道家养生思想及对现代健康观的启示

中国道家养生文化有着悠久历史,通过对道家养生不同流派的解析,阐述杨朱顺性命之理、贵己乐生和全性保真的养生思想,老子顺其自然、深根固蒂,长生久视之道的养生思想,以及庄子从生理层面的依乎天理到心理层面的惔而无为,动而以天行,再到精神层面心斋、坐忘养生的最高境界。指出顺应自然、贵己乐生、依乎天理、惔而无为等道家养生思想,符合现代健康观的需求,为现代社会培养正确的健康观提供了借鉴。     

道家养生思想及对现代健康观的启示简

中国道家养生文化有着悠久历史,通过对道家养生不同流派的解析,阐述杨朱“顺性命之理”、“贵己乐生”和“全性保真”的养生思想,老子“顺其自然”、“深根固蒂,长生久视之道”的养生思想,以及庄子从生理层面的“依乎天理”到心理层面的“惔而无为,动而以天行”,再到精神层面“心斋”、“坐忘”养生的最高境界。指出“顺应自然”、“贵己乐生”、“依乎天理”、“惔而无为”等道家养生思想,符合现代健康观的需求,为现代社会培养正确的健康观提供了借鉴。     

先秦道家“圣人”观探略——以老子、庄子为线索

圣人"在老子哲学中既是不同层次体道者所追求之理想境界,又是大道落实在人世间之体现之一。庄子所言之圣人多是指得道之人在精神层次上对大道的体悟境界,彰显为以"自然"之态,行"无为"之道,以达"逍遥"之境。老子之圣人观开辟了先秦道家极富特色的关于宇宙、治国、人生等方面之诸多理念;庄子则在承继老子圣人观之上,把先秦道家圣人观拓展的更为宏阔、超拔,为人的生存状态开创出一个全新的视界。     

老庄道家价值观论纲

立足一般价值论的视角,从价值观的内在结构出发,对老子、庄子价值观进行系统的整理、归纳和剖析。老庄道家价值观可扼要地归纳为如下几个方面:"人道合一"的价值主体意识;"道法自然"、以"道"为本位价值;"齐善恶"等相对主义价值标准;"绝圣弃智"、"无为而治"的价值行为取向;"反者,道之动;弱者,道之用"的价值实践方略;返璞归真、"小国寡民"的素朴价值理想。     

论老庄道家的语言哲学思想

先秦道家哲学的根本精神在于揭露人类文明的局限性,其语言哲学思想主要是从语言与政治效果的关系方面论证语言的局限性。老子提示了语言把握存在的局限性,但他没有完全否定言,而是提出了"善言"的思想,并据此得出"行不言之教"的救治社会的策略。庄子从言意观、名实观等方面发展了老子的语言哲学思想,并以"三言"说化解老子哲学中言与道的紧张关系。庄子及其后学对于语言意义的认识,完全转向了言说主体上面,消解了语言达意的社会性及其评价的客观性。     

论道家理想人的模型

道家理想人的模型———"真人",是顺应自然、超凡脱俗、逍遥自在和初具神性之人,他通过损欲损知得以成就,并为后来道教理想人的模型———"仙人"奠定了雏形。     

论先秦道家的鬼神思想

先秦道家并没有否认鬼神。老子从来就没有否认鬼神的存在和鬼神超越人的功能。列子不但明确区分了鬼神,在他的思想中还有一个完整严密的鬼神系统。庄子和列子相似,对于鬼和神,庄子基本不怀疑他们的存在,并且多次明言鬼神的存在。庄子在其书中又塑造了一系列的神人、至人、真人形象,庄子应该是相信这些神人的存在的。除了列子和庄子外,先秦道家的其他人物也相信鬼神的存在和鬼神超越人的力量。     

论先秦道家的鬼神思想

先秦道家并没有否认鬼神。老子从来就没有否认鬼神的存在和鬼神超越人的功能。列子不但明确区分了鬼神,在他的思想中还有一个完整严密的鬼神系统。庄子和列子相似,对于鬼和神,庄子基本不怀疑他们的存在,并且多次明言鬼神的存在。庄子在其书中又塑造了一系列的神人、至人、真人形象,庄子应该是相信这些神人的存在的。除了列子和庄子外,先秦道家的其他人物也相信鬼神的存在和鬼神超越人的力量。     

论庄子的自由观及其现实意义

庄子自由观的本质是与自然相联系的"道"的体现,它具有超越性,超越感情、超越社会、超越物质需求与物质存在,而且超越认知能力与想象力所能达到的一切境界,是一种大的人生智慧,是对不平衡文化结构的补充,也是对于功利风行的现实社会的警醒。     

道家伦理视域中的自然权利观

道家自然权利观的核心观念是因循自然,有性任自然的自然中心主义倾向.道家自然权利观集中表现在以"无为"论为指导、法自然之道而行;以"和"来维护自然万物的生存权利;万物平等、善待和尊重生命这三个方面.道家节欲、知足和厌贪的自然权利观对保护生态环境有积极意义,但有忽视科学技术,淡经世致用之不足.     

自然概念在马克思哲学思想中的变革——读《1844年经济学哲学手稿》

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中所揭示的自然概念,不同于以往哲学家们的探讨,具有较强的变革性意义。《1844年经济学哲学手稿》中的自然概念是建立在实践观的基础上,集现实性、实践性、社会历史性、人文关怀、生态美学建构于一体的人化自然理念。在当今社会,人与自然之间的矛盾日渐凸显,生态问题日益严重,这亟需我们反思人与自然的关系,而马克思实践的人化自然思想对解决当代生态问题具有重要的指导意义。     

论古希腊哲学的天性与分析哲学的人性

古希腊哲学在探索“天”这一最高存在者时,注意到“天”的两个属性:“空”及居高临下的普遍性(即天“盖”)。古希腊哲学的这种探索精神,给后来的哲学遗留下对“人”给予关注的更大的空间。分析哲学的独特贡献正是在于其所诠释的人的存在状况富有时代特色,这是一种生活在世俗世界并同时拥有语言能力的人。     

悖理图形与道家哲学思想

悖理图形是图形设计中图形形态和特征的构形手段之一,有着特殊的、违背常理的、虚幻的矛盾图形形态。其审美追求和价值取向与以老子、庄子为代表的中国道家哲学中"天人合一"、"黑白"、"有无"等哲学思想相一致,是深层次认知世界的结果。这使得悖理图形有着独特的审美价值——感心的意美和感目的形美。     

试论马克思政治哲学中的政治与自然

"政治与自然"是政治哲学中一个既古老又新近的问题,它从其发端——柏拉图与亚里士多德至今,随着社会的变迁,含义也发生了巨大的变化。马克思生活的时代是西方资本主义兴起的时代,整个时代的剧变必然带来"政治与自然"这一政治哲学问题的变化。文章力图通过梳理这一思想路向,来厘清"政治"最本源的意义,以及马克思对于这一问题的看法。     

关于自然信息的哲学思考

从信息是物质存在的尺度的命题出发,提出自然信息是主观从数量对自然对象存在状态的度量的新观点。按照这个观点,提出信息域、态函数、映射、模板、计量等概念,并由此提出信息的存储、编码和译码、传递三个原理。     

科学发展观的行政法哲学方法论分析

科学发展观为法学研究提出了新要求、新课题，科学发展观体现了重要的行政法哲学方法论，既行政法的“全面性、协调性、可持续性”。为我国行政法理论研究、行政立法、行政执法、行政司法与行政审判提供了基本方法。     

绿色制造技术及其自然哲学思考

绿色制造作为实现生态工业和社会可持续发展的关键技术 ,正在引起人们的高度重视。绿色制造要求在产品的设计和制造过程中 ,充分考虑产品的整个生命周期 ,减小实现产品全生命周期对环境的负面影响 ,达到资源利用率最高。本文从绿色制造观念的产生、绿色制造技术的内涵特征及其具体内容等方面阐述了绿色制造技术的的自然哲学意义     

科学发展观:作为执政哲学的科学的政治观

作为执政哲学,科学发展观集中体现了无产阶级政党的根本性质、宗旨与先进性;科学发展观集中反映了当代中国最广大人民的政治诉求,是执政的中国共产党对当代中国政治生态的积极回应;科学发展观坚持、运用和发展了马克思主义社会发展理论中关于社会发展最终决定力量、人民群众的历史主体性、社会全面生产与社会系统发展等基本原理。     

思维和存在的关系规定了马克思主义哲学的科学性质

哲学是关于人类认识的科学，是一门主体性的科学。哲学的科学性质与哲学的基本问题是一致的、吻合的，正是思维和存在的关系问题这一人类认识的基本理论，规定了哲学作为认识科学的性质，也规定了哲学研究的对象；构建马克思主义哲学原理的体系，应以思维和存在的关系为逻辑起点，以充分发挥哲学作为认识科学的功能，达到提高国民理论思维素质的目的。     

对环境哲学实质的考察

当代环境哲学的基础、出发点、评价标准和最终目的的核心,是人与自然的协同进化。其实质就是尊重自然,即不仅要对人类自然承担生态义务,而且也要对非人类自然尽责任。文章考察历史上不同时期的环境哲学家,透过不同的“观察窗口”,扩展传统的人类价值观和权利观念,并对人类尊重自然提供了异中之同的确证。