《格列弗游記》的諷刺手法

英國卓越的現实主义諷刺作家約那單·斯威夫特(Jonathan Swift 1667—1745)的代表作《格列弗游記》(Gulliver's Travels),是一幅淋漓尽致地描寫十八世紀英國社会的諷刺画。斯威夫特匠心独运的小人國,大人國、飛島國、巫师國和智馬國等滑稽怪誕的形象,几世紀來一直被列入英國文学和世界文学之林,为广大讀者傳誦着。《格列弗游記》的諷刺手法是多种多样的。它和这部小說的思想內容、藝术結構和語言風格,有着千絲万縷的联系。     

試論茅盾的短篇小說創作

一继魯迅之后,茅盾是我国現代文学史上优秀的現实主义作家之一。在整个民主革命时期,茅盾在文学創作、翻譯和介紹外国进步的文化、組织进步的文学团体和主持《小說月报》的編輯工作、宣传馬克思主义文艺理論以及推动我国年轻的社会主义現实主义文学的成长和发展等方面,都做出了卓越的貢献。在創作实践上,他的长篇《子夜》、《腐蝕》,短篇《林家鋪子》、《春蚕》等,都是我国現代文学史上杰出的現实主义艺术作品,它的成就,显示了左翼作家联盟成立以后无产阶級革命文学运动的实績。     

为保衛社会主义現实主义而斗爭——駁周勃“論現实主义及其在社会主义时代的發展”

最近一年多来,中国的文艺界的修正主义者們,企圖推翻社会主义現实主义这一世界上最好的,最进步的和最科学的創作方法,于是对苏联作家协会章程所規定的社会主义现实主义創作方法的条文也就是定义:“社会主义的現实主义,作为苏联文学与苏联文学批評的基本方法,要求艺術家从現实的革命發展中真实地、历史地和具体地去描写現实。同时艺術描写的真实性和历史具体性,必須与用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务結合起来。”进行了一系列的批評。在这其中,周勃先生也曾以一万五千多宇的篇幅在“長江文艺”上發表了他的意見,企圖取消社会主义实現主义而以现实主义的概念代替之。(文見“長江文艺”1956.12月号)。     

試論茅盾的創作

在“五四”以來的文学战綫上,茅盾是傑出的作家和坚强的战士。他址新文化运动的光輝旗手——魯迅的战友,在許多年代里,为实踐、坚持現实主义文学的创作道路,为文学服务于民族解放和人民大众革命的方向,坚实的奋斗着。象周揚同志說的:我們傑出的作家茅盾,是三十年來新文藝运动战线上的老战士,他对革命文藝創作是作了很多貢献的。     

略谈高尔基与社会主义现实主义

社会主义現实主义是馬克思主义美学中最重要的問题。偉大的无产阶級作家高尔基不仅在自己的創作实踐上,而且也在理論上体现和闡述了社会主义現实主义的原則。高尔基留給我們的珍貴遺产,在不同时期里,都产生了极其深刻而广泛的影响。本文想就“高尔基論述社会主义現实主义的继承和革新的問題”、“高尔基論述社会主义現实主义的基本特征”和“高尔基成为社会主义現实主义作家的基本因素”等三方面,写些粗淺的学习心得。     

試论萧伯納的《不愉快的戲劇》

《不愉快的戏剧》包括蕭伯納最早的三个剧本,完成于一八九二——一八九四年。正如蕭伯納自己在序文里所說,集子的三个剧本的主題都暴露了当时英国資本主义社会制度的阴暗面,直接向观众开火!因为当时的現众人都是資产阶级和小資产阶级分子。他們看了或讀了这些戏剧,心里必会觉得不愉快,因此,作者把这个集子称为《不愉快的戏剧》。     

莎士比亚的悲剧人物个性塑造和他的现实主义

文学中的現实主义开始于什么时代?古代文学是否有現实主义?对这些問題,今天还沒有一致的看法。但我們說,在文艺复兴时代,现实主义剏作是一个突出現象,而莎士比亚是这个时代的一位現实主义大师,这样說大致是不会有錯誤的。即使現实主义不是在莎士比亚手里才开始,但他肯定是发揚現实主义并对現实主义有最大貢献的作家,而这又是和他的人物个性(Character)塑造分不开的。人物个性塑造在西方文学艺术史中究竟何时开始,由誰开始,也是可以討論的問題。有人說过,在西欧文学中,莎士比亚开始以人物个性塑造为作品的主要內容樟谟懻摤F实主义問題时,艾利斯别格等即认为“文艺复兴时代是現实主义开始的时代,而这是标帜在莎士比亚典型性格的剏造”;薩馬林也指出莎士比亚的形象剏造     

鲁迅在现实主义道路上的发展

中国现代文学是从五四开始的,而五四运动中国人民的基本要求,就是徹底地不安协地反帝国主义和反封建主义。毛主席曾說,“五四运动的杰出的历史意义,在于它带着为辛亥革命所不能有的姿态,这就是徹底地不妥协地反帝国主义和徹底地不妥协地反封建主义。”在文学上“能夠真实地反映中国人民这种徹底地不妥协的反帝国主义和反封建主义的要求、願望、和实际斗爭的,能夠反映出中国人民的現实生活的發展方向的,能夠在思想战線上坚持这种反帝国主义、反封建主义斗爭的,能夠坚持文学上現实主义精神的,”也不可能是旧的資产阶級的批判現实主义文学。工人阶級领导的人民革命的要求和創作上現实主义的要求相結合,这自然構成了中国現代文学的社会主义现实主义的傾向。     

紀念偉大的無產階級作家高尔基

高尔基曾經說过:“人——这个字多么响亮……值得驕傲!”而高尔基这个名字是更响亮,更值得驕傲的,它永远活在全世界人民的心中!斯大林有充分理由把高尔基的名字列入了俄罗斯人民引为光荣和驕傲的本族人民的优秀子孙之列。为什么高尔基的名字值得这样驕傲呢?因为他是社会主义現实主义的奠基人,是苏联文学的創始人。他不僅繼承了偉大的俄罗斯古典文学的最优秀的傳統,总結了对于旧的不公平的社会制度的批判,同时也把自己跟俄國和全世界工人运动密切地联系起來,以新的藝術方法促進了新的社会主义社会的形成和發展。正像列寧所说,高尔基是“无產階級藝術的最偉大的代表”,他“以自己藝術家的天才帶給俄國——而且不僅是俄國一     

作家的世界观与創作方法的关系問題

作家的世界观与創作方法的关系問題是有了相当長久的爭論历史的复杂問題。廿多年前,瞿秋白同志就在“馬克思恩格斯和文学上的現实主义”一文中介紹和評論了对于巴尔扎克的“宇宙观”和“艺术創作”究竟关系如何的四种不同看法。苏联在四十年代也曾經关于巴尔扎克展开了世界观与創作方法的关系問題的爭論;近年来也繼續不断的在这問題上發表了分歧的意見;其中明确而重要的有1952年苏联討論艺术是否上層建筑的討論总結中的意見和1955年法捷耶夫在苏联“文学报”上發表的意見。     

论革命的现实主义和革命的浪漫主義相結合及爭論的几个問題

最近几个月来,我們結合中国现代文学史的教学,进行了几次关于革命的现实主义和革命的浪漫主义相結合的創作:方法的討論。这个討論,对于提高我們的馬列主义文艺理論的水平,开展文学史的研究工作,指导我們的創作实践,都有巨大的意义。經过討論,許多问题比以前明确了,但有些问题,看法仍有分歧,特別是接触到中国现代一些作家和作品的时候,意見更多。下面打算就討論中所爭論的若干論点,結合“五四”时期文学史上的一些問題,談談我个人粗淺的看法。首先提出來的問題是对革命的現实主义和革命的浪漫主义相結合中的“革命的”的     

试论瞿秋白文艺思想的发展

一在文学史上,任伺一个偉大的現实主义作家,总是意識地或不意識地把自己生活的根子扎在他所处的那个历史时代的深处,也意識地或者不意識地用自己的創作来証明他是在为着大多数人的利益服务的。只有这样,他的天才方能得到发展。容或他那个时代的統治者会設尽种种方法来扼杀或限制他的发展,但历史是最公正的裁判人,它最后必然会接受大多数人的申請,把他的名字和他对于文学事业的貢献,写在史冊上。瞿秋白同志正是这样的作家之一。     

什么樣的現实主義——評“现实主义深化”論

“馬克思主义在理論上的胜利,逼得它的敌人装扮成馬克思主义者,历史的辯证法就是如此。”邵荃麟同志的“現实主义深化”論,正是文艺战綫上这样的一个产物。拆开这个“新”理論来看,其实也只是资产阶級批判现实主义早已用烂了的旧貨,是现代修正主义者正在大力提倡的东西。邵荃麟同志为了达到否定社会主义现实的目的,提倡排斥革命性的現实性;提倡写所謂“长期性、复杂性、艰苦性”来“暴露黑暗”;提倡写“平平凡凡”,写“大量的存在”来歪曲无产阶級的典型論。他的所谓“深化”,就是向“中間人物”深化,向“暴露黑暗”深化,以此与革命的现实主义和革命的浪漫主义相結合的創作方法相对抗。     

评王淑明“论郭沫若的历史剧”

郭沫若是“五四”以来的前辈作家,他为我們写了許多优秀的詩歌、戏剧、和学术論文。对这样一位杰出的作家的作品,应当有正确的評論。读了王淑明同志在1958年第二期“文学研究”上发表的“論郭沫若的历史剧”后,使人觉得,王淑明同志在这篇文章中比較详尽地阐明了郭沫若历史剧与历史的区別,以及他創作历史剧的目的是为了“借古喻今”;在文章的开头指出了作者写“历史剧是有意識地将它作为一种斗爭武器来使用……較之那些虽然取材于現实     

文心雕龙中有关浪漫主义的一些论点

(一) 研究《文心雕龙》的人常常说,刘勰所阐述的关于创作方法的一些意见,接近于我们现在所说的现实主义。这是完全可以理解的。因为从早期的具有現实主义因素的《詩经》民歌起,到刘勰已有一千多年的历史了;他总结前人的創作经驗,自然会产生有关这方面的一些論点。但是古典文学的浪漫主义传統,也很早就开始了;在刘勰所总結的創作經驗中,是不是会牽涉到这另一个方面呢?我想,这个可能性是存在的。周扬同志在《新民歌开拓了詩歌的新道路》中,曾引用了《文心雕龙:辩骚》中的“酌奇而不失其真,翫华而不坠其实”两句,认为这“是我国关于文学中幻想和真实相结合的最早的朴     

与肖滌非先生商榷“妇病行”的主题思想

肖滌非先生在讲授汉“相和歌辞”“妇病行”一詩时,把这首凝綴着劳动人民的血泪,揭露封建社会殘酷的阶級剝削本貭的現实主义詩篇,說成是諷刺做父亲的不关心弧几的詩;歪曲了本詩反剝削的思想内容及其傾向性。1956年給我們这一班(現四年級)讲授时,发生了很大的爭执,絕大部分同学都不同意他的解釋。而肖先生却固执己見。今年一月间,我又提起了这个問題。肖先生仍不肯放弃原說,而且又重申了他的理由,因此就引起了我写这篇文章的动机。为了叙述方便,我把“妇病行”全文及肖先生的一部分重要注释,抄录在下面(标点及注釋号照原样):     

讀“瞿秋白文集”笔记

瞿秋白同志一生的革命活动,主要是在党的工作和实际的政治斗爭方面,同时在文学活动方面(包括創作、理論、批評、研究、翻譯),他也创造了互大的业績。他在文艺理论批評方面的文章,大都收在“瞿秋白文集”中了,这是在他的整个文艺著述中特別放光彩的一部分,是五四以来最宝貴的一份文学理論遺产。其中所接触到的一些問題,現在看来,仍不乏現实意义。在今天,我們要建設中国的馬克思主义的文艺理論和批評,除了继續进行文艺思想战线上两条道路的斗爭,学习馬克思、恩格斯的經典著作,     

談肖洛姆·阿萊汉姆和他的作品——紀念肖洛姆·阿莱漢姆誕生一百周年

近代犹太作家肖洛姆·阿萊汉姆是今年紀念的世界文化名人之一。这位現实主义的幽默大师是十九世紀末二十世纪初俄国犹太人民最伟大的天才作家,是专制制度和民族歧视双重压迫下犹太人民追求幸福的热情的歌手。他以敏銳的眼光观察了人民的痛苦的生活,以他幽默的手法无情的揭露了資本主义的丑恶,并以对人民深厚的爱表达了他們对美好的未来的理想,从而奠定了近代犹太进步文学的基础。肖洛姆·阿萊汉姆(他的真名字是肖洛姆·諾胡莫維奇·拉宾諾維奇)于1859年3月     

共产主义社会的两个阶段

1958年是我国社会主义建設大跃进的一年,大跃进的形势一日千里,波瀾壮闊,共产主义的新人新事不断湧現。看来,共产主义在我国的实現已經不是什么遙远将来的事情了。現在,实現共产主义成了几亿人民最感兴趣的話題。于是,什么是共产主义社会,共产主义与社会主义的關系怎样,要通过怎样的途徑去实現共产主义,也就成为人們最關心的問題了。因此,我想就这些問題作一些簡单的介紹。社会主义和共產主义两个階段的联系和差别馬克思在1875年所写的“哥达綱領批判”中,把共产主义社会分为两个阶段:一是“在自己基础上发展起来的共产主义社会”,一是“从資本主义社会里剛剛产生出来的共产主义社会”。列宁在1917年所写的“国家与革命”中指出:‘马克思把通常所说的社会     

德意志民主共和國的成立是歐洲歷史的轉折點

德國問題的解决,在很大程度上决定着歐洲的和平与安全。因而研究爱好和平的、真正民主的德意志民主共和西的成立是具有現实意义的。德國帝國主义是最兇惡的、最富侵略性的強盗帝國主义。它具有普魯士精神与德國軍國主义的傳統与影响,同時也具有帝國主义的各种特征。从一八七○至一八七一年最后在德國得逞的軍國主义者揭開侵略战爭的序幕以后,德國又在歐洲發動了兩次世界大战。隨着社会生產力的發展,战爭的規模及其殘酷性一次比一次增大。尤其是最近兩次世界大战,給歐洲人民带來了无法衡量的損失、痛苦与災乱。