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王志芬 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2012,29(5):42-46
中国牛耕的起源很早,因此,各地都有崇牛敬牛的习俗.但把牛王节作为一个节日应该是唐宋以后的事.从牛王节的分布范围、来源传说、酬谢牛王的食品、对牛王节的称呼、牛王节时间安排和牛王节仪式内容等方面来看,牛王节是中国传统稻作文化的产物.牛王节的发源地虽然缺乏翔实的史料记载,但综合考察牛王节的传播情况,牛王节的最初发源地应在江浙一带.四月初八过牛王节、吃青精饭的习俗最初来源于中原和江浙一带的道教.南宋水稻种植的兴起和经济重心的南移,是牛王节在华南、岭南和西南地区广泛流行的主要原因. 相似文献
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童岳敏 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2007,(1):75-77
中和节是唐代的一个特殊的民俗节日。德宗贞元五年始置,节日里朝廷行藉田之礼,百僚上农书以示劝农,并宴享曲江,有赐诗、赐尺之举。民间尚有献生子、祭祀勾芒以祈年谷等习俗。与晦日相比,中和节除了具备“节日求憩”庆赏情结外,更注重弘农务本的劝耕文化意蕴。 相似文献
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一、兵来将挡,水来土掩如果上司突然交给你一个任务,并要你在短时间内完成,你必须有兵来将挡、水来土掩的能耐,千万不可表现出不知所措的恐慌状。那些老是发牢骚、“踢皮球”的软蛋,老板压根儿也不放在眼里。 相似文献
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五丁,又称伍丁,被端砚界人士供奉为祖师。据志书记载,五丁是古蜀国“五丁开道,石牛粪金”历史传说中的五个力士。五丁传说在肇庆流传很广。制砚的石工认为采石制砚要凿石劈岩,其性质与五丁凿岩开道相类似,因此就把声名显赫的五丁奉为祖师。每年的农历四月初八,肇庆黄岗端砚界人士和村民都要举行祭拜五丁先师的重大节庆活动。该活动在建国后曾一度停止,直至2006年和2008年黄岗白石村、宾日村先后恢复拜师节。该活动是中国砚都肇庆一项非常富有特色的民俗活动。 相似文献
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夏日新 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,25(5):133-136
正月晦日曾作为历史上的一个重要节日存在有数百年之久.它最早见于记载是在北魏末年,一直到唐德宗贞元年间才为中和节所取代.正月晦日的节日习俗有水边湔裳、酹酒,祓禊度厄,帝王邀群臣泛舟饮酒.到后世晦日节逐渐演变为至水边宴会寻乐的节日.中和节取代晦日节后,晦日节的一些节俗内容也为中和节所沿袭,一直流传到近世. 相似文献
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本文从汉语音节和英语音节的特点出发,对英汉语音节结构英语音节中音峰与汉语音节中韵腹、英语音节中音首与汉语音节中声母、英语音节中尾音与汉语音节中韵尾进行了对比,并探讨了英语的轻重音理论与汉语的声调理论的联系. 相似文献