精神生产在历史唯物主义中的地位和作用

精神生产是历史唯物主义的重要范畴,是社会生产系统的重要组成部分,随着现代科学技术的发展,它被推到了社会历史发展的前沿阵地。精神生产对社会物质文明和精神文明的发展起着巨大作用,它通过自然科学和社会科学,对物质生产的生产力要素,物质生产率的提高以及改善和变革社会生产关系起着巨大作用;精神生产又是精神文明的基础,精神生产的状况直接决定着精神文明的水平。因此,进行社会主义物质文明建设和精神文明建设必须重视精神生产问题。     

从社会主义社会矛盾体系的视角看人民内部矛盾的地位和作用

社会主义社会是一个由基本矛盾、主要矛盾、以人民内部矛盾为主的具体矛盾等共同构成的多方面、多层次的矛盾体系.转型期人民内部矛盾正是社会基本矛盾、主要矛盾在改革开放过程中的集中表现,是社会变革和前进中的矛盾;人民内部矛盾是我国社会现阶段人际关系上的主要矛盾,因此,正确处理人民内部矛盾是一个带有全局性的问题,是国家政治生活的主题;社会矛盾的解决和社会的发展,总是要通过人与人之间的矛盾的不断解决来完成的.因此,在社会主义时期,人民内部矛盾及其解决成了社会主义社会不断向前发展的直接动力.     

从婚姻家庭看布朗族妇女的社会地位

本文从婚姻家庭的角度 ,揭示了布朗族妇女在社会生活当中所表现的较高的社会地位 ,并剖析了其产生的原因。这对于了解古今布朗族妇女的生活具有积极的意义     

从婚姻家庭看畲族妇女的社会地位

文章通过大量的民族学资料和地方志记载，揭示了畲族妇女在婚姻家庭生活中所表现的较高的社会地位，并剖析了其产生的原因。最后，指出了这一现象的积极意义。     

竞争的社会地位和作用

长期以来,竞争这一现象,被人们误认为是资术主义社会特有的现象,与社会主义是不相容的,这种观察问题的方法是欠妥的。列宁说过,观察事物“不仅要着眼于过去,而且要着眼于将来……要辩证地进行观察。”(《卡尔·马克思》,《列宁选集》第二卷,第602页)对竞争这一范畴也应进行辩证的考察。本文拟就竞争的历史地位,特别是竞争在社会主义发展中的地位和作用,谈点粗浅的意见,以就教于同志们。     

从离婚再嫁看唐代妇女的社会地位

唐代是我国封建王朝的繁盛时期,这一时期经济、文化发达,并形成了较为开放的社会风气,但唐代妇女的命运并不像人们想象中的那般幸运。在婚姻关系中,无论是上层还是下层,妇女虽然都存在离婚再嫁的现象,法律也给予了妇女一定的婚嫁自由,但就总体而言,整个唐代社会妇女依然处于"男尊女卑"的束缚之中,有较少的人身自由,其社会地位并未从根本上得到改观。     

从澳大利亚法律看其妇女社会和家庭地位的提高

殖民时代和丛林开发时期的澳大利亚妇女一直处于不平等受歧视的地位.20世纪初澳大利亚联邦政府建立,于1902年在法律中规定妇女拥有与男子平等的选举权,成为世界上最早实施妇女选举权的国家之一.随后澳大利亚又制定了一系列妇女权益保护法,在相当大的程度上提高了妇女的地位,使越来越多的妇女出现在过去只有男子的岗位上,为澳大利亚的发展作出了卓越的贡献,成为一股不可替代的力量.澳大利亚赋予女性各种权利、提高其社会地位,是国际因素和国内因素共同作用的结果.     

从当代知识分子的地位及作用看社会因素对科学技术的制约

科学技术的历史地位和对社会发展的巨大推进作用已不容置疑。然而,为什么建国后的相当一段时间内我们的科学技术一直没得到应有的重视,知识分子有时甚至成为排挤打击的对象?为什么某些以政治、军事为目的的尖端科技能投入相当的人力、物力并取得非凡的成果,而广大的基础科学和应用技术却如此落后?为什么在改革开放,视科技为第一生产力的     

从英语词汇的变化看妇女社会地位的变迁

妇女曾长期处于一种被压抑、被歧视的地位 ,但最近几十年妇女的社会地位有了显著的提高。语言作为社会的一面镜子 ,准确地反映了这一变化。文章着重考察英语语言在词汇层面上的变化来揭示妇女社会地位的变迁在英语语言中的反映     

从日本禁忌风俗看女性社会地位的演变

禁忌是社会民俗现象 ,它表现在社会生活的各个方面。在历史上 ,日本女性的社会地位经历了剧烈的演变 ,其中女性禁忌发挥了极大的推动作用。本文拟从禁忌风俗着眼 ,审视日本女性社会地位的演变。     

从张家山汉简看西汉时期私奴婢的社会地位

西汉时期官私奴婢的数量在历代王朝中是最多的 ,但就中国历史而言 ,奴婢数量的多少主要取决于奴隶制生产方式与国家各种政治、经济、法律制度和政策相适应的情况 ,同时也受历史传统和社会时尚的影响 ,并不直接反映一个时期社会生产力的发展水平和文明进化的程度 ,也不直接反映奴婢社会地位的实际状况。从张家山汉律有关奴婢法的内容来看 ,奴婢是以人的身份登记在民户的户籍 ;生命得到基本保证 ,刑事责任相当于父权家庭中的子女 ;奴婢免良的渠道不限于国家诏免 ,在一定条件下还可以代户继承主人的财产。由此可见 ,西汉时期由法律规定的奴婢的生存状况比之殷周有了很大改善 ,和希腊、罗马时代相比也不能同日而语     

从第Ⅱ部类内部结构的划分看消费在社会再生产中的地位和作用

在《资本论》第二卷第三篇中,马克思不仅分析了生产对消费的决定作用,而且强调了消费对生产的制约作用,并且通过第Ⅱ部类内部结构的划分,进一步揭示了消费在社会再生产中的重要地位和作用。马克思在这里所阐明的原理,虽然是针对资本主义经济而言的,但对于揭示消费在社会主义再生产总过程中的地位和作用,有着十分重大的意义。     

社会的精神生产和文化发展

精神生产是满足人们精神生活需要的活动。它是精神生产者运用一定的精神生产资料作用于一定的精神生产对象而创造出一定的精神产品的过程,并具有自身的独特特征。文章从精神生产与意识生产、精神生产与物质生产、精神生产与文化发展、文化精神与文化价值等方面,说明研究精神生产的意义在于创造出与社会发展的客观规律和价值取向相吻合的文化精神。其中最重要的是形成有利于社会进步的文化价值观念。     

从国家创新体系看出版业在知识经济中的地位和作用

出版业是知识密集型的重要产业 ,从知识创新的思想资源 ,知识积累的重要手段 ,知识应用的桥梁和纽带 ,国民教育的知识载体 ,知识产业的重要领域等五个方面分析了出版的重要性及其在知识经济中的重要地位。     

从诺贝尔科学奖看基础理论的社会作用

从诺贝尔科学奖看基础理论的社会作用丛大川，孟宪忠诺贝尔科学奖主要授予在自然科学基础理论研究中的重大发现，虽然诺贝尔在遗嘱中也提到要奖给在物理界有最重大发明的人和在化学上有最重大改进的人，但实际上由于技术发明而获奖的寥寥无几，如在物理学的奖项中仅仅可以...     

从流行语的演变看日本女性社会地位的提高

语言是时代的产物,同时也真实地反映出社会各个阶层的生活.作为传承了几十年经久不衰且愈发丰富其内涵的日本流行语,更有独到之处.本文重点从战后流行语、称谓、家庭地位的变化等为切入点,揭示时代潮流对旧传统势力的冲击,并对产生这种变化的内、外因素进行初步分析.     

从社会生产的演变看科教兴国的必然性

物质生产、精神生产和人口生产满足社会发展的不同需要 ,是构成社会生产的三个基本部分。这三部分在不同历史时期有不同内容、呈现出不同的关系。早期阶段 ,物质生产占据绝对主导地位 ,制约着精神生产和人口生产的发展 ,所以物质生产为兴国之本。随着社会的发展 ,特别在当代 ,人口生产重点转向教育和人才培养 ,物质生产向高科技化、智能化发展 ,三种生产趋于一体 ,精神生产 (科学文化建设等 )和人口生产 (成才教育等 )地位突出 ,成为推出物质生产发展和社会进步的基础和动力 ,所以 ,依托科教发展高新技术产业就成为兴国之本。     

从唐三彩贵妇俑看唐代妇女社会地位的提高

几千年来,中国一直是一个男权社会,妇女没有社会地位.在唐代,妇女的社会地位有了一定程度的提高,这种现象反映在已出土的唐三彩贵妇俑中.结合现已出土的大量唐三彩贵妇俑,以及相关的文献资料,我们可以一窥唐代妇女的社会生活原貌.本文通过对唐三彩贵妇俑的分析,明确了唐代妇女社会地位提高这一事实,并指出唐代妇女社会地位提高的原因.     

社会关系生产和社会生产系统研究

社会关系生产同物质生产、人口生产和精神生产一样，是社会生产客观地存在着的一个方面，并与其他三种社会生产辩证相联；任何一个社会的生产，都是一个基于物质生产而由社会关系生产直接决定的社会生产系统。其中，人口生产是根本，物质生产是基础，精神生产是引导，社会关系生产是命脉。只有坚持“四种生产辩证统一”的原则，才能从根本上确保一个社会的各项事业协调发展。     

社会关系生产和社会生产系统研究

社会关系生产同物质生产、人口生产和精神生产一样,是社会生产客观地存在着的一个方面,并与其他三种社会生产辩证相联;任何一个社会的生产,都是一个基于物质生产而由社会关系生产直接决定的社会生产系统.其中,人口生产是根本,物质生产是基础,精神生产是引导,社会关系生产是命脉.只有坚持"四种生产辩证统一"的原则,才能从根本上确保一个社会的各项事业协调发展.