根源于西方传统上的种族观念,又返身影响了人们的种族概念和种族关系的历史,特别是极大地影响了人们对于非洲种族和文明的认识。不管当初宣扬“含米特论”的学者们主观上怀有怎样的意图,这一伪理论事实上使得“黑种非洲人落后、野蛮”的种族主义思想堂而皇之地流行于世。我们既要对种族主义进行反思,也应该提防落入新的文化决定论的陷阱。     

《谁问你了?》对美国“后种族”时代种族主义的诘问

在辨析“后种族”时代的概念基础上,对蜚声当代美国文坛的畅销作家特瑞·麦克米兰的最新作品《谁问你了？》的多重主题进行了细致的分析.通过揭示黑人老年群体的生活困境、“福利皇后”刻板形象的根深蒂固、毒品和贫困对黑人社区的瓦解以及黑人女作家“种族冒充”主题在当代的体现等,麦克米兰对仍旧存在的种族主义进行了有力的揭露,并高度赞扬了黑人妇女的坚忍和奉献.作家意在表明:即便已经进入21世纪,美国的种族主义仍远未结束,且在诸多方面亦如奴隶制废除之初时一样严重.把“种族中立”和“无视肤色”作为“后种族”时代核心概念的宣传,实质上是掩盖“种族等级”的事实和为了阻碍实现“民主和正义的理想”的托词而已.     

论托克维尔对美国种族问题的认识

《论美国的民主》是法国政治思想家托克维尔在19世纪上半期完成的一部巨著,对该书的研究和论述不胜枚举,但基本未涉及托克维尔关于美国种族与种族关系的认识。事实上,托克维尔通过实地考察美国土著居民和黑人的困境,对美国白人和黑人与印第安人间的种族关系进行了详尽的评论,指出作为支配群体或多数人群体的白人不仅在法律上有权界定自身,而且还能通过自身历史和文化界定社会价值观,建构种族差异,美国的种族社会是社会建构的产物,同时也是一个不断被社会建构的过程。白人特权和种族主义根深蒂固存在于美国的法制和民情中。托克维尔还分析了基于白肤色的财产权和白人特权对白人产生的负面效应,他认为,白人从作为统治民族中获得的心理利益蒙蔽了白人,使他们看不到这一体制对他们征收了实质上和精神上的重税,他也由此预见到种族关系在美国难以得到改善。     

是奴隶还是公民? --美国南方重建时期白人黑人新种族关系的双重性及其对后世的影响

美国内战使黑人渐次获得了选举权、财产权、受教育权及其它民事权利。他们在法律上成为同白人平等的美国公民 ,一种新的种族关系建立起来了。但这种关系却不是平等的兄弟般的种族关系 ,甚至不是基于共同利益的伙伴关系。这种新关系表现出明显的双重性 :一方面 ,这是一种在法律上平等的人与人之间的关系 ;另一方面 ,它又表现为“优越的白色人种”同“低劣的黑色人种”之间的敌对关系。这种双重性自南方重建以来一直在美国社会生活中发挥着重大的影响。本文就重建时期黑人的土地权、选举权和受教育权三方面所反映的问题探讨了双重性的起因并略述双重性对现当代美国社会的影响     

第二次世界大战期间法西斯分子放逐德籍犹太人的情况

灭绝整个犹太民族是法西斯德帝国主义为建立世界统治、扩大其“生存空间”而制定的计划的一部分。在法西斯德国,种族主义对人的残暴迫害达到了无以复加的地步。法西斯领导层认为,种族主义可以加强民族和睦,消除阶级对抗,树立种族优越感,并教会压迫其他民族。     

关于歧视

成见是种族主义的认识部分,偏见是种族主义的感情部分,歧视则是种族主义的行为部分。就某些方面而言,歧视是这三种组成部分中最重要的。我们可能觉得成见是错误的,我们也可能谴责偏见;但在成见和偏见表现为行为上的歧视之前,它们是个人私下的事,并不直接伤害别人。你可能不喜欢某些大学教授,但存你表现出反对他们的偏见或歧视之前,你的成见和偏见不     

华裔作家在美国文坛的地位及归类

对于美国文学史的重选经典 ,有一种看法认为汤亭亭和谭恩美这些华裔美国作家之所以入选 ,是因为她们的种族和性别可以作为一种“象征性的点缀” ,以及她们出于一种投机心理 ,在作品中利用那些固定模式迎合种族主义趣味。本文在大量资料研究的基础上 ,以汤亭亭为例 ,深入分析了经典重选过程中包括的阐释政治 ,揭示出一系列过去美国华裔作家研究中很少被提及的重要问题 :美国人谈论“中国”和“中国女性”时所用的语言 ,美国华裔作家在经典重选时被归入的类别 ,以及“性别和体裁”作为一种经济规律 ,不仅在文学市场 ,而且在英语研究领域 ,如何被强加在美国华裔女性作家的作品之上。     

论纳粹种族主义与反犹观

纳粹种族主义思想的基础是血统论、生物进化论和生存空间论；种族价值是纳粹种族主义的核心，种族国家是纳粹种族主义追求的目标，种族净化是纳粹种族主义为实现种族统治所采取的手段、方式。这三者三位一体，构成纳粹种族主义的基本内容     

减少偏见

我们在减少偏见上取得进展了吗?侵犯行为的出现有着各种实际的、政治的和道德的原因,仅仅消除某些助长这种行为的因素是不能遏止侵犯行为的。偏见问题同样如此。我们不能轻易地改变某些人收入不稳定、生活无保障的事实,也无法迅速改变那些宣扬种族仇恨的、偏见很深的个人和家族。种族主义是我们的     

"大熔炉"、"种族主义之爱"与ABC的美国梦--有关《华女阿五》的两个悖论

美国“模范少数民族”的代表人物黄玉雪的自传体小说《华女阿五》(195 0 )是第一部赢得广泛赞誉的华裔美国文学作品 ,但同时也受到某些民族主义思想极为强烈的华裔男性作家的批评。本文透过这场争论的表象 ,分析了与该小说有关的华裔美国文学的两个悖论 :1、“大熔炉”与“大拼盘”理论所蕴涵的同化与共生 ,彻底的融合与简单的混合的之间的矛盾 ;2、作者在创作《华女阿五》的过程中 ,潜意识地受到所谓“种族主义之爱”的影响 ,在对待种族主义问题上出现某种矛盾心态。这些矛盾 ,从本质上反映了ABC(American -Born -Chinese)作为横跨新旧两个世界的文化边际人在实现自己的“美国梦”时所必然面临的困境     

略论加维运动兴起的原因

美国内战结束后 ,黑人及其后代虽然在法律上不再是奴隶 ,但是美国社会黑人仍然受到种族歧视 ,处境艰难。为生活所迫所引起的黑人大迁徙 ,使黑人不断地涌向城市 ,形成有利于黑人进行大规模抗议运动的地理环境和社会基础。 2 0年代兴起的“哈莱姆文艺复兴”运动 ,增强了美国黑人的自尊心和自信心。加维的宣传鼓动活动 ,唤醒了黑人美好的种族意识。这一切最终促成了加维运动的兴起。加维运动虽然失败了 ,但却唤醒了黑人 ,打击了种族主义气焰 ,在黑人解放运动史上占有重要的历史地位     

怀念柳无垢

我认识柳无垢是在香港,时间是1939—41年。那时她在宋庆龄同志领导的保卫中国同盟工作(我记得是廖梦醒介绍她来的),我在负责保盟的英文宣传工作,我们成了同事和朋友。她曾对我谈起她参加北平学生运动及后来被捕的事。她在美国生活了一段时间,在中国留学生中积极从事支援“救国会运动”的活动。除了在佛罗里达州罗林斯大学读正规的大学课程外,她还到美国极南部亚拉巴马州“联合学院”暑期学校去上课。这所学院是同美国共产党有关系的。这个区域的地方权力一直在种族主义分子手中,这些人对于十九世纪八十年代美国内战中奴隶主——分裂主义分子的失败是从不甘心的。所以在这里进行种族平等和进步思想及马克思主义的教育是十分危险的工作。无垢个子小、身体弱,但她的精神是坚强的、思想是清晰敏锐的。     

试论南非班图斯坦制度

七十年代中期以来,在世界政治生活中,发生了一桩相当引人注目的怪事,即臭名昭彰的南非白人种族主义政权,在“削弱”种族歧视,“改善”种族关系,“使各民族履行不可剥夺的自决权”的喧嚣声中,接二连三地宣布“承认”国内一些黑人部族成为分立的“黑人共和国。”南非白人政权搞的这种“黑人独立”,绝不是一项任意的政策所导致的结果,而是它长期     

中华文化在美国枝繁叶茂

美国是一个多民族的国家,有“民族大熔炉”之称。今天的美国人血统之杂,可能居世界各国之冠。当然,在美国这样一个种族大融合的国家里,不同种族的男女通婚,是不值得大惊小怪的。美国华人与外族人之间的嫁娶,早已司空见惯了。据知,第二代华人与异族通婚的比率高于第一代华人,而第三代华人与异族人结成眷属的比率,又远比第二代华人高,这已成为一种     

西姆斯殖民地罗曼司 中的美国性与印第安性

美国南方作家威廉 吉尔摩 西姆斯的殖民地罗曼司中体现出具有种族包容性的美国性,而非带有强烈种族主义色彩的美国主义,也呈现出较为真实的印第安性。西姆斯将美国性与印第安性之间的相互影响和作用,以白人与印第安人之间的关系为载体予以呈现。在其颇具前瞻性的浪漫书写之下,一方面,美国性侵蚀了印第安性;另一方面,它们也得以融合共存,成为其构建美国理想社会秩序的有益探索。     

论美国多元文化从单一核心到多个中心的发展趋势

几乎所有从事美国研究的学者都认为美国是一个多种族国家，多元文化理论是美国研究的必经之路。然而，围绕其意义和实践存在很大的分歧．欧洲中心论主张一种建立在西方价值观念之上的单—的美国文化，其目的是维护多种族国家的统一．非洲中心论强调美国文化的种族性，从而走向种族主义的极端．多元文化辩论在很大程度上反映出在文化本体的构成上大相径庭的观点。目前美国人文教育领域的变革是多元文化发展的明证。     

20世纪后半期美国白人种族态度模式的变化

20世纪后半期,美国白人的种族态度出现了一些新的变化。过去那种赤裸裸的吉姆·克劳种族主义已经不多见,另一种新形式的消极的放任无为的种族主义在后民权时代出现,并不断加强。对于政府在取消种族隔离和不平等的问题上的积极作用,越来越多的美国白人强烈抵制,并重新接受了对美国黑人消极的看法。他们否认歧视是一个现行的社会问题,不仅听任底层黑人处境的恶化,而且将黑人不利处境的主要责任归咎于黑人自身,从而使种族歧视仍然是美国黑人在经济、政治和社会生活等方面全面参与美国体制的一个主要障碍。     

从种族主义看美国冷战后对华外交策略的嬗变

种族主义是美国对外扩张和实施全球战略的意识形态工具。美国对外关系中的种族主义一般有两个基调 :肯定与否定。否定基调又有两个层次 :“愚昧论”和“威胁论”。种族主义不同的基调和层次预示着美国不同的外交策略。在美国的对华外交关系中种族主义由来已久 ,“中国威胁论”是其在冷战后的根本表现 ,标志着美国对华外交策略的嬗变