吕纂、没奕于任“秦州刺史”问题考略

淝水战役后，前秦统治土崩瓦解，吕光割据凉州建号称王。针对当时河陇政局演变及关陇列国争霸的现实，吕氏统治集团制定以河西为根本南下经营陇右的战略决策，并通过设置秦州刺史具体负责征伐西秦的军政事务。考察吕纂、没奕于任职秦州刺史及相关情况，从政治制度史的视角重新审视后凉西秦“河南之战”问题，有益于从整体上把握淝水之战后河陇政局演变线索，从而推动五凉政权的深入研究。     

秦州粟特米氏墓志铭新探

秦州米氏墓志铭现藏于河南偃师市张海书法艺术博物馆,出土地应在河北保定。志文言米国故长史稟那天宝初入唐朝贡,获得优厚待遇,滞留不归,后入籍秦州,乃粟特人华化之一重要途径;志文所见贞元初(785)上谷叛乱,实乃建中三年(782)朱滔与田悦、王武俊、李纳等联合发动的"四镇之乱"之余绪;秦州米氏很有先见之明,在上谷叛乱发生之前即由上谷迁往博陵,使家族得免战争荼毒;秦州米氏作为入华粟特人稟那之女,嫁于长沙罗公为妻,罗公任职东宫,为"太子右赞善大夫",为正五品上。罗公与米氏所生五子当中有三人入朝为官,其中两名在义武军中任职。米氏虽为昭武九姓胡,但崇信佛教,是一位虔诚的佛弟子。这些资料对于入华粟特人的活动区域、宗教信仰与汉化问题的研究,都有比较重要的意义。     

西北汉族秦州支系的形成及人文特征

族群乃是一种社会群体。它是根据一组特殊的文化特质构成的文化丛，由于物质所具有的不同特点，故而文化丛也是异质而多元。西北地域汉族综属秦陇文化，秦州支系是构成这一地域文化的主要方面。通过几则人文特征的追溯，可以显示出秦州支系文化的亘远流长与博大精深     

艺术转型:杜甫秦州诗的文学特质

秦州诗是杜甫诗歌艺术转型的一个里程碑。这种艺术转型,不仅体现了杜甫对诗歌审美的认识在秦州已发生了根本性变化,而且标志着杜甫的诗歌创作在秦州已进入了一个更新的艺术创造阶段。最能体现杜甫秦州艺术转型文学特质的,是诗人创作于这一时期的五言律诗。与长安时期的同类诗相比,秦州五律获得了诸多艺术上的创新与突破,既为其成都诗特别是夔州诗的创作奠定了坚实基础,又对后世诗人产生很大影响     

愁眼看霜露 寒城菊自花——试论杜甫的秦州诗

唐肃宗乾元二年(公元759年)七月,杜甫自华州弃官客居秦州(今甘肃天水市)开始了后半生颠沛流离的生活。他在秦州虽然只住了短短三个月(十月之后又赴同谷——今甘肃成县),却是不平凡的、值得大书一笔的三个月!在这期间,他写有五律五十六首,五古二十九首,五排四首,合计八十九首诗篇,接近了长安十年创作的总和     

杜甫罢官说

自宋以来,人们一直认为杜甫于乾元二年秋由华州司功参军客秦州是主动弃官的,其弃官原因有关辅饥乱、政治绝望、房琯之党说。本文根据唐代的选举制度,认为这一说法有误,提出了罢官说,即考满罢秩说。这是唐代吏部铨选六品以下官员的一条制度,是缓解选人多而官阙少这一社会矛盾的一项措施。     

“五观”之惑与人生“十要”

“五观”之惑五观之惑？人对待事物的看法有五个观念，自我观、价值观、人生观、世界观、宇宙观，人们会在这五个层次上发生迷惑。我们当“师”的，不管是老师还是咨询师，师者传道、授业、解惑，这是我们的三大主题，三大任务。传道就是法布施，告诉学生，人有五个层次的观念；授业，就是传授技能，属内财布施；解惑，是解除对方的迷惑，让他有一个清静、平等、正觉的心态。     

杜甫赴秦州原因探析——以长安十年求官经历为依据

杜甫一直坚持着“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，他为何突然放弃官职西向秦陇？长安十年的求官经历是杜甫追求理想并为之艰苦奋斗的见证，同时也见证了他的思想变化过程。因此，可以从杜甫长安求官十多年的心路历程来探寻他离开官场西向秦州的原因。     

从先秦之命名取字透视其人文精神

在人类社会中 ，“姓氏”归属公名，“名字”则为私人所有，是故本文专以制度创始 之先秦时期为主，研究该时期命名取字之状况，以凸显其所隐藏之人文精神。本文首先 述说了公名之兴起、“名”与“字”之别，以追溯“名、字”之渊源。其次，论述了先秦 命名取字现象：就积极五法与消极八避以呈现命名原则，并区分五种义类方式以明晰取字之 类型。其后，则透过上述现象，分由三大论点以呈显其人文精神：(一)由命名典礼揭露人文 之痕迹：1.“人”文之准备，2.命名典礼之人文意义；(二)由冠礼取字进入成人之人文世 界：1.践行礼义以为成人，2.男女有别以各竟其功，3.冠德励志以彰显人文；(三)由当 时之人物称号凸显其社会人文特质：1.先字后名以示尊名之义，2.以敬美之称标 榜礼文世 界，3.标明行次以注重家族伦理，4.提示封建伦理，5.注重职官之社会地位。文末，则 以理性发扬命名取字之人文精神作结。     

璀璨的五彩笔——余光中作品概说

余光中是２０世纪中国诗文双璧的大作家，手握五色之笔：用象征高贵的紫色笔写诗；用金色笔写散文，“焕发了白话文的生命”，其风格号称“余体”；用黑色笔写评论，褒贬力求公正无私，有如黑面包公判案；用红色笔编辑文学作品，圈点修饰，一丝不苟，有时如同批阅学生作业；用具有信实之意色彩象征的蓝色笔治翻译，口诛笔伐“翻译体中文”的弊端，做清通优美中文的“守护天使”。五色之中，金紫最为辉煌。他上承中国文学传统，旁采西洋艺术，于新诗、散文的贡献，有如杜甫之确立律诗、韩潮苏海的集成与开拓。安徽教育出版社出版余氏作品选集五卷，一为诗集，二为散文集，三为文学评论集，四为语言及翻译论集，五为译品集，最能全面反映余氏的文学成就。五彩笔挥洒结晶为五卷书，这是余氏的五经，有五色的璀璨、五音的铿锵、五香的浓郁、五金的坚固、五车的渊博，是这位诗宗文豪迄今为止最佳的选集     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。