孙中山以党治国思想的内在逻辑

孙中山以党治国思想是在长期革命实践经验基础上,借鉴苏俄政党与国家关系模式而形成的。孙中山以党治国思想的内在逻辑是:以党建国是以党治国的前提;党在国上是以党治国的体制特征;主义治党是以党治国的思想保证;以党统军是以党治国的必要手段;领袖至上是以党治国领导保证;政党政治是以党治国的归宿。孙中山以党治国思想回应近代中国国家建设的双重困境,有力地推动了近代中国革命与国家建设的进程。     

关于加强国有企业思想政治工作的思考与探索

思想政治工作是我党的政治优势,是我党取得革命和建设胜利的重要法宝。紧密结合本单位工作和员工思想实际,扎扎实实地做好以下八项＂育人法＂,对于做好国有企业思想政治工作将会起到＂春风化雨,润物无声＂的作用：一是以崇高思想教育人;二是以优秀理念凝聚人;三是以美好前景吸引人;四是以科学机制激励人;五是以完善制度约束人;六是以先进技术武装人;七是以党员干部带领人;八是以＂职工之家＂关心人。     

谈志书的魅力

志书的活力就是它独特的魅力,一是要站在全局高度,以重点求特色;二是要改变思维定式,以亮点求特色;三是要坚持创新观念,以新点求特色;四是要善于奇思妙想,以奇点求特色。     

论推进社会体制改革与实现社会和谐

社会体制改革与社会和谐息息相关。衡量社会和谐的标准主要是五有目标的实现程度、社会公正程度和社会稳定程度。要实现社会和谐,就必须加快推进社会体制改革的步伐,调整或重塑社会体制。一是要推进教育体制改革,以实现学有所教;二是要推进劳动就业体制改革,以实现劳有所得;三是要推进社会保障体制改革,以实现老有所养;四是要推进基本医疗卫生体制改革,以实现病有所医;五是要推进住房体制改革,以实现住有所居;六是要推进收入分配体制改革,以实现社会公正。     

实施"以德治教"培养高素质人才

在新形势下,高校实施”以德治教”尤为迫切与重要。因为,”以德治教”是”以德治国”的重要组成部分,是高校素质教育的前提和保证,是确保大学生价值导向一元化的客观要求。实施”以德治教”,要以德正本,以德立范,以德行政;实施”以德治教”,必须推进高校德育创新,必须把高校师德建设作为重中之重。     

自由与超越自我

自由可以区分为以客体为根据的自由和以主体为根据的自由.以客体为根据的自由意味着人类活动以生存为目的,以"必须"为其主要特征;以主体为根据的自由则意味着人类活动以人的自身发展为目的,以"应然"为其主要特征.真正的自由是真理与价值高度统一的境界,是人与世界的相互融入,是人的身心的彻底解放.因此,人的自由也就是人的自我超越.     

以德治校确保社会主义办学方向--高校思想政治工作的改革与创新研究

以德治校 ,领导的道德垂范是重点 ,以确保党的路线、方针、政策在高校的贯彻落实 ;教师的道德建设是关键 ,以确保教育教学质量的稳步提高 ;学生的道德养成是目标 ,以适应社会主义人才市场的激烈竞争。     

课堂教学：教师职后专业发展的主要路径

课堂教学是教师职后专业发展的主要途径,即以课立人。以课立人主要包括以课立功、以课立言、以课立德。在这三者之间,课德是一种教育德性,课功、课言则是教育德性的载体和实现路径。     

试析马克思主义“以人为本”的历史观

以人为本是一种哲学世界观,是与以神为本和以物为本相对立的哲学理念。马克思主义的历史观坚持以人为本,认为人不仅仅是创造物质和精神财富的手段,更是社会发展的目的。要做到以人为本,首先是要一切以人为出发点和落脚点,以人为目的和尺度,注意人治化、短期化和形式主义等问题。     

知识经济与人力资本

知识经济是以知识为基础的经济。知识经济中的主导要素是知识,它的核心是以智能为代表的人力资本,以智能为代表的人力资本是经济发展的依托。发展知识经济的关键在于教育和对人力资本的管理。     

以德治国是实践“三个代表”的必然要求

以德治国的科学内涵在于构筑民主政治的人文精神。以德治国的德必须反映先进文化的要求,是先进文化的政治体现,因而在本质上区别于古代德治;以德治国的现实基础在于它是促进社会生产力发展和市场秩序完善的必然要求。以德治国是法治条件下的德治,而不是向人治的倒退。以德治国的目标是建立与社会主义市场经济体制相适应的道德体系。以德治国的出发点和归宿是实现、发展、维护最广大人民的根本利益。     

天道、人道与治道：中国传统政治学的基本理论问题——中国传统政治学论纲之三

中国传统政治学是以治道为中心,以天道为终极渊源,以人道完善为归依的三位一体的理论体系。探寻天道,追求人道,以达治道大行,是中国传统政治学探讨的基本理论问题。     

循环经济的哲学基础

循环经济的哲学基础有两个 :一是知识论基础 ,即一般知识论原则 ;一是存在论基础。生态存在论是一种以“内在关系存在论”为基础而不否认“主客体外在关系”的存在观。生态存在论的基本命题是 :“人以自然而存在 ,自然以人而存在”。“人以自然而存在”说的是人源于自然 ,以自然之“生”性为自己的“根性” ,或“类本质之根性” ;“自然以人而存在” ,说的是自然靠人的生存显现其存在 ,自然以人为其自组织演进的最高目的和价值 ,人是自然价值的最高体现。     

严明党的政治纪律和政治规矩的方略探讨

中国共产党历来把严明政治纪律和政治规矩作为最重要、最根本、最关键的任务来抓,这其中蕴含八个重要方略:一是保持一种清醒认识以发扬自觉风气;二是运用一个基本方针以引领管党治党;三是遵循一部权威党章以确立根本依据;四是贯穿一条明确主线以保证领导核心;五是把握一件首要任务以加强思想建党;六是健全一套制度体系以巩固长期保障;七是强化一类监督责任以维护从严执纪;八是坚守一组底线标尺以夯实队伍基础。     

论依法治国与以德治国的紧密结合

江泽民同志指出 ,我们要把依法治国与以德治国紧密结合起来 ,学习和贯彻这一重要思想 ,对于我们进一步重视和加强法制建设和思想道德建设有着十分重大的意义。依法治国与以德治国相结合这是时代的召唤 ,也是现代化的需要 ,更是我们矢志不渝地所追求的一个目标。一、坚持依法治国与以德治国紧密结合 ,必须以道德为基础 ,以法律为保障依法治国和以德治国是治国的基本规则。首先 ,法治作为一种调整社会关系的规则 ,基本含义在于依法办事。法治是规范全体社会成员的普遍原则 ,建立良好的社会秩序是人类理性趋于完善的体现 ,也是社会主义市场经济…     

以德治国的理性思考

江泽民同志以德治国重要思想的提出 ,是我国社会主义现代化建设的现实需要 ,是对马克思主义德治观的新发展。我国古代的德治理论具有一定借鉴意义 ,当今的以德治国应是社会主义民主法制及其健全的运作机制业已形成条件下的德治。在依法治国前提下 ,全面加强社会主义道德建设 ,是当前贯彻以德治国重要思想的基本途径 ,也是处理好依法治国和以德治国两者关系的重要原则     

关于以党内民主促党内和谐的思考

构建社会主义和谐社会关键在党,以党内和谐促社会和谐是构建社会主义和谐社会的重要保证.党内民主是党的生命,以党内民主促党内和谐既是构建社会主义和谐社会的需要,也是党的建设的需要.以党内民主促党内和谐要以保障党员民主权利为基础,以完善党内民主制度为保证,以加强党内民主监督为重点,以提高党员干部的能力为动力,以开展积极健康的党内思想斗争为举措,不断发展党内民主,才能卓有成效地推进党内和谐.     

大学生荣辱感教育浅议

对大学生进行荣辱感教育是一种特殊的情感教育,它既是社会主义荣辱观教育的应有之义和必由之途,也是其教育的有效之法。开展荣辱感教育,就必须从形式、内容与能力等结构上正确把握荣辱感教育的基本内容,以做到有的放矢。荣辱感教育的重要方式在于,以理育情,以行育情,以情育情,以景育情,特别是以良好的社会舆论与氛围育情。     

论孙中山的东西文化观及其价值取向

孙中山的东西文化观,是西方以物质文化至上的强权霸道文化与东方以伦理道德至上的德行王道文化相互对立的文化观。在空间上,是指以欧美为中心的西方和以中国、日本为中心的东方。在时间上,早期以学习西方科学和民主为主旨,中期以学习日本经验为要务,晚期以弘扬中国王道文化为重任。在文化选择上,坚持以中国革命和中国发展为原则,洋为中用,古为今用。在价值取向上,认为以中国文化为主体的东方文化,才是民族走向独立,国家走向富强,世界走向和平的原动力。     

县域经济与中国城市圈崛起

一般而言,城市圈是以中心城市为核心,以周边多层次城市为基础的区域城市集合体,或者说是一种城市经济网络;而县域经济是以县城为中心,以小城镇为纽带,以广大乡村为腹地的区域经济网络,前者对后者工业化市场化进程的引领作用不言而喻.本文要重点论述的是改革开放后中国县域经济发展进程与城市圈崛起之间的内在关系,并探讨县级市扩张中的"建制式"虚假城市化问题.