柳宗元寓言与先秦寓言的比较研究

在中国文学发展史上,从春秋战国到唐代,寓言创作曾经出现过两次高潮,一是先秦诸子散文和历史散文中的寓言故事;一是中唐时期柳宗元等作家创作的寓言或具有寓言性质的作品。柳宗元寓言比之先秦寓言,无论从艺术形式到思想内容,还是从语言运用到形象塑造,都有发展和创新,其成就达到了前人未能达到的高度。本文就此问题作一些探讨性的比较。     

永贞革新失败后柳宗元寓言创作浅论

柳宗元是我国历史上把寓言作为独立的文学样式较多地进行创作的始作俑者。永贞革新失败后，他创作了大量的寓言，猛烈抨击了以宦官、藩镇为代表的豪族地主阶级顽固派，歌颂了以王叔文为代表的庶族地主阶级革新派，从而表达了他反对倒退，主张革新的政治立场     

柳宗元寓言文学的审美特征

我国寓言文学历史悠久 ,但直到柳宗元才使它成为独立的文学样式。受我国传统文化的影响 ,柳宗元的寓言文学具有鲜明的实践性品格 ,强烈的主体意识 ,千姿百态的艺术形象和丰富多彩的表现手法。其许多地方与西方寓言不一样 ,对我国古代寓言文学影响巨大。     

文学的哲思——以《庄子》寓言为视点

<庄子>是先秦诸子中最具文学价值的作品,而寓言是最能体现<庄子>文学特性的一种样式.<庄子>寓言既包含主角、细节描写、情节等文学因素,也涵客逍遥、物化、无为等哲理玄思,两者难分彼此,圆融统一.深入剖析<庄子>寓言中这种文学非文学的现象,并试图以"文学他化"理论解释这一现象,是为了更好地还原<庄子>的历史语境,也是为了更好地解读<庄子>寓言的完整性和创造性.     

柳宗元动物寓言与佛经故事关系初探

柳宗元的寓言创作大多集中在谪居永荒的十年间,而此时正是他倾心沉溺于佛典之时,其动物寓言,无论文体形式,还是题材内容都深受佛经寓言的影响。而柳宗元虽然好佛,并不因之排斥儒学,故对"宗元佞佛"的说法应当辩证地理解。柳宗元凭借其寓言的大量创作实践及其成就,对中国寓言文体的发展作出了独特贡献。     

关于中国早期寓言的文学独立性

所谓寓言的文学独立性，就是指寓言作为一种纯粹的文学样式，以独立的身份出现。它不附属于其他非文学，也不是作为实现非文学目的的手段和目的。它所要实现的只有教育、感化或审美的单纯的文学目的。按照这样一个标准来进行辨析，我们可以说，希腊的早期寓言已经具有了文学独立性。希腊最早的寓言“鹞子和夜穹’出现于著名诗人赫希俄德的诗集《工作与时日》中，而且其他早期寓言的载体《伊索寓言》也是一部文学集。自始至终，希腊的早期寓言都显出一种文学的特质：即在故事中隐寓作者的思想，它们的创作动机主要是教育和感化读者。而中国早…     

《儒林外史》的讽刺意识与叙事特征

《儒林外史》的讽刺意识与叙事特征孟昭连讽刺既是一种文学手法，也是小说观念的因素之一。早在史前小说中，讽刺就已经作为一种文学意识存在。神话中尚无讽刺因素，但在先秦寓言中，讽刺就已经成为一种常见手法了。其实，这不仅仅是一种“手法”，而且还表现为明确的创作...     

先秦寓言文学的发展与繁荣

通过本文对先秦寓言文学发展的三个阶段孳乳期、发展期、高潮期的详细论述,我们可以看出在先秦时代寓言文学得到了长足发展,取得了令人瞩目的丰硕成果,是当时文化繁荣的一个重要方面,更是这一时期文学发展的主要形式之一.而它的产生时代之早,作家作品数量之多,内容之丰富,形式之优美,表现手法之灵活多样,均可以成为我国后世寓言文学乃至世界寓言文学的楷模.     

柳宗元“好佛”略谈

柳宗元是唐代著名的唯物主义思想家，无神论者，但他又自称“自幼好佛”，并且“求其道积三十年”。对于这一“矛盾现象”，学术界众说纷法，莫衷一是。佛教在唐代已成为占统治地位的意识形态之一，并渗透到社会生活的各个领域。柳宗元能够正视这一现实，并从地主阶级的政治需要出发“求其道”，既是一个唯物主义思想家对待一种社会存在（包括思想的存在）所应持的态度，也是一个封建士大夫的社会政治生活和人丈生活的组成之一。一柳宗元“好佛”，大致经历了幼时的盲目、为政时期的附会时尚和贬官后的自觉三个阶段，前后达三十余年。好佛的…     

先秦寓言英译探讨

先秦寓言是我国古代寓言文学一个非常重要的组成部分。本文主要讨论先秦寓言的特点,并相应提出先秦寓言英译应注意的几个方面。     

唐代小说创作方法的整体观照

本文在对唐代小说创作进行整体观照的基础上，采用“实录”、“寓言”、“传闻”等词语分别概括唐代小说的三种创作方法。这三种创作方法根本的区别体现在情节虚实关系的处理上。“实录”法在一定程度上强调人物、事件的真实性，而“寓言”法和“传闻”法则注重情节的虚构。上述三种创作方法的出现，说明中国古典小说创作到了唐代，已基本上摆脱了长期以来作为子、史附庸的地位，在艺术上逐步走向成熟     

柳宗元与刘禹锡的关系

柳宗元（７７３—８１９），字子厚，祖籍河东（今山西永济），世称柳河东；晚年贬任柳州，因又称柳柳州。他是唐代著名的文学家、思想家。刘禹锡（７７—８４２），字梦得，洛阳人。他是唐代著名的文学家、中唐优秀诗人。他和柳宗元都是永贞革新运动的核心人物，在政治上是盟友，诗文创作上是文友，生活道路上是挚友。一、志同道合，仕途坎坷，矢志不渝起初，柳宗元在仕途上可谓一帆风顺，中进士，第博学宏词科。授集贤殿书院正字，迁蓝田尉；任监察御史里行；贞元二十一年（８０５）擢升礼部员外郎时仅３３岁。他怀着“励才能，光功力，致…     

论永州使柳宗元从失意的贬官成为著名文学家

＂永贞革新＂失败后,柳宗元被贬为永州司马,这是他人生历程中一次重大转折。由于无法实现政治理想,他转而倾身文学,实现了＂立言＂的人生价值,成为我国古代著名的文学家。本文论述了永州奇特的自然景观和浓厚的历史文化底蕴对柳宗元完成人生超越的重要作用,并且对柳宗元的文学成就和地位给予极高的评价。     

柳宗元文學的評價

柳宗元,这一个八世纪末九世纪初的杰出的中国文学家,这一个富有现实主义精神的古典文学家,不幸自宋代以来巽口同声地对他的评价,是:他的文学,无疑地可以方駕韩愈,他的品德,却比韩愈差得远了。唯一的理由,是他不应该依附了被他们一直目为攘奪政权的小人王叔文。这种评价,在今日的我们看来,不但歪曲了柳宗元个人的历史,同时也歪曲了唐代政治上新旧势力斗争的历史;因而它不但使人们对柳宗元的品德隔上了一片浓霧而无徙认识,同时使人们对它所谓可以方駕韩愈的柳宗元文学,也只能止於形式上的欣赏,技巧上的欣赏,而不復能认识到它的光辉的内容,这实在是中国文学史上的一个创伤。今日我们学习古典文学的要求,主要是在继承发展古典文学中的人民性和现实主羲精神,柳宗元的文学,虽则有它的阶级的局限性,但大体是符合这种要求的。所以,我们以为必须以新的评价,来代替舊的评价,以全面的正确的评价,来代替片面的歪曲的评价,然後才能使这位杰出的作家的品德和他的作品的统一性,皓然呈露於读者之前,然後才能使读者对这位杰出的作家产生新的认识和新的崇敬,本文作者不自量力的企图就在於此。深盼读者对本文赐以纠正和補充,使紕缪孔多的本文,能成为研究柳宗元文学的一个开端。     

试论柳宗元的散文创作理论及其影响

柳宗元鲜明阐述了散文创作的目的和宗旨，较为妥善地解决了散文创作内容与形式和继承与创新的关系。较好地回答了怎样端正散文创作的态度，怎样注重创作的方法和技巧等重大问题。这些见解和主张．对唐代散文乃至中国散文的发展都产生了十分深刻的影响。     

孟子借用寓言论事说理原因探究

中国古代寓言,大约在公元前六世纪就开始萌芽,战国时期形成第一个创作高峰。《孟子》寓言与先秦其他诸子寓言相比,虽然数量不占优势;但却能穿越时空经久不衰,充分彰显其独特的艺术魅力。试从文学形式产生根源入手,从政治背景、文化背景、思维时代特征和辩术技巧四个方面分析孟子借用寓言论事说理的原因。     

梁启超与20世纪初中国戏曲变革

本文讨论梁启超的戏曲创作及其对２０ 世纪初中国戏曲变革的影响。指出：梁启超的戏曲创作,在样式、题材、人物、情节与冲突、语言等各个方面都进行了探索和革新,这既影响和规定了本世纪初中国戏曲发展的总体风貌和历史走向,也留下了值得认真总结、深入反思的实践经验和创作教训。他的戏曲创作与他在文学理论、散文、诗词、小说等方面的成就一道,构成了梁启超这座２０ 世纪中国文学的一大高峰,这座高峰承前启后,对２０ 世纪中国文学产生了至今犹在的深远影响     

论韩柳古文创作中的“破体为文”现象

中唐韩愈、柳宗元所倡导发动的古文运动是一场古代实用散文向现代文学散文转变的革新运动。韩柳古文创作是对传统实用散文固定体式的大胆突破和创新,其以“诗”为文、以“传奇小说”为文、以“寓言为文”,使古代实录简朴的散文发展成为真正的文学散文。     

明清小说课程复习概要

中国文学史上向有以唐诗、宋词、元曲、明清小说并称者。小说乃明清文学的主要形式之一。学好明清小说课程实乃学好明清文学的基本要求。要对这一时期的小说文本有一个清晰的认识，首先需要对中国古代小说发展有一个整体上的把握，这样会更有助于对小说个体的研究。一、中国古代小说发展概观中国古代小说的发展，大致可分为五个阶段：1．准备时期。先秦、两汉。主要指神话、寓言、史传文学。2．形成时期。魏晋南北朝。指志人、志怪小说。3．成熟时期。唐代。主要指唐人小说。4．变革时期。宋元。主要指宋元话本。5．繁荣时期。明清。主要指…     

学术信息

全国首次寓言文学学术讨论会述要 吉林大学主办的全国首次寓言文学学术讨论会,于一九八四年七月三十日至八月二日在长春市召开,参加这次会议的有来自全国二十几个省市自治区的七十多位寓言文学研究工作者和寓言文学创作者。 讨论会以社会主义建设时期寓言文学创作和研究的方向、任务为中心,围绕寓言的本质和艺术特征、中国古代寓言的起源和发展、中国古代寓言的民族特点、当前寓言创作和评论等问题,广泛交换了意见,展开了热烈的讨论。