彝族妇女家庭地位的变迁——以云南省直苴村彝族为例

云南省永仁县直苴彝族地区,以家庭经济为核心的生产组织形式,依然占据主导地位。其社会结构、经济因素以及婚姻习俗、家庭观念、宗教观念等众多社会文化因素的合力,建构了历史上彝族妇女的被支配地位。随着现代社会生产生活方式对这一地区的渗透,经济因素上升,彝族妇女的家庭地位也在不断变化之中。     

少数民族妇女外流对当地社会的影响--以云南贡山县为例

对云南贡山独龙族怒族自治县的少数民族妇女外流的现状进行实地调查研究,可发现这些妇女外流的原因主要是贫困、家庭暴力、被诱拐、传统的"男主外女主内"观念及早婚早育等因素造成,而妇女的过量外流对当地社会经济又造成一定影响。改善这一社会现象的方法和途径是加强教育、改善受教育环境等。     

少数民族农村妇女流动对婚育的影响——以广西融水为例

随着社会迅速发展,少数民族农村妇女流动已成为普遍现象.在深入广西少数民族地区开展实地调研的基础上,充分了解各地少数民族妇女的流动状况,并直接参与到少数民族的日常生活中,运用问卷调查和定性研究的方法,考察少数民族女性流动的方式、流入地、从事劳动的类别,重点运用社会性别理论分析流动在微观层面上对婚姻、生育和家庭的影响.研究结果表明:随着流动而出现的三个悖论,由于妇女外流,使得村落传统文化衰退;妇女外嫁,导致本地大龄男性成婚难;妇女外出务工增多,造成妇女社会地位既高又低的矛盾复合体.并提出在国家公共改革中要充分体现性别意识;尊重少数民族文化,发挥民族文化的优势;加强培训,提高少数民族妇女有更多自由选择的机会,才能促进其更合理流动的相关建议.     

西南少数民族妇女外流与传统社会文化

20世纪80年代以来,西南农村的少数民族妇女大量外流。这一现象的产生,除了因经济差距所产生的“推拉力”、“求异心理”和国家的政策外,传统文化对妇女的外流产生了一定的“迫力”。主要表现为在传统社会中,妇女的地位低下,对妇女劳动成就评价较低,女性没有话语权等。当然,社会转型时期的多重价值观,也为妇女选择离开家乡减轻了心理压力,而这一选择也说明了在传统文化下,她们的自我意识开始觉醒。     

少数民族工业化过程中的时间冲突——以一个云南彝族撒尼村寨为例

在少数民族现代化过程中,全球统一时间常常与地方性时间产生矛盾冲突,导致少数民族地区发展陷入困境。除了工、农业生产方式所产生的时间制度和时间观念差异外,引起少数民族社会时间冲突更重要的原因在于工业时间与当地社会文化逻辑的矛盾,工业时间及其所蕴含的理性化、个体化价值取向与少数民族传统的共同体社会结构相抵触。在重视社会关系积累而不是财富积累的少数民族社会中,时间主要被用来生产社会价值而不是经济价值。     

口头传统与中国当代少数民族母语文学创作——以彝族为例

中国当代少数民族之所以有自我认同和他人认同,就是因为各民族都拥有着自己涌流不息的母语口头传统,都运用自己的母语进行族群历史叙事与文明的传承与传播.当代母语书面文学创作其实是不同程度地、各有特色地延续和传承着各民族的口头传统,受源远流长的口头传统的制约和影响.异彩纷呈的少数民族母语口头传统已经一脉相承地成为各民族当代母语文化创造的核心资源,也是各民族母语文化不断变异和发展的例证.本文以彝族为例对各少数民族口头传统与当代母语书面创作关系问题进行分析.     

少数民族妇女自主意识的觉醒--《女性社会学视野中的少数民族妇女流动》评介

国家社科基金项目“女性社会学视野中的少数民族妇女流动”的核心成果--《女性社会学视野中的少数民族妇女流动》一书的问世,既是对中国少数民族妇女流动历程的一次全面总结,又是少数民族妇女心声的真实呈现,将会对未来的少数民族妇女流动研究产生持续影响。少数民族妇女流动,是在改革开放和市场经济的契机下,各族人民在社会主义现代化建设进程中相互融通、共同发展的趋势下形成的。该书作者杨国才教授把自己作为少数民族妇女流动人口中的一员,从自身的经历和大多数少数民族妇女流动的经验中得出,教育是各民族妇女向上流动的基础。通过教育,特别是高等教育,能够将大量少数民族妇女的水平流动转变为垂直向上的流动。该书挑战了学术界长期以来“蓝领不能向白领流动”的观念。尽管这一思想在当下不能占据上风,但作者还是用秉笔直书的评述,真实地记录了中国少数民族妇女向上流动的艰辛探索,特别是对少数民族知识妇女的讴歌,更是体现了她对“女性自主意识的觉醒”、“女性自主性”的追寻与期盼。该著作从立项、写作到出版,历时10年,充分利用各级妇女组织网络,调动各民族妇女参与,将少数民族妇女作为研究主体,引入社会性别的视角,探讨少数民族妇女流动的特征,从少数民族妇女的立场出发,突破女性“自说自话”的局限,让更多人听到女性的声音。20余万字,令笔者捧读之际不时被激励、被鼓舞,借此分享自己的一得之见。     

旧话新说——论凉山彝族妇女过去的地位

在父权社会，相对而言妇女的地位是低的。在彝族过去的社会历史里，由于“家支”的存在，由于一些风俗习惯的存在，彝族妇女的地位，很特殊，不能以“低”一概论之     

云南少数民族妇女体育及其文化特征

从人类学视角对少数民族妇女体育进行研究,进一步研究少数民族妇女体育文化的特色,寻求少数民族传统体育在促进少数民族妇女身心健康的实践方法,探索少数民族妇女体育发展的道路,不仅对少数民族妇女身体健康发展具有直接的意义,而且对少数民族传统体育及其文化的整体性、系统性研究也具有一定的理论价值.     

贵州彝族古代妇女的婚姻家庭

本文以较详实的第一手民族学田野调查资料,较全面地叙述了贵州彝族古代妇女的婚姻、家庭状况,同时从社会性别的角度,对妇女在婚姻家庭中的历史背景、婚恋现象、角色转变以所处地位作了理论上的探索.     

少数民族妇女成才的相关因素

文章认为促进少数民族妇女成才的相关因素有四:良好的文化素质是成才的必要条件;强烈的进取心和顽强的毅力是成才的关键;敢于破除陈规陋习是成才的先决条件,双语兼通是成才的必由之路.     

边疆少数民族妇女流动的特征及变化

边疆少数民族妇女作为研究主体,不是一个变量;引入社会性别的视角,分析边疆少数民族妇女流动的结构,不仅有年龄、受教育程度、职业分类、婚姻状况的不同,所表现的特征也不一样;少数民族妇女流动不仅有水平流动,也有垂直流动,即向上和向下的流动,关键是教育.只有提高少数民族妇女的受教育水平,才能从根本上改变少数民族妇女的地位.     

凉山农村彝族妇女可持续发展研究

凉山彝族自治州位于四川省西南部 ,境内既有富集的水电资源 ,有色金属矿藏和闻名世界的卫星发射中心 ,同时 ,这里又是全国唯一由奴隶制社会形态进入社会主义社会的全国最大的彝族聚居区 ,由于特定的历史沉淀了过多的深层次贫困因素 ,它成为中国大地上一个特殊的贫困地域。因此 ,当今发展中国家所面临的富有与贫困、先进与落后、科技与原始在这里形成强烈的反差。怎样在现有人力和财力资源贫困、技术和生产资源落后、文化知识和生活方式原始的基础上实现农村彝族妇女可持续发展是本文探讨的要点。     

农村少数民族妇女受教育权平等的法律保障

我国法律对农村少数民族妇女作为特殊群体平等地享有受教育权予以了确认和保障。但实践中广大农村少数民族妇女受教育权的平等性存在较大缺失,有多种因素制约其受教育平等权的实现。应制订相应政策和措施,完善法律法规,保障农村少数民族妇女受教育平等权的实现。     

楚雄彝族的婚恋习俗

本文通过对云南楚雄直苴彝族的恋爱方式、择偶标准及通婚范围等婚恋习俗的记述,说明了楚雄彝族婚恋习俗既有古朴、原始的特点,又有现代的内容,反映了彝族婚恋习俗的历史变迁     

民族地区妇女扶贫工作评介与理性选择——以昭觉县为例

性别敏感导向的贫困与反贫困日益引起国际社会关注。作为“穷人”中的“穷人”，少数民族妇女群体应该成为21世纪扶贫行动开展的重心。从昭觉县的扶贫情况看，当前的扶贫工作在项目设计、扶持方式选择、政策与统计指标选取上都存在着性别盲区。基于提高少数民族妇女群体扶贫成效要求，今后需要以性别为导向，依托其人文、地理特性，对扶贫行动方向进行理性选择，包括：增加医疗保健扶贫投入；强化基础教育与职业培训；扩大面向少数民族女性的扶贫贴息、小额信贷发放；发展妇女参与式社区建设与生态建设。     

彝族妇女婚育观念变迁研究——基于对云南姚安县大河口乡涟水村的调查

改革开放以来中国出现了全方位的社会变迁,婚育观念随着社会变迁而变迁。以云南姚安县大河口乡涟水村为例,通过问卷调查与个案访谈,发现彝族妇女传统婚育观念正在经历从族内婚到族外婚、从早婚到适时结婚、从"多子多福"到适量生育、从重男轻女到男女平等的变迁。彝族地区经济发展是彝族妇女婚育观念变迁的基础;教育发展是婚育观念变迁的重要保障;社会性别平等政策的逐步推进是婚育观念变迁的助推器。     

少数民族流动儿童融入城市公立教育的调查分析——以呼和浩特市为例

少数民族流动儿童的教育融入关系到民族团结与社会稳定。基于对呼和浩特市少数民族流动儿童的问卷调查发现,少数民族流动儿童还没有真正融入城市公立学校,但却有着强烈的融入愿望。据此认为,政府要成为少数民族流动儿童教育融入的保障者,公立学校要成为少数民族流动儿童教育融入的承担者,学校教师要成为少数民族流动儿童教育融入的支持者。     

青海少数民族妇女教育现状及对策思考

妇女教育直接影响到全民族素质的进一步提高。青海少数民族女童入学率低、辍学率高;少数民族女性的平均学历低、文盲率高,这不仅影响了其心理素质的健康发展,而且在一定程度上造成了地位及就业的不平等。文章对此进行了比较分析,并提出了一些对策.     

近年国内少数民族妇女参政研究综述

中国少数民族妇女参政研究与中国女性学学科的发展关系紧密,中国从20世纪80年代开始关注并进入女性学研究领域,虽然起步较晚,体系不够成熟,但发展非常迅速.从20世纪90年代开始,女性学学科建设在我国受到了广泛的关注.特别是1995年在北京召开的第四次世界妇女大会,使中国的妇女问题和妇女问题研究受到了全球性的高度重视,为国内外的学者了解和研究中国的妇女问题创造了良好的条件.中国女性学研究推动了少数民族妇女参政.主要表现在参政领域不断拓展,参政形式多样化;许多少数民族妇女纷纷加入党团组织;党政机关、乡村各级领导中都有少数民族妇女担任职务;少数民族妇女被选为人大代表和政协委员,出席各级党团组织代表大会,参政议政;参与管理国家事务比例不断上升;少数民族妇女干部大量涌现,少数民族妇女学者发表研究少数民族妇女参政的文章不断增多.