信任:一种社会资本

社会资本的重要内容是社会的信任程度和信任范围 ,它们可以决定社会成员的合作方式、合作范围、合作深度、合作成本。一个社会的诚信程度越高 ,信任范围越普遍 ,这个社会也就越繁荣发展 ,越和谐稳定 ,越兴旺发达。     

略论县政社会环境与县政系统互动的运作机理

开放性是县政系统生机盎然的一个必不可少的条件。在特定的社会环境中县政系统与县政社会环境之间相互依存、相互作用的互动关系贯穿于县政治理活动的始终。县政系统与县政社会环境之间的关系越密切 ,对县政社会环境的变化越敏感 ,越善于接受县政社会环境的需求 ,它就越能提高自己的效能和适应能力     

中外移民社会适应的差异性与共同性

国内移民的人力资本越强,如教育程度越高、就业竞争力越强、经济收入越高,则越容易适应城市生活.而国外移民的适应则不同,移民越是来自发达国家,其收入越高、生活质量越高、越是有优越心态,越不容易融入当地社会.中外移民在社会适应方面共同性的规律则是,移民融入城市的动机越强、在城市居住的时间越长、社会交往越广泛(社会关系越多),越容易适应与融入城市.     

协同还是控制:社会组织参与公共服务质量改进机制研究

协同和控制是社会组织与政府互动的两种方式。何种互动方式能够让社会组织更好地促进公共服务质量改进是一个重要问题。研究发现,政府权力影响越大,社会组织越倾向于接受控制的方式;组织目标越清晰,组织认同度越高,社会组织越采用协同的方式参与到公共服务质量改进过程中去。同时,社会组织与政府间的协同合作能更好地促进公共服务质量改进。     

“新生”意味的现实跳转——以苏童长篇小说《河岸》《黄雀记》为中心

名作家苏童极擅长写短篇小说,但近年来他推出的长篇小说《河岸》和《黄雀记》,直面社会现实的人性现实,洞悉与书写时代生活之变,既得到专家和广大读者的一致好评,也淬炼了他的文学品性和精神品质,实现了他所寻求的文学思想与艺术创造的现实跳转,其现实主义的创作道路越走越从容自信,越走越坚实宽广。苏童的这种具有"新生"意味的嬗变,不仅进一步提升了自身作品在中国当代文坛上的人文价值,同时更拓展了当代文学烛照社会现实的精神空间,成为新世纪文学发展主潮中的形象缩影。     

西方经济与道德"二律背反"论的批判性反思

在西方伦理学中,存有经济与道德二律背反的观点,即经济越发展,道德越退步。这种观点的产生有其社会和理论根源,同时也带来了严重的社会和理论后果。文章拟定对其进行批判性反思,以期为我国当前的经济发展和道德建设提供丰富的思想资源和深刻启迪。     

公平感知、支出压力和政治信任与社会冲突的逻辑关系研究——基于CGSS2010数据的结构方程建模

根据CGSS2010年的数据,以公平感知、支出压力、政治信任为外因潜在变量,以政治功效感、冲突感知与群体性事件为内因潜在变量,研究中国社会冲突影响因素及其与冲突行为的逻辑关系。使用结构方程模型进行验证性因素分析后发现:社会公平感知越高,社会冲突感知越强烈;家庭消费支出压力感受越高,对社会冲突感知就越弱;政治信任感越高,社会冲突感知越强烈;政治功效感越高,参与群体性活动的可能性越低。而通过对双变量的相关分析则发现:地方政府信任感越低,周边发生群体性事件的可能性越高;家庭消费支出压力越大,参与群体性事件角色的可能性越高。     

利益在社会发展动力机制中的中介作用

<正> 劳动是社会历史发展的源泉和根本动力,需要则是启动并推动劳动扩大的终极原因.劳动能力越强,劳动产品越丰富,则需要的满足和实现程度越高,劳动的动力源越是深厚;反过来,需要的欲求越强烈、越多样化,则劳动在深度和广度方面越具有强化的冲动.因此,发展和丰富社会的需要与发展和扩大社会的劳动,这是每一社会形态发展动力机制中两个最基本的要素或环节.然而,需要与劳动之间并非亦步亦趋、直接反馈的关系,其中存在着一系列中介,正是这些中介,左右着需要与劳动的内在联系:在     

上海新白领移民的社会网络构成、相对剥夺感与主观幸福感——以上海市为例

文章根据上海市2011年的调查数据,对新白领移民的社会网络构成、相对剥夺感与幸福感之间的多维关系进行了实证研究。新白领的社会网络构成对主观幸福感起着多重作用。首先,在新白领移民的交往群体中本地居民越多,则其幸福感越强;其次,新白领移民的相对剥夺感越强,其幸福感程度越低;第三,社会网络构成对于相对剥夺感和主观幸福感之间的关系有比较明显的影响,即社会网络中本地人的比例越高,相对剥夺感对主观幸福感的消减作用就越强,而社会网络中外地人的比例越高,则相对剥夺感对主观幸福感的消减作用就比较小。     

社会经济可持续发展与人的全面发展

社会经济可持续发展和人的全面发展是我国社会主义建设中的两个重要问题。这两个问题互为前提和基础。人越全面发展,社会经济就越能持续发展,而社会经济越持续发展,又越能推进人的全面发展。这两者都是“逐步提高,永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展”犤1犦。社会经济可持续发展应以人的全面发展为目的。制定社会经济可持续发展和人的全面发展的战略时,必须把人口、资源及环境因素考虑在内,努力开创社会经济可持续发展与人的全面发展的文明发展道路。     

论领导者的法律意识

任何社会的有序运作,都需要有一种力量支配。在我国从计划经济向市场经济的转变过程中,人们越来越深刻地认识到:改革开放越深入,市场经济越发展,经济活动和利益关系越复杂,就越迫切地需要社会主义法制来引导、规范、约束和保障。而充当重要社会角色的领导者的法律,法制意识的强弱,则是     

新型农民合作组织对社区治理的影响——基于云南省丽江市玉龙县的实证

玉龙县新型农民合作组织起步晚、数量少、发育形态低、成员总体不多,但涉及范围广、公益性的一面突出,对社区竞争性选举、社区利益整合、社区公共产品供给产生了重要影响.从社会资本的角度来看,新型农民合作组织与社区结合程度越高、发育形态越高,形成的社会资本越丰富,分布越均匀,对促进社区善治的作用越大;反之作用越小.而与社区的结合程度越低,但发育形态越高的新型农民合作组织,对社区善治的负面影响越大.     

论文化遗产保护和社会进步

文化遗产保护可以唤醒人们的文化意识,从而促进社会和谐,增强民族自豪感,并且使口头与非物质遗产自然状态存在的农村和牧区的人们通过文化保护而提高社会参与意识。文化遗产保护需要分别精华与糟粕,社会应该是不断进步的,惟有精华才值得保护。以为越古远越值钱、越稀少越值钱的遗产价值观是不足取的;以文化发展后杂糅的形态或纯粹模仿的形态来作为重点保护对象的倾向,是不符合遗产保护精神的。文化遗产保护既要改造它所存在的不合理的社会生态环境,又要促使这些文化事象在保留自己的特质和精华的同时,也改变自己的适应环境的能力。     

精神信仰与自我和谐的关系研究———以福建省福州市大学生为例

本文以676名福州市大学生为被试,采用修订的大学生精神信仰问卷和自我和谐问卷为研究工具,调查分析了大学生精神信仰和自我和谐之间的关系,得出结果如下:大学生社会信仰越强,实用信仰越弱,自我和谐程度就越高。此外,超自然信仰越强也会使自我和谐水平下降。     

游民与越文化:《阿Q正传》的启示

越文化在社会风俗出现高度流民化后会呈现如何溃败的情形,《阿Q正传》提供了绝好的文本。深谙越地优秀文史典籍传统的鲁迅选择沉潜至文化资源极度匮乏的游民的精神世界,在越地风俗既狂热又麻木的精神底色里实施他的国民性批判,这其中的隐微着实耐人寻味。     

社会心理学的社会应用与社会发展

社会心理学的社会应用与社会发展心理学副教授、博士葛鲁嘉１．心理学的应用是心理学与社会发展相衔接的桥梁。一般来说，社会整体发展水平越高，民众就会越重视心理生活的质量，心理学也就会越繁荣和发达。从世界范围来看，心理学家人数增加的速度很快，而且大部分从事的...     

社会工作机构的类型与发展研究——以甘肃省社会工作机构为例

文章分析了甘肃省社会工作机构的三种类型,即公益基金会支持型、政府与企业合作服务型和政府购买服务型的社会工作机构。公益基金会支持型社会工作机构服务面窄但服务深度广;政府与企业合作服务型社会工作机构服务于政府指定的养老领域,政府购买服务型社会工作机构服务面广但深度不够,主要提供普及型服务。社会工作机构行动目标越接近资方目标,越容易获得资源,不同服务项目的运作机制不同。文章认为,未来应建立健全政府购买软服务的公共制度,不断提升社会工作机构的服务品质。     

秦汉时期越人的族群分布与文化认同

越人的族群分布与越人的民族个性有很大关系。在长期的历史发展过程中,越人形成了以今江南地区的浙赣、闽粤、两广等地为主的族群分布,不同族群在各自地域内,因为发展的限制也形成了各自的个性。东越与汉朝接触较多,最终依附于汉朝,并且迁往内地;闽越则表现出民族的原始状态,向北和向西分别进攻东越和南越。越人在发展过程中所形成的社会风俗由于共同的生存追求,也是共性多于差异性。     

社会改革与文化攻坚

任何社会改革都是在特定的历史文化背景下进行的。从广义文化的角度看，社会改革本身其实就是一种文化现象，是文化的调适和创新过程。社会改革越深刻，其内含的文化改造或更新往往也越彻底。反之就会缩减改革中文化进步的实效。因此，随着社会改革的延伸或拓展，文化攻坚...     

精神信仰与自我和谐的关系研究———以福建省福州市大学生为例简

本文以676名福州市大学生为被试，采用修订的大学生精神信仰问卷和自我和谐问卷为研究工具，调查分析了大学生精神信仰和自我和谐之间的关系，得出结果如下：大学生社会信仰越强，实用信仰越弱，自我和谐程度就越高。此外，超自然信仰越强也会使自我和谐水平下降。