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施轶 《市场瞭望(下半月)》2012,(4)
《华尔街日报之战》作者蒂拉·埃利森是《华尔街日报》前资深记者，她以手术刀般犀利的笔调为我们揭示了默多克收购《华尔街日报》的商业大战内幕。一份全世界最强大国家最强大的商业报纸，两大家族，商业权力，命悬一线的财富，并购，分裂与背叛…… 相似文献
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《温州瞭望》2019,(3)
正《温州人》杂志创刊于1994年,原为中共温州市委宣传部主管主办的内部刊物,2003年改由中共温州市委办公室主办,取得国家正式刊号,改名为《温州暸望》,成为温州市委机关刊物。2006年《温州暸望》归入温州日报报业集团,成为温州日报报业集团旗下六大媒体之一,2009年9月经国家新闻出版总署批准,复名为《温州人》。《温州人》杂志创刊以来,走过了一条艰苦奋斗,不断探索的创业道路。目前,温州人杂志除主刊《温州人》外,还出版《温州人·求真》《温州人·新感觉》《温州人·新旅游》,同时与有关部门和单位联办出版多种内刊。主刊《温州人》着力于时政新闻、民生新闻、文化新闻的深度报道,凸显党刊特征、地域特色、人物报道特点 相似文献
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羊凌霄 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2022,(6):21-27
《文心雕龙·原道》篇与道家有莫大关系,其篇目体例(篇名、篇次与专章形式)源自《老子·道篇》《黄帝四经·道原》《文子·道原》及《淮南子·原道》等道家文献构成的目录传统。其“原道”思维及以“圣”为“原道”主体的做法也主要是取法道家。刘勰在继承这一传统时,又有三点突破：一是“道”的突破,建立了一种涵盖百家同时兼容“文章”的“道”之观念;二是“文”的突破,将“文”推原于“道”,赋予“文”与“道”同等的作用与地位;三是“圣”的突破,建构了一个自伏羲到孔子的传承有序的“圣王”序列。 相似文献
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张利平 《湖南大学学报(社会科学版)》2013,27(1):156-160
在新媒体时代,传统媒体大多陷入发行量骤减、广告业务急剧下滑等行业困境.传统媒体的衰退源于新媒体,出路也同样只在于与新媒体的融合.作为美国传统媒介代表之一的《华尔街日报》在2008年金融危机中逆势而上,自2009年成为美国发行量最大的报纸,其骄人业绩源自于能顺应时势,勇于迎接新媒体带来的机遇和挑战,探索报业媒介融合之道.《华尔街日报》的成功媒介融合战略向我们启示,新媒体时代的传统媒介应该立足于与新媒体的内容融合、终端融合和经营渠道融合. 相似文献
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李亚飞 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2018,35(6):90-96
本文以《华尔街日报》2005至2015年间对华为的有效报道为研究对象,分别从报道主题、报道视角、报道中的正负面内容三个方面,对《华尔街日报》就华为的报道进行内容分析,旨在探究在全球化和中国跨国企业迅速国际化的大背景下,美国精英报纸媒体如何表征华为。通过对167篇有效报道的内容分析发现,《华尔街日报》在报道华为时构建了特定的经济结果框架、事实框架、冲突框架和道德框架。由于媒介受众倾向于从日常生活中的“媒介流”（media flow）中提取意义的碎片去建构个人的就某议题的理解,那么《华尔街日报》对华为的框架建构也将对受众产生影响,成为其对华为理解的意义建构基础。 相似文献
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企业简介:上海捷讯传媒有限公司主要从事消费资讯类媒体的投资经营,为读者提供地产、装修、旅游、汽车、人才、理财等方面的信息,旗下经营的杂志主要有《租售情报》《建材与装修情报》《旅游纵览·旅游情报》《车讯·购车情报》《人才情报》,并建有相关领域的网站。 相似文献
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自从电子杂志的鼻祖《Slate》被评为仅次于《华盛顿邮报》、《纽约时报》和《华尔街日报》的第四大媒体后,“电子杂志”这个并不陌生的概念复苏了。它的出现不仅颠覆了传统的信息传播渠道,而且也改变了常规的客户关系渠道。 相似文献
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胡忆肖 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1980,(Z1)
《史记·秦始皇本纪》中有一句话,原文是:“为复道自阿房渡渭属之咸阳以象天极阁道绝汉抵营室也。”对于这一句话,历来有不同的解释,因而标点断句也不尽相同。泷川资言的《史记会注考证》是这样的: “为复道、自阿房渡渭、属之咸阳。以象天极阁道、绝汉抵营室也。”中华书局一九五六年标点的《资治通鉴·秦纪二》是这样写的: 相似文献
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朱文旭 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
关于古代西南夷“焚”的族属问题,目前有氏羌系统说,有百越系统说。本文拟从彝族有关文化现象来探讨“僰”与彝族的关系。 一、僰的分布 史志载,古代僰人分布在键为郡、越巂郡、益州郡。健为者,即以僰道(今宜宾)为中心,《汉书·地理志》注引应劭语说:“(僰道县),故僰侯国也。”《华阳国志·蜀志》:僰道县,……本有僰人,故《秦纪》言僰僮之富,汉民多,渐斥徙之。”《水经注·江水》:“(僰道)县,本僰人居之。”许慎《说文解字》:“僰,犍为蛮夷。”《华阳国志·南中志》:“朱提郡,治朱提县,川中纵广五六十里,有大泉池,僰名千顷池。”《史记·平淮书》:“汉通西南夷道, 相似文献
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纪海虹 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2004,(4)
清华大学出版社近期出版的“新闻与传播系列教材·影印版系列”已陆续出版六本,这套新闻传播学英文原版教材选题上与中国新闻传播学的学科设置与建设密切结合,关注学科教育的发展,注重基础理论和传媒实务,并体现一定的前瞻性。因此,针对国内新闻传播的传播学基础理论和研究方法课程,推出了《人类传播理论》、《大众传播理论》和《大众传媒研究导论》;在传媒实务方面,推出了美国哥伦比亚大学新闻学教 相似文献
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求是 《中国社会科学院研究生院学报》1984,(4)
一、“道德”诂义 道德一名,乃中国古代思想中一极重要之范畴。而考其初义,则皆与行路有关。《说文》:“道,所行道也。”《荀子·王霸》:“道,行也。”《尔雅释诂》:“道,直也。”综此,道之本义,道路也。引申之,顺路而行亦谓“道”,或称“得道”、“有道”(“有”初义训取,见《经义述闻》)。再引申之,万物生灭所循之抽象规律亦称“道”。故庄子言:“道,理也。”(《缮性》)老子言:“道者,物之所由也。”(并见《庄子·渔父》)韩子《解老》:“道者,万物之所然,万理之所稽也。”《释名》:“道,导也,所以通导万物也。”德之本字,在甲骨文中从直从行,与今之“循”字形近(容庚说),“示行而视之之意”(闻一多说)。《庄子·大宗师》:“以德为循”,尚存古义。但其后此字之形与义变异甚大。其字本义今存于晚出之“巡”字中(《说文》:巡,视行皃)。而其字形在西周金文中则演变为“德”,战国古文中演变为“惠”,其义亦大变。所最可注意者,是字中增入“心”符,为甲骨文中所不见也。《左传桓公二年》:“在心为德”。 相似文献
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李克建 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
秦汉时的“道”何谓“道”？《汉书·百官公卿表第七上》云：“县，大率方百里，其民稠则减，稀则旷，乡亭亦如之，皆秦制也。列侯所食县曰国（侯国），皇太后、皇后、公主所食曰邑，·有·蛮·夷·曰·道。凡县、道、国、邑千五百八十七。”就是说：“道”为秦时所置，“... 相似文献
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《道连·格雷的画像》是唯美主义代言人奥斯卡·王尔德的唯一一部长篇小说，也是一部唯美主义经典之作。本文通过分析小说主人公道连·格雷的爱情观，阐明了唯美主义者“艺术高于生活”的观点，并分析了唯美倾向的成因，揭示出其具有反叛精神。 相似文献