关于中国传统文化的整体反思与超越

中国传统文化既不能归结为单一派别的儒学,也不能归结为单一的汉族文化,更不能归结为单一层次的哲学意识形态,而是一个多成分多层次的有机复合体。中国传统文化具有鲜明的人本主义、理想主义、现实主义和直觉主义等特征,从优劣方面看呈现出十分复杂的情况。因此,我们不仅应该批判和继承传统,还应该从文化的历史性与现实性的关系、特殊性与普遍性的关系及民族性与世界性的关系的视角来反思和超越传统。     

世界性与民族性:文化转型与重建的双重价值坐标

任何文化都是共性与个性的统一。文化的共性标识着世界性，而个性则代表着民族性。对于文化的生存与发展而言，丧失了民族性，文化便会因为没有立足之根基和个性难以保留；偏离了世界性，便会因为远离了大众的口味而挫伤了与他族文化竞争的优势。由此可见，民族性和世界性作为文化的基本要素都是不可或缺的。任何取一弃一的做法都是不可能的。从这个意义上说，当代中国文化的转型与重建需确立双重价值坐标，即世界性与民族性     

中国文化现代性转型与世界意义上的建构——兼论当代中国化马克思主义的民族性和世界性构建

在"现代性"的目标下,中国文化的近现代化转型是以批判和解构中国传统文化为主流。当代市场经济确立过程中,文化思想市场的建设滞后,文化创新与发展的紧迫性凸显。在当代文化的创新和发展中,应坚持传统与时代的结合、民族性与世界性的统一。西方文明在基本完成现代化的历程后,重新寻求"世界意义"的新路径时,将目光更多地投向中国文化智慧,这也是中华文化"世界意义上的建构"的时代性机遇。     

论陈独秀的文化价值观

陈独秀的文化价值观体现在四个层面上,即在文化涵义及功能诠释方面的文化至上的价值倾向,在文化选择上坚持的现实功用的价值标准,在文化发展上的优胜劣汰、与时俱进、不断创新的原则,以及在文化建设方向和手段上的多元性、民族性、世界性、开放性、普及性的价值要求.它对当代中国的先进文化建设有着积极的借鉴意义.     

经济全球化时代中国当代文化建设的走向

经济全球化时代,中国当代文化建设要牢牢把握先进文化的前进方向,要立足于改革开放和现代化建设的实践;要切实加强思想道德建设,大力发展教育和科学事业,弘扬和培育民族精神;要正确处理好文化的源与流的关系,文化的民族性与世界性的关系,文化建设中的继承和创新的关系。     

全球化中的文化价值冲突

全球化是不可逆转的客观历史进程,是当代社会最重要的特征之一。全球化已经成为一种新的生存方式,但并不意味着人类文化的趋同,相反,全球化引起的文化冲突明显,而文化冲突的核心却是价值的冲突。在全球文化发展中,为避免我们的民族文化成为弱势文化,我们必须将文化的民族性置于世界性的观照下,融入世界的主流文化中,在中国文化传统的基础上,根据中国社会全面、协调、可持续发展的需要,以中国国家利益为出发点,有选择地吸收外来文化的优秀成分,建社社会主义的先进文化。     

《穆斯林的葬礼》：回族心灵史与中国形象

《穆斯林的葬礼》展现了回族在伊斯兰文化、华夏文化和西方文化碰撞与融合过程中民族文化人格的演变。以梁亦清为代表的穆斯林传统文化人格,梁君璧、韩子奇为代表的文化混血人格,梁冰玉、韩新月为代表的现代文化人格等三种不同文化人格共同展现了回族的心灵史。《穆斯林的葬礼》以书写民族心灵史的方式构建了中国形象,展现了一个古老民族行走在从传统文明向现代文明转变道路上的艰辛及民族精神,是一部致力于挖掘回族文化心理的史诗性著作,为我们思考民族性与世界性的关系提供了新的角度。     

文化自觉及其当代价值

文化自觉内涵十分丰富,是文化民族性与世界性、传统性与现代性、理论性与实践性、多样性与统一性的辨证统一。文化自觉对我们建设社会主义先进文化以及构建世界和谐文化具有重要的理论和实践价值。     

形似而神异——中学西渐片论

文章从文化的民族性与时代性的区分以及文化交流的内在机制的视角探讨了中学西渐问题,认为:给予17-18世纪西欧启蒙运动以积极影响的,实际上主要是中国传统文化中的民族性的积极因素;由于这种影响而造成的两种文化形似而神异的情形,可详加分析为十一个方面;西欧启蒙者所赞美的中国传统文化的某些时代内容,乃是经过了特定的媒介机制、接受机制和扩散机制改速后的产物。文章认为,中国传统文化的世界意义在于其反映深层文化心理的民族性的方面,而其时代性的具体内容和特殊运用则是必须予以全面扬弃的。     

中国传统政治文化视阈中公共权力制约的困境

实现公共权力的科学运行是一个历史过程,它受到传统政治文化中诸多因素的影响而表现出明显的民族性特征.从权力的官僚化、伦理政治化和民本的虚位性的视角,反思中国传统政治文化与公共权力制约的内在联系,对传统中国社会公共权力制约的现代转型,有着不可忽视的重要意义.     

试论社会主义主流文化建设

社会主义主流文化就是以马克思主义为指导,吸取中华民族优秀传统文化和世界优秀文化遗产的、具有其先进性并体现时代精神,为人民服务、具有中国特色的社会主义文化.其科学内涵包括:马克思主义指导思想是灵魂;中国特色社会主义共同理想是主题;民族精神和时代精神是精髓;社会主义荣辱观是基础.它具有科学性和先进性、整和性和协调性、民族性与时代性、动态性和人本性.加强社会主义主流文化应采取相应措施.     

黑土文化对达斡尔族文化的整合与再造

文化具有民族性和地域性,达斡尔族文化作为黑土文化的有机组成部分,无论在民族性还是在地域性上,两者之间都存在着千丝万缕的联系.一方面,黑土文化蕴涵着达斡尔民族的文化精髓;另一方面,达斡尔族文化为黑土文化铺垫了浓重的精神底蕴.黑土文化对达斡尔族文化的整合与再造,就是在继承和发扬民族传统文化,保持民族文化个性和风格的基础上,挖掘黑土文化精髓,构建具有时代精神和民族特色的达斡尔族文化.     

民族化的动画角色造型与表演问题研究

动画角色塑造既是动画剧本创作的核心,又是动作与表演的本体。造型生动、个性特征鲜明、能够恰如其分演绎故事内容并给观众留下深刻印象的动画角色,是优秀动画片的核心与灵魂。中国现代动画将在深厚底蕴的传统艺术文化的背景中发扬光大,创造出具有中国文化特色的动画影片。     

关于中国阐释学学科建设的思考

当代文学研究的各个领域都离不开阐释学视野 ,阐释学方法因而成为文学研究的第一方法。中国古代文化传统、中国古代学术的民族特色 ,恰恰就表现为阐释学取向。坚持阐释学路径最有可能做到民族性与世界性的统一。可以把中国阐释学发展历程分为古典阶段和现代阶段。中国古典阐释学大致可以分为儒家阐释学、道家阐释学以及二者综合形态的阐释学等三种基本形态。中国现代阐释学的探索经历了 1 0 0多年 ,直到现在仍处于学科建构过程之中。为了促进这一学科的创构 ,需要解决一系列问题。中国现代文学阐释学是其中最有成就的一个分支学科。     

论当代政治文化发展中的七大关系

政治文化是一种特殊的政治取向，对政治生活有着重要的影响，是政治现代化的基本内容之一。我国当代政治文化在某些方面还有不尽人意之处，正面临着发展的要求。为充分发挥政治文化的功能，当代政治文化的发展应注意处理好两个文明建设、目标与起点及传统、政治认知与认同、政治参与与理性、法治与民主意识、政治文化与政治制度、民族性与世界性等七个方面的关系     

中国传统文化思想刍议

<正> 民族性、历史性、延续性是传统文化的基本属性。探讨中国传统文化思想就要研究、分析中国文化思想的民族性、历史性和延续性。目前,学术界对中国传统文化思想的认识已经从表层文化思想进入深层文化思想。所谓表层文化思想是指形成文字并系统化的思想意识;换言之,是指历史上的思想家、哲学家的言论。所谓深层文化思想是指一代代人积淀下来的、未系统化的价值观念和行为方式;换言     

文明冲突论与先进文化建设

文明冲突论昭示了当代世界发生的文化冲突无不直接或间接体现出国家或民族经济政治利益的主导性。文化冲突的实质是文化的民族性冲突和文化的时代性冲突。文化冲突是文化发展的重要动力,因此,我们必须高度重视“文明的冲突”的深远影响,努力实现中国传统文化的现代化,努力实现中国当代文化的世界化。     

浅析多元文化视阈下当代中国和谐文化建设

当今经济发展下的多元文化已成为世界性的趋势,作为一个有着悠久文化传统的国家,中国应抱以理性的态度来正视自身的地区文化差异以及世界范围内的文化碰撞与交融,立足国情,弘扬传统,承认并尊重多元文化,兼容并蓄,博采众长,建设具有中国特色的和谐文化。     

“民族性”的分析与重建——冯友兰文化观的意义

深厚的民族文化传统衍生出的民族文化情感和文化惰性使中国人很难超越“简单化的民族立场”。近现代中国文化所遭遇的屈辱历程，更使国人关于民族性的思考纠结着化解不开的情感基调。能突破情感制约，超越狭隘立场，以理性的态度和方法对待并阐……     

论和谐文化的主要特征

和谐文化的主要特征表现在：和谐文化是多元并存的文化;和谐文化是以人为本的文化;和谐文化是具有先进性的文化;和谐文化是主导文化与多元文化、主旋律与多样化相依共长的文化;和谐文化是兼具竞争性与开放性的文化;和谐文化是坚持历史性与时代性相承接的文化;和谐文化是民族性与世界性相融合的文化。