孤竹文化及其对中国传统文化的影响

通过文献研读,从历史沿革、民族交融、地望疆域、代表人物等角度,系统梳理了孤竹古国的发展流变;以夷齐的相与让国、叩马而谏、首阳采薇等经典传奇为切入点,阐释了以夷齐精神为代表的孤竹文化精神内涵:透过孔孟、老庄等儒道代表人物及其后学对夷齐行为文化意义的评价,鲜明呈现了他们各自的核心思想,使夷齐行为承载了丰厚的文化意蕴;分析了夷齐行为与儒道文化的精神契合,揭示了孤竹文化对中国传统儒道文化的深远影响.     

孤竹国的农业文明探讨

孤竹国作为我国北方最早建立的方国,传国千年,其经济、文化的形成与发展对华夏文明影响甚深。孤竹时期的农业经历了由萌芽到规模生产的过程,主要从学界对孤竹农业经济的观点、孤竹国农耕环境以及主要的农业生产状况等方面进行了探讨,揭示其对社会经济发展、文明进步做出的历史贡献。     

孤竹文化疑议

主要从语言文字的角度,考证了孤竹文化的四个标记:首阳山、孤竹器皿、孤竹、孤竹语言。"首阳"意思是东山,不是专名。孤竹器皿中的"亚"只是个方框,"微"应是"微子"。"孤竹"指"天子",古代君王自称"孤"也来源于此。综合而言,孤竹国的民族语言应是匈奴语。     

孤竹文化溯源、流变及其当代价值

孤竹文化作为地域文化、历史文化,有其特殊的意义。从历史存续中孤竹国与商朝、周朝的关系、从孤竹与令支、山戎的民族关系,孤竹国的地理印记的角度来全面追溯其可能的文化渊源与流变,从而探究其文化特征。从推动地域文化研究和区域经济社会发展的视角,探寻孤竹文化的当代价值。     

“孤竹文化”栏目征稿启事

正孤竹国是商代北方重要侯国(今河北卢龙及毗邻地区为孤竹古国的核心区),是中国孤竹文化的发源地。以夷齐精神为代表的孤竹文化对燕文化乃至中国儒家文化的形成具有不可磨灭的历史贡献,也对朝鲜、日本等国思想文化的形成产生了重要的影响。可以说,孤竹文化是冀东文化之始祖,中国儒家思想之源泉,东方道德文化之滥觞。     

“孤竹文化”栏目征稿启示

孤竹国是商代北方重要侯国(今河北卢龙及毗邻地区为孤竹古国的核心区),是中国孤竹文化的发源地。以夷齐精神为代表的孤竹文化,对燕文化乃至中国儒家文化的形成具有不可磨灭的历史贡献,也对朝鲜、日本等国思想文化的形成产生了重要的影响。可以说,孤竹文化是冀东文化之始祖,中国儒家思想之源泉,东方道德文化之滥觞。孤竹文化的影响历史悠久,相关问题也逐渐成为地域文化研究的热点。20世纪90年     

孤竹文化地域性品牌开发策略

作为本土文化,孤竹文化与长城文化、帝王文化、滨海休闲文化等兼容共生,是推动秦皇岛市乃至环渤海区域经济发展的重要文化资源。深入挖掘孤竹文化资源,注重孤竹文化的历史价值与现代价值阐释,做大做强孤竹文化品牌,有利于丰富秦皇岛市的文化内涵和表现形态,壮大区域文化旅游产业。在阐明孤竹文化的内涵及开发意义的基础上,从宣传品牌的打造、理论品牌的建立、开发品牌的策略、项目的设计和营销策略五方面重点阐释孤竹文化地域性品牌的开发策略。     

君子国地望及其人文精神考释

经过综合考证,《山海经》记载的君子国其地望应该在红山文化的分布范围之内,红山古国所特有的礼玉文化,是君子国国民人格基因的文化源头.孤竹国的伯夷、叔齐也秉承了君子国的人文传统.君子品格是东北亚文化圈普遍认同的道德基准,也是中国传统儒家文化最核心的价值理念.据唐代佛家文献《法苑珠林》记载,释迦牟尼灭度前,曾留下建议弟子向君子国传播佛法的遗嘱.史实证明,燕王慕容皝在龙城(朝阳)建东北第一座佛寺——龙翔佛寺,成为佛教向东北亚地区传播的重要节点,被视为东北亚佛教祖庭.辽西地区不仅是红山古国的核心地区,也是君子国故地重镇,是中华优秀传统文化的祖地之一.     

君子国地望及其人文精神考释

经过综合考证,《山海经》记载的君子国其地望应该在红山文化的分布范围之内,红山古国所特有的礼玉文化,是君子国国民人格基因的文化源头.孤竹国的伯夷、叔齐也秉承了君子国的人文传统.君子品格是东北亚文化圈普遍认同的道德基准,也是中国传统儒家文化最核心的价值理念.据唐代佛家文献《法苑珠林》记载,释迦牟尼灭度前,曾留下建议弟子向君子国传播佛法的遗嘱.史实证明,燕王慕容皝在龙城(朝阳)建东北第一座佛寺——龙翔佛寺,成为佛教向东北亚地区传播的重要节点,被视为东北亚佛教祖庭.辽西地区不仅是红山古国的核心地区,也是君子国故地重镇,是中华优秀传统文化的祖地之一.     

“孤竹文化”栏目征稿启事

正孤竹国是商代北方重要侯国(今河北卢龙及毗邻地区为孤竹古国的核心区),是中国孤竹文化的发源地。以夷齐精神为代表的孤竹文化对燕文化乃至中国儒家文化的形成具有不可磨灭的历史贡献,也对朝鲜、日本等国思想文化的形成产生了重要的影响。可以说,孤竹文化是冀东文化之始祖,中国儒家思想之源泉,东方道德文化之滥觞。     

伯夷叔齐被推上圣贤祭坛原因探析

伯夷、叔齐因谦让天下、饿死首阳而获孔子赞誉。司马迁曾作《伯夷列传》且居《史记》列传第一篇,文中说:伯夷叔齐虽贤,得夫子而名益彰。从《伯夷列传》的创作主旨可看出司马迁作此人物传记的真正用意。孔子、孟子对伯夷叔齐行为的解读,汉朝以来统治阶层相关诏令的颁布,都提高了伯夷叔齐的地位,揭示了伯夷叔齐最终被推上圣贤祭坛的真正原因。     

“孤竹文化”栏目征稿启事

孤竹国是商代北方重要诸侯国(今河北卢龙及毗邻地区为孤竹古国的核心区),是中国孤竹文化的发源地。以夷齐精神为代表的孤竹文化对燕文化乃至中国儒家文化的形成具有不可磨灭的历史贡献,也对朝鲜、日本等国思想文化的形成产生了重要的影响。可以说,孤竹文化是冀东文化之始祖、中国儒家思想之源泉、东方道德文化之滥觞。孤竹文化的影响历史悠久,相关问题也逐渐成为地域文化研究的热点。20世纪90年代,河北卢龙成立了"孤竹文化研究会";2004年,"秦皇岛孤竹文化研究会"成立;2009年,     

伯夷叔齐传说非物质文化遗产的保护和传承

伯夷叔齐的历史传说作为河北省的省级非物质文化遗产,保护和传承得到了各级部门的重视。通过对伯夷叔齐传说文献的梳理以及物质遗存的文献梳理及实物考证,全面解析伯夷叔齐传说历史发展演变的脉络和当代物质遗存的现状,为保护、利用、发扬其价值寻找出更为可行的途径。     

伯夷不值得歌颂

伯夷是商朝末年殷王朝封国孤竹国君的儿子。周武王伐殷（时王为纣）后,与其弟叔齐不食周粟,饿死首阳山。对他们的行为孔子给予很高评价：说伯夷是＂求仁而得仁＂的＂古之贤人＂,是一个即使被遗逸以后也＂不动摇自己意志,不辱没自己身份＂的人。又说：＂伯夷,叔齐不念旧恶,怨是用希。＂意思是说,他们不记旧怨旧恨（这一点,司马迁为其立传时即已提出置疑）,所以怨恨他们的人很少。     

论秦始皇与齐文化

公元前221年,秦王赢政凭借强大的军事力量,经过十数年的征战,终于灭掉东方六国,完成了中国历史上第一次真正意义的政治大统一。此后,秦始皇建立了中央集权的皇帝专制的政治体制。那么秦始皇接受的是什么样的历史文化传统呢?我们认为主要是齐文化。文章主要从齐文化在秦朝的影响和“焚书坑儒”与齐文化的沉寂两方面探析秦始皇与齐文化的关系。     

春秋战国时期秦齐两国人才政策之比较

秦、齐是春秋战国时期的两个大国,也都具备统一天下的能力.秦国消灭六国统一天下的因素有很多,人才政策是其中的重要因素.通过对秦、齐两个国家人才政策比较研究,可以看出秦国良好的人才政策是其取得胜利的关键所在.     

英雄遭遇十面埋伏

两千多年前，是中国的战国时代。当时中国分为七个诸侯国：秦、赵、韩、魏、燕、齐、楚。七国为争夺霸主地位。连年征战，百姓备受煎熬。七国之中，秦最强，秦王赢政，意欲吞并六国，统一天下，被六国视为最大敌人。古往今来，在中国历史上，流传着许多关于刺杀秦王的故事……     

强化意识,提高口语交际课的实效性

众所周知,良好的口才有助于实现人生的宏伟理想,综观历史,孟子雄辩无敌,苏秦言动六国,孔明舌战群儒……他们出色的口才,至今仍为后人津津乐道;放眼     

两种模式的比较--裴斯泰洛齐的贫民教育与晏阳初的平民教育

裴斯泰洛齐和晏阳初是中外教育史上致力于乡村教育的两位教育家,他们在教育实验和理论的形成中有较多的相似之处.他们都具有基督的博爱精神,有各自的理论基础.教育实验扎根于农村;实验服务的对象是穷人;其目的是解决农民的劣根性;教育内容强化训练、重实用、重生活;教育手段上科学化、简单化,成功地创造了两种农村教育模式.     

六十年代以来六国幼儿教育的发展

本世纪六十年代是美国、日本、苏联、英国、法国和西德等国的学前教育受到极大重视的时代.从此,六国学前教育开始腾飞.三十多年过去了,六国的学前教育发生了巨大而深刻的变化.可以概括为三大提高:对学前教育作用和价值的认识大大提高;学前教育的普及率大大提高;学前教育的质量大大提高.本文试图探明,导致六十年代学前教育在六国受到重视的直接原因是什么;六国对学前教育作用和价值的认识是怎样发展的;六国是如何普及提高学前教育的;六国学前教育存在哪些主要的争论问题;未来六国学前教育的发展趋势.下面逐个分析这些问题.