浅论宗教信仰自由

如今,宗教信仰自由的观念已经深入人心,宗教信仰自由成为各国政府奉行的基本政策。宗教的发展经历了从自发宗教到人为宗教两个阶段,一神论是宗教压迫的根源,宗教自由是资产阶级革命的产物,宗教信仰经历了从人人有信仰宗教的自由到人人有信仰宗教和不信仰宗教的自由的过程,宗教信仰自由政策也有局限性。     

论前期创造社的“创生”意识

论前期创造社的“创生”意识李继凯陕西师大中文系前期创造社是洋溢着青春生命的极有作为的一个社团流派，它的诞生与发展经历了一个创造的过程。而“创造过程是一种途径，以满足某种渴望和需求”。①在我们看来，正是这种促成“创造社现象”发生的“渴望和需求”，凝成了...     

鄂西土家族跳丧习俗的文化意蕴

跳丧是流传于鄂西土家族地区的一种丧葬仪典。它传承了土家族的原始宗教信仰;表达了土家人乐观的生命意识;展现了土家人炽热的情爱生活。     

台湾社会儒家思维的体现

本文以观察台湾地区社会的一般生活,对台湾家庭的宗教信仰、崇敬祖先,台湾法律的规范,台湾民间的生命关怀活动、社会服务的道德体现,与人际互动的利他行为,全人教育与生命教育的传承,基于儒家思维与中华文化传统,提出体现观察的叙述,提供研究台湾儒学传播的参考。     

论青年恩格斯科学宗教观的形成

青年恩格斯的科学宗教观的形成过程 ,大体上是同青年马克思科学宗教观的形成过程相一致的。但是 ,恩格斯经历的过程要复杂一些 ,思想认识的矛盾过程也较尖锐激烈。他是在对家庭的憎和爱的矛盾中厌恶虔诚主义的伪善 ,但又不能摆脱正统宗教信仰的痛苦 ;进而在信仰与知识、宗教与理性的矛盾中 ,脱掉了宗教信仰的“紧身衣” ,告别了宗教信仰 ;后又在政治批判和哲学批判中最终形成了唯物主义和科学无神论 ;1844年之后建立起以唯物史观为理论基础的科学宗教观     

关于黑龙江三小民族原始宗教信仰保护的探寻

黑龙江三小民族的先民们经历了＂万物有灵＂、图腾崇拜和多神崇拜等的漫长历史阶段,原始宗教信仰随着历史的发展逐渐渗透到黑龙江三小民族生产、生活的各个角落。然而,随着历史车轮的向前推进,黑龙江三小民族在这一历史的发展过程中,也逐渐被周围的主体性民族所同化,慢慢地开始失去自己的本来面目。保护黑龙江三小民族原始宗教信仰这一历史文化现象就是对三小民族的情感价值观、行为模式及传统文化的诸多方便所进行的保护。在保护的过程中,可借鉴近年来我国对汉民族传统文化保护的方法,对三小民族原始宗教信仰进行保护。除此之外,保护三小民族原始宗教信仰一定要与迷信相区别。黑龙江三小民族原始宗教信仰保护只有从民族自身出发,充分调动本民族人们的主体意识,才能更加有效地保证其顺利地传承发展下去。     

现状与反思:当代大学生宗教信仰问题研究——基于福建省属高校的调查分析

大学生宗教信仰问题是当前高校必须重视的问题.在社会转型时期,由于社会变革、家庭传统、高校思想政治教育弱化等因素的影响,当代大学生的宗教信仰呈现出信教行为隐蔽性高、信仰界限模糊等新情况和新问题,迫切需要高校采取切实措施满足大学生的合理精神需求,引导他们树立科学的信仰,引领他们健康成长.     

浅谈维吾尔族宗教演变史

新疆自古以来就是一个多民族聚居、多种宗教信仰并存的地区。也就是说，从古至今，多种宗教信仰并存的状况是新疆宗教信仰的主要特征。历史上，新疆地区宗教信仰是相当复杂的，在自然崇拜、动植物崇拜之外还有萨满教、佛教、袄教、摩尼教、景教、天主教、东正教、伊斯兰教、道教也从我国中原地区传人并流行。其中佛教和伊斯兰教传播时间最长。范围最广，影响最深。摩尼教被维吾尔族历史上建立的两个汗国确定为国教。     

藏区宗教认同的形成及其历史表现特征

宗教认同作为社会认同的一种标识,以共同的宗教信仰心理、宗教信仰行为以及宗教信仰氛围为纽带,把具有共同地域、共同宗教信仰和共同宗教文化心理的人们或族群无形地凝聚在一起,起着对内"求同"和对外"识别"的功能,影响个人和群体的社会心态及其社会身份的塑造与建构。本文运用宗教社会学相关理论,通过文献梳理和历史的纵向考察,客观阐述了藏区宗教认同的形成过程及其主要因素,正确分析归纳了其历史表现特征及重要作用、影响。     

中国共产党“宗教信仰自由”政策的形成和发展

中国共产党“宗教信仰自由”政策的形成和发展徐麟尊重和保护宗教信仰自由。是中国共产党对宗教问题的基本政策。这一政策是我党在领导中国人民进行反帝反封建的新民主主义革命过程中逐渐形成和发展起夹的。几十年来，党一贯坚持“宗教信仰自由”政策，巩固和扩大了革命统...     

宗教信仰内驱力的多向度表达——以甘青裕固族女性为考察对象

宗教对于妇女具有独特的社会心理功用。信教妇女在宗教社会中寻求民族或群体的认同感与归属感,在宗教活动中规约着自己的言行与操行,在宗教实践中使自己的心灵获得升华与宁静,在宗教信仰中调适自己的身心状况。从心理学的角度,通过对甘青裕固族女性宗教信仰的内驱力、需求与动机考察来认知妇女的宗教心理机制,对于了解女性的宗教心理具有先行的意义。     

论道教神仙信仰中的生命理性

道教追求得道成仙,在笃守神仙信仰的崇高情怀下,积极反思人类生命的价值,冷静探究生命本质及其超越的可能性,客观求证成仙路径的现实性与实效性,表现出可贵而独特的理性求真精神.道教的生命理性与神仙信仰既对峙分有,又渗透交融.这种双向互动关系在道教追求神仙理想的生命修炼活动中,即表现为人类信仰与理性精神的奇妙结合,为探讨宗教信仰与理性之普遍关系问题提供了特殊范例.     

略论台湾宗教信仰的移民特征

台湾宗教信仰的产生与闽粤民众移居、开发台湾的活动密切相联 ,闽粤等地移民把祖籍地的宗教信仰移植到台湾 ,构成台湾移民信仰的主要内容 ,也使台湾宗教信仰的产生与发展带有明显的移民特征 :其产生与移民活动过程的需要有密切联系 ;信仰组成以母体社会移入的神明占主体 ,同时带有移民与台湾社会融合的色彩 ;信徒崇拜的对象既有表现形式的多神信仰特征 ,又有神明蕴涵着崇善惩恶的伦理道德内容 ;信徒群体具有明显的地域差异性 ;宗教信仰的礼仪、活动形式具有明显的民俗化特征。     

略论城市化进程中的新疆城市民族关系

在城市化的迁移、杂居过程中，各民族的传统文化之间必然有一个相互整合的过程，在这个过程中，各民族在风俗习惯、宗教信仰、思维方式、性格特征等方面必然要发生碰撞、磨擦，由此也会产生一系列带有民族色彩的矛盾。由于城市社会关系的复杂性和多样性，决定了城市民族关系的特殊性和重要性。我们必须对当前影响新疆城市民族关系的各种问题有一个清醒的认识。     

社会资本在农户土地承包经营权交易中的运作功效探讨——以宁夏T县杨村农户土地交易为例

资本运作是一个不断循环往复的成本垫付与收益获取过程,而带来剩余价值则是资本的本质属性。本文主要分析了在缺乏市场中介组织的情况下,社会资本(私人关系网络和社区习俗、宗教信仰、道德观念等)是如何降低农户土地承包经营权交易这一经济活动中的交易成本的。     

大学生宗教信仰成因分析与信仰教育研究

近年来大学生宗教信仰人数和比例呈逐年上升趋势,这种状况的形成一方面与大学生对信仰的物质生活需求和精神生活需求有关,另一方面也是各种信仰体系博弈的结果。针对大学生的信仰现状及面临的信仰危机,必须认真更新信仰教育理念,构建新型信仰体系,改革信仰教育方法。     

文明与宗教

宗教是人类精神活动的产物,是人类对世界认识、对自我认识的哲学思考。随着科学的发展,宗教并没有消失,反而在不断的增长。科学信仰与宗教信仰各承担着不同的任务;科学信仰取代宗教信仰的过程可能会出现反复;科学信仰与宗教信仰"和平共处"的现象令人迷惑。宗教到底是鸦片吗?这个问题是否有新的阐述?中国的宗教观是什么?这些都是对宗教深入探索的路径。     

少数民族的宗教信仰及国家的宗教政策

我国是一个多宗教的国家 ,各种宗教源远流长、信徒众多 ,特别是我国的少数民族大都信仰宗教 ,有的民族全民信仰某一种宗教。宗教信仰与一些民族的政治、经济和文化的诸多方面有着密切联系 ,使宗教问题与民族问题交织在一起 ,呈现出错综复杂的局面。认真分析我国少数民族信教情况 ,对于制定正确的宗教政策、树立科学的宗教观 ,都具有极其重要的现实意义。一、我国少数民族的宗教信仰状况(一 )少数民族宗教信仰状况我国少数民族的宗教信仰 ,历史悠久、内容繁杂、形式多样 ,呈现出多元化格局 ,概括起来可以分为以下五种情况 :1.原始宗教。原始…     

论马克思的生命观对西方生命哲学的三重超越

马克思的生命观是立足于现实的人的需求和发展,以其独特的方式一以贯之地关注和回答着人的生命的本质、价值及意义实现过程,且内在于马克思的整体思想体系之中的一系列基本观点。它以自身内在逻辑的科学性和完整性一览无余地揭开了西方非理性生命哲学的家族漫画,在生命本质论、生命过程论以及生命价值论这三重维度上均实现了对西方生命哲学的实质性超越,充分彰显了马克思生命观的理论活力、实践意蕴和时代价值,进而指导人们在具体的社会历史之维中现实地安身立命于世。     

论纳西族的传统生育礼俗

出生是人的生命周期的第一阶段,是一个社会群体成员步入社会生活的开始。在人生礼仪中,生育礼俗集中反映了人处于生命的起始阶段时与特定社会和文化的密切联系,许多民族的传统生育礼俗突出地反映了人们关于自身增值和亲族继嗣、子嗣性别的观念和各种基于巫术和原始宗教信仰的意识。纳西族传统的生育礼俗在这些方面有十分丰富的文化内涵,本文试作论析。