既要反对教条论 又要反对过时论——读《马克思恩格斯财政思想研究》

正当我们需要进一步学习和研究马克思主义理论的时候,厦门大学邓子基教授多年研究的重要成果《马克思恩格斯财政思想研究》一书,最近已由中国财政经济出版社出版。广见于50卷《马克思恩格斯全集》的财政思想,是非常丰富、精深的。而该书则是我国第一部系统研究马克思恩格斯财政思想的学术专著。全书将近20万字,内容包括马克思恩格斯的渊源,财政与国家的关系,财政与再生产原理,对资本主义国家预算、财政支出、税收、公债和财政赤字的评论,对社会主义财政学的启示,以及马克思恩格斯财政思想在我国的发展等。作者努力进行系统整理和研究的态度是:既要反对教条论,又要反对过时论。这也可以说是该书的主要特点。     

思孟学派的正义观——兼与亚里士多德公正思想比较

思孟学派的义是一种仁之义,它虽然含有合适、合宜、公平、正义等思想,但其精神实质是亲亲、尊尊,它追求的合宜和正义是建立在血亲宗法等级制之上的合宜和正义,而不是一种绝对的平均和平等;同时,也是一种礼义,礼是其外在表现形式,也是仁义得以实行的外在保证;同时,还是一种智义,是建立在实践智慧基础之上的义,是一种智慧和进步的体现.义虽然也体现了一定的理性精神,但它是以情感,即有等差的爱及其推广为基础的,这样的正义观往往会导致徇私枉法,使整体的社会正义淹没在亲情之中.但这并不意味着我们应该完全抛弃情感而沉溺于没有情感的纯粹智慧法律中,我们当代合理的正义观不应该是对情感的弃置,而是应该追求在新的形势下新的适当的情理契合点.     

论医疗卫生服务平等的公正观

医疗卫生服务平等的公正观基于初级医疗卫生服务是公民的基本权利,其内涵体现为作为人的基本权利主体平等、作为人的价值平等和非竞争性和非选择性机会平等。由此,平等的医疗卫生公正观的原则有三方面:得到同质尊重的原则、享有非剥夺性的医疗卫生服务权利的原则和充分地受益于先进的医疗技术资源的原则。     

永恒者的时间性：胡塞尔论观念对象的时间性及其构造

自从《逻辑研究》时期开始,胡塞尔就将时间性与非时间性作为划分实在对象与观念对象的标志。但是,观念对象的时间性问题涉及一个两难：一方面,如果观念对象是永恒的,那么它就无法与具有时间性的意识之流发生关系,因而就不再是“对象”;另一方面,如果观念之物与意识流发生关系,从而成为意识的对象,那么它就会由于沾染上时间性而丧失永恒性,进而不再是“观念的”。胡塞尔指出,我们可以从时间性出发理解观念对象的永恒性,即将之理解为“全时间性”或“随时性”这种“殊胜的时间形态”,借此他成功摆脱这种两难局面。但是,在胡塞尔论述观念对象之时间性的相关文献中,并无法找到他对这种“殊胜的时间形态”之构造问题的专题讨论。为此,我们结合时间现象学与先验逻辑学这两个问题域,尝试对这一问题做出较为全面的解答。     

再论土地的准商品性——兼谈劳动价值论及其发展

近几年,围绕着土地有没有价值,是不是商品的问题,人们一直在进行着争论。这场争论不仅涉及到许多现实经济问题,而且更多地涉及到政治经济学的一些基本理论问题,特别是劳动价值论。1986年,当我著文论述土地不是商品,而只是具有准商品属性时,曾得出结论说:“社会主义有计划的商品经济是土地成为准商品的一般性前提,社会主义土地经济关     

追求自由——兼论马克思的自由观

自由,既是一个理论问题,又是一个现实问题。从其产生至今,以至将来,人们都不间断地追求着,尤其是近代西方的一大批杰出的政治思想家,纷纷阐述了自己的观点。其合理的成分为人们所认识、理解和实践着。马克思对自由的阐述有其独特的方法和见解。正确认识、理解并结合实际实践这些理论观点,对于加强我国社会主义民主法制建设,促进社会主义物质文明、精神文明的发展和实现人类的彻底解放和自由不无益处。实现人类的自由,是我们的共同理想。     

公正创造和谐——兼论澳门经济“问题”

一、差异的永恒性和机会的公正性是构建和谐社会的客观动因,应当同时关注不和谐的积极因素;二、应当从公民社会和开放的大视野去考察澳门博彩业的特点与趋势;三、市场、政府、个人形成了构建和谐社会的三大主体因素;四、公正创造和谐,腐败酝酿动荡,自由形成幸福。     

论当前收入分配的公正性——以社会公正观为基础

判断当前收入分配的公正性需要在一定的社会公正观的框架下进行。自由和平等构成历史上社会公正观的两大主题。符合社会主义市场经济的社会公正观包括程序中的机会均等原则和结果中的基本权利均等原则。通过这两个社会公正的视角,可以发现中国目前的收入分配既不平等也不公正。而实现社会主义和谐社会需要在机会均等和基本权利均等两个方面多作努力。     

论宪政视域下社会公正观的建构

随着改革开放逐渐深入而来的利益多元化和利益冲突,使得如何实现社会公正成为人们日益关注的理论和现实问题之一。在某种程度上,社会公正已成为我们评判现代化成就的"阿基米德支点",没有社会公正,我们将无法实践以人为本理念,也无法使人们共享社会发展成果,社会主义现代化的实现也将成为美丽的海市蜃楼。在现实生活中,造成社会不公正的因素很多,但是最为明显和最具破坏力的不公正则往往来源于政府滥用职权所带来的不公正,这就要求我们所要建构和实现的社会公正观必须建立在宪政的基础上,在宪政保障下的社会公正才是最真实、最持久和最现实的社会公正。     

“公”与“正”及公正观念——兼辨“公正”与“正义”

“公”和“正”分别具有认识论与价值论两个方面的内涵.从认识论的层面看,中国思想家所讲的“公”,往往关乎一种客观的视域,“正”则意味着合乎事实.价值观意义上的“公”,首先与通常所说的“公共性”相关,但又不完全等同于作为现代观念的“公共性”,其一般涵义在于超越个体性和私人性.“公正”连用往往更多地涉及价值观的意义.从价值观上说,公正总体上是要求公平、公道地对待群体中的每一成员.作为传统概念的“公正”不同于作为justice的正义,但又蕴含着与正义原则加以沟通的可能.通过这种沟通,一方面,传统公正观念中不适合现代需要的方面可以得到扬弃,另一方面,其中内含的具有历史价值的观念在重新阐释之后,则有助于克服正义原则的某种片面性.     

科学地深化劳动和劳动价值论研究——兼评用“要素价值论”来深化劳动价值论

“要素价值论”主张资本、土地等都是价值的源泉 ,这与事实不符 ,也与马克思的劳动价值论相违背 ;西方庸俗经济学提出“要素价值论” ,是为了用它来否认资本主义的剥削。因而 ,不能用“要素价值论”来深化劳动价值论。深化劳动价值论必须坚持马克思的价值一元论 ;必须深化对社会主义社会的劳动和劳动价值论的正确认识 ,从而科学评价科技劳动、管理劳动和服务劳动及其创造价值问题 ;必须坚持理论的科学性与政策的功利性的统一。     

论中介客体——兼论客体观研究框架的转换

客体问题,一直是我国哲学界普遍关注的基本课题。然而,就目前学术界研究客体问题的主导框架和运思模式而言,在总体上都因袭了“主体—客体”两极哲学框架。笔者认为,这一框架所固有的不可忽视的缺陷,迄今仍然束缚着人们的思路,它直接导致了对客体观理解上的种种偏颇,因此理应加以纠正。本文旨在通过分析“主体—客体”两极框架视界中的客体观的若干缺陷,进而说明客体观研究框架转换的必要性以及中介客体范畴的基本规定性。     

“道德困惑”的思考——兼论重塑道德权威

党的十一届三中全会以来,社会主义市场经济体制在我国有了惊人的突显成就。但道德建设,重塑道德权威仍是一个不可忽视且万万忽视不得的大社会问题,笔者从我国道德精神现实状态,改善现状,促进道德建设措施等方面构建本文,希望民族精神、民族本质与现代化进一步切合。     

观念论和随意性——洛克的规定主义语言观

十七世纪英国哲学家洛克的语言观建构于经验主义认识论的基础之上。语词与事物间存在着“观念” 这一中介,表指关系成了私密的个人行为,这就对符号行为的主体间性构成了威胁。洛克的五条规则和定义法表 明他的语言观是规定主义的。尽管洛克对语义发展和语义扩展有独到见解,并且对十九世纪以后的语言学发展有 深远的影响,但这些影响大都不是直接的。     

对马克思主义劳动价值论的研究和认识应当与时俱进 ——兼谈社会主义财富论

马克思的劳动价值论是在对工业化初期的资本主义英国进行批判分析过程中建立起来的,同我们的社会主义现实生活之间存在着严重的脱节甚至抵触.深化对马克思主义劳动价值论的研究和认识,应不拘泥于理论教条,而应当与时俱进,进行理论创新,建立符合客观实际的社会主义财富论,这不会导致对整个马克思经济学的否定.     

教学语法观的嬗变兼论三维语法观

随着当代语言学有关语言使用研究的深入,外语教学研究领域对语法特点的认识正经历着一个由一维到三维、由平面到立体、由静态到动态的转变过程。文章以功能语言观为理论基础,追溯了教学语法观演变历程,阐述了新形势下教学语法观新的含义和特征。准确理解和把握语法三维观对外语教学研究人员和外语教师及时转变语言观念、对于外语习得研究和外语教学实践都具有重要意义。     

析伽达默尔的游戏观——兼论游戏的本质

本文从马克思主义的角度对伽达默尔“游戏”是“游戏本身在游戏”而非“人在游戏”的观点提出质疑 ,并提出了自己对游戏本质的看法 :所谓游戏对游戏者的主宰是游戏者主动赋予游戏的 ,通过这种转换 ,人象征性地获得了对存在命运的自我把握。因而游戏通过摹仿提供了一个与日常生活不同的世界 ,表达了人对主宰自我命运的渴望     

自然权利观念的起源——兼论施特劳斯的政治哲学

自然权利理论一直以来都是法学和政治哲学领域的核心范畴，国内外很多法学和政治哲学工作者都对其进行过深入细致的研究。然而，这些研究大多都是在法学或者政治哲学的单一领域内进行的。施特劳斯在这方面有过大量的政治哲学方面的研究和论著。把握其内在的自然法思想，通过一种法学与政治哲学互动的方式，可对自然权利观念的起源和发展进行更深层次的思维逻辑考察。