陕北窑洞建筑的变迁及发展趋向

通过对陕北窑洞建筑变迁的历史回顾 ,阐述了陕北的土窑、接口窑、石窑和薄壳窑等窑洞的变迁情况。列举近年来陕北一些有代表性的窑洞建筑实例 ,由此分析在现代建筑科学理念影响下的陕北窑洞的发展趋向。     

黄土高原上的别样风景——话说山西窑洞

窑洞是中国北方黄土高原上一种特殊的民居建筑形式,也是人类居住最原始的方式。在中国的传统建筑中,黄土高原上的窑洞是最吸引外国人的建筑之一。窑洞是山西最具地方特色的建筑形式之一,它源于自然,融于自然,可以说是"天人合一"的成功范例。它的产生既是先民们与自然不断斗争的结果,也是人类在不断改善自身生存条件这一艰难过程中的伟大创举。随着社会的进步,尽管后来有了多种居住形式,但因受特殊地理环境的影响和其本身顽强的生命力,窑洞得以延续至今。     

从叶县县衙看明代等级生活与权力运作

作为我国现存唯一的明代县衙,叶县县衙是明代县级政权衙门的实物标本。其空间布局、建筑细节体现着明代的等级精神;在各项制度较为成熟的明代,县衙成为基层权力运作的静态凝结,反映了明代县级权力的日常运作过程;其虚受堂和思补斋的设置以及楹联体现了中国传统社会对"贤人之治"的一致期盼与政治期许。     

传承窑洞建筑文化 创新窑洞建筑风格——由建造窑洞引起的思考

陕北的窑洞作为一种传统的建筑，不但冬暖夏凉、节约能源、节省材料、占地面积小，而且环保健康。现如今窑洞经过不断发展，保留优点，改善缺点，已经出现了新的发展方向——“窑洞群”、“玻壳窑”、“平房窑”。窑洞在发展中不断被完善，各个方面不断与现代建筑相接轨。     

传统与现代视角下的古民居装饰纹样现代解读——以武夷山为例

武夷山古民居建筑中的圆形装饰纹样蕴含了"天圆地方"观念、"太阳崇拜"情愫以及"和谐圆融"情结,在现代化和城市化的浪潮中,必须坚持传统和现代的统一。文章通过对武夷山古民居装饰纹样的分析,为现代居住装饰设计和鉴赏提供了可供参考的理论依据和设计思路。     

罗马式和哥特式建筑的艺术形象

罗马式建筑庄严隆重和雄壮。这种印象的形成 ,既同内部空间的体积和比例有关 ,又同它的石造外壳的结构设计、艺术装饰有关。建筑内部以一种异乎寻常的面貌 ,强调了顶部和顶部光线的象征意义和艺术意义 ,并间接暗示着天空的存在 ,而天空在中世纪欧洲的宗教世界观中是起着重要作用的。哥特式建筑赋予了一切以神秘象征的意义 ,使一切建筑形体本身都充满了相应的艺术表现 ,它把支撑拱 (支撑拱把建筑拱顶的推力传导到附加于外墙的大石柱——扶壁上去 )也变成了一些前所未见的艺术造型支架。     

土窑房与其他传统窑洞建筑体系对比研究

土窑房是中国传统窑洞中的典型代表之一,广泛分布于我国中西部地区,相比与其他传统窑洞,土窑房具有其自身的独特性。本文作者对比了土窑房与其他传统窑洞来体现土窑房的建筑特征,阐述了土窑房在当前社会背景下的生态价值,并以此体现了其对现代建筑发展的启示。     

论陇东窑洞的文化艺术价值

陇东窑洞是原始洞穴居住形式的延续和发展,以"陶复"、"陶穴"为主要类型.陇东窑洞的经济实用,体现了朴素自然的美学意义,涉及到民俗文化、周易文化、天人合一.面对趋向消亡的陇东窑洞,必须做好能体现陇东文化特点的窑洞的修缮和保护工作.     

民族地区蝙蝠纹样的审美特征及文化内涵分析——以利川大水井古建筑为例

蝙蝠纹是中国传统吉祥装饰纹样的重要组成部分,是传统"福"文化的表现。文章以利川大水井蝙蝠纹为主要研究对象,从其审美特征、文化内涵入手,从中发现作为"川盐"背景下发展的蝙蝠纹样,不仅是人们需求导向的物化表现,而且还是李氏家族彰显自家家族实力的财富象征。把它作为一种传统的装饰纹样用在建筑上,不仅满足了人们对审美的需求,更折射出趋利避害、追求圆满的民俗观念,表达了人们对美好生活的向往和对"美"的追求。     

论庆阳窑洞住宅的特征

庆阳窑洞住宅是庆阳民俗文化的重要组成部分。其萌芽于母系氏族公社时期,形成于公元前16世纪前后的商代。庆阳窑洞主要有三种形式:明庄、半明半暗庄和地坑院,包含了黄土高原窑洞的基本形式。陇东窑洞是远古人类"穴居"生活的继承、发展和进化;窑洞具有防火、防噪音、冬暖夏凉、节省地土、经济省工等优点,映射了庆阳古代劳动人民在艰苦的漫漫历史长河中无与伦比的聪明才智;窑洞住宅培育了庆阳古人安土重迁、眷恋故土的情感,表现出浓厚的道教风土观和儒家"长幼有序"的伦理思想;同时也是庆阳远古以来经济落后、人民生活水平低下的一种反映。     

汉代县衙署建筑格局初探

汉代衙署建筑是政权的象征 ,体现出了官府的威严。县衙又称县寺 ,外有围墙将之围成一个相对封闭的区域。寺内分成办公区和县舍区 ,正堂是县廷中的重要建筑 ,便坐是平常处理小事之所。县衙建筑物反映了县廷的日常行政状况 ,南衙北狱的格局折射出汉代人的思想观念。县舍的等级及闺的限制 ,也揭著出地方行政运作的中外朝倾向。     

浅析哥特式建筑的结构与其轻盈向上的气质

与厚重的罗马式建筑不同,哥特式建筑以纤柔的风格和夸张的浪漫气质而著名。之所以能达到这种艺术效果,得益于尖拱、飞扶壁、尖顶窗、尖塔等几种不同于先前的技术的应用。这些结构以及装饰的存在都是为了营造这种轻盈,空灵,明亮的上升的气质,也就是这种独特的哥特式气质。     

社会变迁对陕北窑洞以及聚落的影响

陕北能源资源的开发,第二产业成为经济发展的主导,地区经济发展模式改变,从而推动社会变迁。陕北乡村发生了深刻的变化,居民脱离农业生产,职业开始多元化,乡村人口流动加剧,同时依附于农业的思想、文化规制以及生活方式遭到遗弃;陕北乡村经济模式的变革使得窑洞的传统匠作制度解体,而这些是陕北民居窑洞及其村落存在和发展的根本。加之,城镇化的社会发展趋势,陕北窑洞及聚落不能满足陕北居民需要和适应社会发展趋向而面临被遗弃的威胁。     

土家族文化与吊脚楼

土家族文化历史悠久 ,其主源廪君种巴人对中原文化影响深重 ,中华民族历史的第一笔 ,完全可能是由他们开始的。从建筑学的角度看中华建筑的干栏、窑洞和帐幕 ,对应于巢居、穴居和广卢居三大类 ,而源自中国西南部的干栏 ,及相配套的席居曾流行于全国 ,直到隋唐以后 ,才退回到西南。土家吊脚楼处于干栏建筑发展之顶端 ,也是与窑洞四合院建筑的交汇点。土家族文化 ,是西南与中原文化交流的枢纽 ,也是封存大量历史信息的文化宝库     

王家大院敦厚宅石柱础艺术

王家大院是我国清代典型的民间建筑,在建筑结构上体现出晋中地区的民居窑洞特色,仍有一些青砖、青瓦的单体木构架建筑。石柱础是结合建筑物而发展起来的功能性建筑装饰。王家大院敦厚宅石柱础雕刻充分显示了民间艺人的高超技艺和自由,体现出浪漫的创造精神,把“情、艺、技、神、意”融会贯通,展现出古代劳动人民的智慧。     

清代齐齐哈尔城民居建筑

城市是社会生产力发展的产物。随着近现代城市化及交通运输现代化的进展，人工材料大量应用于城市建筑，相对减弱了人类对自然环境的依赖以及受天然建筑材料的制约，从而加强了不同地域城市建筑的相似性。然而历史上的城市则较强地表现出建筑材料与地理物产的关系及建筑形式与气候条件的关系。比如在黄土高原，因黄土有较好的垂直节理，所以依原挖土，筑凿窑洞，自然天成，而且窑洞冬暖夏凉也很适应当地的气候特点，所以历史上窑洞是我国黄土高原区的主要建筑形式；江南地区以产竹为盛，竹楼耐期通风的特点正适合水乡潮湿的空气和多市酷热的…     

扬州古民居福祠装饰艺术赏析

作为扬州古民居建筑装饰艺术的一个独特地域性符号,福祠因其祭祀性、主人身份地位的标志性、建筑空间的视觉引导性及砖刻的艺术性等特质而占有重要地位。扬州古民居福祠总体上依据中国传统建筑立面装饰形式,形成一个自下而上的三段式装饰。在装饰纹样的选用上,传统吉祥纹样与祭祀纹样和谐共存是福祠装饰艺术的一大特色。福祠与宅园合一的整体布局一道,彰显出扬派建筑的质朴与从容,具有中国传统设计文化的丰富内涵和极高的地域审美文化价值,是不可多得的古代建筑装饰艺术样本。诠释扬州古民居福祠装饰艺术对中国当代设计的语意表达及扬州古民居保护和修缮均具有重要启示意义。     

18世纪欧洲织物纹样研究

18世纪是欧洲织物纹样发展的重要时期。法国宫廷时尚、文艺思潮、东方织物纹样、"中国风"以及科技进步等因素促进了欧洲印花工业的发展和织物纹样的形成,并对后世纹样产生了深远的影响。     

窑洞民居中的生态思想

窑洞民居是中国传统民居中最为独特、最具地方色彩的住宅之一,其聚落布局、营建手法、建筑形态、装饰陈设等,都充满了丰富且朴素的生态思想.学习和继承窑洞民居中蕴含的因地制宜、因材施构、因材致用、因势利导等生态思想和设计手法,对现代居室的生态设计具有启发意义.     

社区新鲜事

居委会扮窑洞老知青"再结婚"墙壁斑驳的"窑洞"、金黄饱满的"玉米串"、铺着凉席的"土炕"、纳了一半的"鞋底"……9月8日晚,北京市东城区新鲜社区活动室被改造成了"知青点",50多名老知青为三对当年上山下乡时完婚的夫妇再次举行了"集体婚礼"。毛主席像、马灯、铁锹……活动室里的这些老物件和老照片让时光"穿越"