论各族神话中的太阳神

太阳是宇宙间太阳系的中心天体一颗发光发热的恒星。我国各族先民对它充满了天真、好奇的玄想,按照自己生活、生产、婚姻和居住环境,进行了种种臆测性的解释和拟人化的描述,创造了五彩缤纷的太阳神活。从现在发掘出和搜集到的资料来看,可以说,我国有多少个民族,就有多少种太阳神话,甚至一个民族还多达五六种。就拿“太阳神”的诞生,各民族传讲着各自的神话;诞生后的“太阳神”形象,也是各自描绘得独具神韵,斑烂多彩;还有“射日”的神话,更是传讲各异,别有民族风情。近半个多世纪以来,国内外的神话学者和专家,还有民族民间文学爱好者,开展对太阳神话的研究,取得了显著的成果。笔者仅就太阳神话     

日本的太阳神神话研究

以“记纪神话”为研究对象,论述了日本神话中太阳神的诞生与死后复出、太阳神由自然神和动物神演化为天皇氏族祖先神的过程、太阳神与稻作民族和祭司的关系。认为日本各地的氏族原先有自己信仰的太阳神,后来随着天皇氏族掌握政权,其信仰的天照大神替代了其他氏族信仰的太阳神,成为天皇氏族的祖先神;她是稻作民族的守护神,是太阳神的祭司死后被升格为原先自己所祭祀的神祗的结果。     

略论南方少数民族的太阳神形象

<正>从现在能看到的史籍和从南方一些少数民族中发掘搜集到的太阳神话,无比丰富;太阳神的形象,独具神韵,英俊多姿.首先,我国史籍记载的和南方少数民族神话传说的太阳神,不是住在天上不食人间烟火的“神”,而是生活在世界上有丰富细腻人情和人性的“人”.     

太阳神话与太阳崇拜

太阳崇拜及太阳神话在古代各民族几乎都曾出现过。宗教学家麦克斯·缪勒认为一切神话皆源于太阳;而著名人类学家爱德华·泰勒在其《原始文化》中也认为,凡是阳光照耀到的地方,都会有太阳神话的存在。太阳是天国中最著名的代表,在宗教信仰里有着特殊的地位。在世界各民族文明社会的历史上,中国和埃及历史上太阳崇拜及其信仰有着突出的地位;古代希腊、罗马和北欧神话中的日神都占有一席之地;在美洲,印加     

台湾少数民族的神话与传说

台湾少数民族的神话与传说张崇根台湾少数民族的神话与传说，是他们对宇宙构成、异象和灾害等自然现象进行的猜想和解释，有太阳神话、洪水神话和创世神话等，这些神话传说，是他们传统文化的重要组成部分。一、太阳神话各族都有太阳神话流传于世，大致可分为拜日型与斗日...     

后羿之死与羿之神性

羿(即后羿)乃中国上古神话中第一号的大英雄,他有怎样的神性?当代神话学界一些著名学人对此几乎有共同的确认,羿乃太阳英雄。萧兵先生在《中国文化的精英》一书中,一个基本观点是:古代神话中射手型英雄即太阳英雄,而羿正是第一号英雄射手。叶舒宪先生见解与此不谋而合,在《英雄与太阳》一书中,他以古巴比伦史诗《吉尔伽美什》的叙事结构为基本参照,来重构羿传说,基本思路是:我国古代曾有过类似于巴比伦这部史诗的一部史诗,这部史诗的主人公即羿,羿与吉尔伽美什一样,是具有太阳神性的英雄。这部失传了的中国上古史诗叙     

金沙遗址中“太阳神鸟”的象征意义

金沙遗址是继三星堆之后古蜀国考古的又一重大发现,作为其中最具有典型意义和代表性的文物是"太阳神鸟".它不仅仅只是具有太阳神崇拜的象征意义和神话色彩,也与古蜀人所使用的历法有关.它直观形象地说明了古蜀人使用的是一种分一年为四季和12个月的阴阳历.文献资料和其它考古材料也显示出,古蜀人已经会置闰月,平年12个月,闰年13个月.古蜀人使用的这种完备的阴阳历,并不比中原地区逊色.     

太阳神话意象论

太阳是宇宙的主宰,是永恒的生命所在。远古先民们在原始信仰的土壤里创造了太阳神话,树立了不朽的崇拜偶像——太阳神。本文将围绕“太阳与鸟”、“太阳与水”、“太阳与树”等议题,对太阳神话意象作一探讨。一、太阳与鸟太阳神话中经常将鸟与太阳联系在一起,这是一个普遍的神话意象。无疑,这是鸟图腾崇拜与太阳崇拜的融合。崇拜太阳的民族,也存在圣鸟崇拜,二者相互渗透,互为包容,最终合而为一。下文从原始思维和文化的交融两方面加以阐明。     

论我国古代的“北斗崇拜”和太阳神崇拜

“北斗崇拜”和太阳神崇拜是我国远古时代的两个重要的神话观念[1 ] ,对后世有深远的影响。它们的产生和形成 ,既与我国远古的天文地理条件分不开 ,也同农业生产活动密切相关 ,同时又与原始生殖崇拜、图腾崇拜结合在一起 ,最终前者演变成为宗教神 ,而后者则成为农业神。     

太阳神树、太阳崇拜与太阳历法

从三星堆遗址中出土的许多考古材料都与古蜀人的太阳崇拜和历法有关,而作为典型器物之一的青铜“太阳神树”,就是古蜀人太阳崇拜和使用太阳历法的最佳体现。它不仅具有“日、鸟、天、龙、树”等宗教崇拜的象征意义和神话色彩,又是古蜀时期历法等科学知识的结晶,它充分反映了三星堆文化中辩证、和谐的思维和审美意识,内涵极为丰富,极具研究价值。     

《红楼梦》中的太阳女神——贾元春浅谈满族神话对红楼梦的影响

生活在18世纪康乾盛世的曹雪芹,耳濡目染、潜移默化地受到满族文化的熏陶,我们能够从《红楼梦》中探寻出满族神话的原型踪迹。满族神话《天宫大战》中,女神与太阳混同一体了,二者的运行及其命运大体一致,所不同的,前者为神话故事中的艺术形象,后者是前者的原型。元春命运的起伏,与贾氏家族兴衰平行发展的轨迹,与满族神话中的女神与太阳神的运行模式十分相似。满族神话在叙事模式与具体意象上都给曹雪芹以深刻影响。     

“羿为太阳神”说辨

“羿为太阳神”说的误区有三：一是对神的性质观念模糊；二是对羿的形象穿凿附会；三是与阿波罗相比较，“大男子主义”作怪。这种立论上的缺陷正说明羲和的太阳神地位难以动摇     

太阳神祭拜探析── 一种原始信仰的世界性透视

太阳神祭拜是人类学一个永恒的课题。以往的研究者一般仅从一个民族、一个区域进行零星的研究，有一定的局限性。而太阳神祭拜作为一种信仰，其覆盖面是世界性的。这篇文章以世界性太阳神祭拜为重点，在这方面进行了努力探讨，在一定程度上克服了过去研究的片面性、局限性，具有较高的学术理论意义     

《离骚》之“昆仑”新论

古代典籍中昆仑的地望不应定于一隅,昆仑是一个大致的范围,可以称为“昆仑文化区”。昆仑神话和太阳神话本源于昆仑地区是人类的发祥地和太阳东升西落这两个“客观存在”。古人由此建立他们的生命和宇宙模式。《离骚》中昆仑神话的意蕴和文学内涵由此衍生,《离骚》中主人公的飞游和归宿也可依此阐释。     

古代埃及与中国的太阳崇拜之比较研究

太阳崇拜是人类认识史上的自然阶段。在世界历史上，中国和埃及这两个主要文明古国都有过日神信仰的历史和遗迹。它们的共同方面；一是具有类似的自然特征，二是均包含相似的社会寓意。在远古，两大民族还均有涉及太阳神信仰的重要改革，它们也具有惊人的相似之处。比较日神及日神信仰在两大文明古国所呈现的相同特征与不同的细节，有助于我们探究两大民族早期的神话哲学与民族的智慧特征。     

鸡的神话和鸡的文化

一、从苗族神话谈起鸡是人类最早饲养的家禽之一。许多民族都有关于鸡的神话传说。在这些神话中,“鸡喊太阳”的主题最为原始,也最为广泛。如苗族的创世神话《公鸡请太阳》很古的时候,天上没有太阳和月亮,地下草木不生,庄稼不长。先民们就造了十二对太阳和月亮挂在天上。十二对太阳和月亮不听人们的安     

论太阳鸟神话中的日鸟同一性

太阳鸟神话因《山海经》中的“载日之乌”为人们所熟知,那么,太阳中为何有只鸟？其实,在太阳鸟神话中,太阳鸟是太阳的象征、代称或喻指。一方面,在我们熟知的“日中有乌”神话文本出现之前,史前出土文物和图像中已有反映太阳和鸟关系的历史证据,无论是单鸟与日图,还是双鸟、四鸟、多鸟与日图,鸟均是太阳的化身,指称太阳在不同时空位置所表达的文化意义。另一方面,“玄鸟生商”神话反映的是商部族的太阳崇拜,神话中的玄鸟也被认为是燕子或凤凰,三者都是太阳鸟,故事情节中的帝喾乃是日神,“台”“桑”等也具有太阳崇拜的特征,“玄鸟生商”神话是太阳作为图腾崇拜故事化后的演变形态。因此说,太阳鸟神话中的太阳和鸟具有同一性。     

世界神话之冠——希腊神话

世界上各个民族都有自己的历史;而各个民族的初民的历史,又都是神话的历史;世界上各个民族都保存有自己的神话,而希腊神话与其他民族的神话相比,它的数量之多,范围之广,时间之长,体系之完整,想象力之丰富,思想内容之积极健康却为几乎所有的国家的神话所不及(仅就目前发掘整理出来的文学实际材料而言)。     

屈原时代的夏人农业之神——《屈诗释读与夏人神话还原性重构》论文之一

如把鲧神话在西周和屈原所在的时代楚国的神性还原重构，可见他与埃及大神奥赛里斯具有类似的神性和故事关目，他是农业神、土地神、植物神、太阳神，有以农业为核心的许多贡献，有农业神都有死亡和复活的关目，以及成为冥府之神的结局。     

日本“记纪”起源神话原型阐释

“记纪”神话汇集着日本民族有关起源问题的群体理解,在日本文化史上有着无可替代的作用。从原型批评的角度切入解读,对“记纪”典籍中的起源神话进行学理分析,可以概括出一系列神话学范畴中的原型母题,其中最为突出重要的是日神信仰和自然崇拜。从日神信仰出发,产生了日本的皇国意识形态和天皇家族出自太阳神世系的社会伦理观念。另外,“记纪”起源神话在其辑录汇纂过程中融入了一定程度的中国元素。