论石林旅游业的可持续发展

石林是闻名遐尔的旅游景区。这里除了具有以喀斯特地貌为特色的自然景观外 ,还有丰富的民族文化资源。石林旅游业的发展既要充分认识、开发这些资源 ,又要重视文化主体———当地居民和社区的参与 ;在发展中建构产业发展模式 ,优化资源配置 ,调整经济利益分配格局 ,完善旅游管理和协调机制 ,走可持续发展之路。     

甘南则岔石林奇景

位于甘肃省甘南藏族自治州碌曲县境内的则岔石林,是一处正在开发中的草原旅游胜地,堪称石林奇景。观昆明石林,似觉唯石林而石林,然则岔石林除形神兼备的石林群象外,尚有拔地擎天的石峰、郁郁葱葱的树林、潺潺流功的溪水与其浑然一体,再加     

民族文化重构的三重变奏理论初探--兼论石林阿诗玛文化的重构问题

本文立足于当下语境,探讨了少数民族文化重构的重要性、必要性,并以石林阿诗玛文化的重构作为典型范例,指出:中国少数民族文化只有在弘扬优秀的本土文化中,在与汉文化和西方文化的对接与交融中,创造性地重构出具有自己特色的文化,才能适应生存与发展。     

云南石林彝族撒尼人的天主教信仰——以海邑中寨村为个案

西南地区是我国主要的少数民族聚居区,自从19世纪末期这里就是天主教和基督教活动的重要地区,呈现出教徒数量多、分布广、情况复杂的特征。因此,一直是中外学者关注的重点。本文基于云南石林海邑中寨村天主教传播与发展情况的田野调查,对天主教在石林的传播情况、方式及其影响进行分析;揭示天主教在初期传播的原因,以及对彝族地区社会文化的影响。     

走进黄河石林

说起石林,很多人都会以为是云南石林。其实,在甘肃景泰的黄土高坡,还有一处更让人惊艳的、浑身散发着羊皮筏子的古朴和黄河流水粗犷的黄河石林。黄河石林那山的梦幻、河的灵秀、绿洲的静谧、戈壁的空灵,令人难以忘却。在黄河石林,最先给人特别之感的就是交通工具。从龙湾村到饮马沟峡谷的入口要乘坐羊皮筏子顺流而下。羊皮筏子我还是第一次见到,船老大是一位微胖的大叔,黝黑的皮肤,洪亮的嗓音,一看就是个性格豪爽的西     

旅游实践中的文化整体性——斯图尔德“社会文化整合层次”理论新探

本文以在云南石林及其核心景区五棵树村的人类学田野调查为基础,对旅游与文化变迁关系现有研究中将旅游实践视为一种单向度的行为而给目的地社会文化变迁带来强大影响的观点进行反思,认为斯图尔德社会文化整合层次理论对从目的地社会内部主体性解析文化整体性及其结构性进程,从而更为客观地认识旅游发展与文化变迁的关系有着重要的方法论意义。     

法律视角下的文化事业投入关系研究

文化事业投入关系是文化事业立法的调整对象。立法规制文化事业投入时,应理清文化事业投入关系的构成要素,文化事业投入者和接受投入者是文化事业投入关系的基本主体,投入行为及接受使用投入行为则是文化事业投入关系的客体,适当的权利义务责任制度则是文化事业投入法律关系的重要内容。     

非物质文化遗产知识产权保护的实证分析——以云南石林彝族自治县为例

石林彝族自治县有着丰富的非物质文化遗产,蕴藏着巨大的经济效益和社会效益。在知识产权保护制度下,石林县以阿诗玛文化为代表的非物质文化遗产大放异彩,正积极走向国际化品牌,而产业化发展也进行得如火如荼。审视石林非物质文化遗产知识产权保护现状,其存在着民众保护意识淡薄、民事保护薄弱等问题。为此,应加强宣传,努力提高民众的文化自觉性;积极强化非物质文化遗产知识产权的民事保护措施。     

叶梦得《石林诗话》“阴抑元礻右”说考辨

叶梦得是宋代著名的文学家、史学家、经学家和藏书家,很多人将叶梦得看做绍述党人,其重要作品《石林诗话》被四库馆臣认为是"阴抑元礻右"旧党的著作。本文立足《石林诗话》文本,从诗话对新旧两党人物的评价、叶梦得论诗的态度、叶梦得与旧党人物的交际三个方面进行考察,认为《石林诗话》受北宋党争的影响并不大,对元礻右旧党的人物评价是公允的,不存在"阴抑元礻右"之说。     

卡帕多基亚石林

这个像房子一样的山尖是在土耳其卡帕多基亚石林拍摄的。这是因大自然风化而形成的奇岩怪石。卡帕多基亚石林位于安卡拉东南约280公里处的阿瓦诺斯     

产业融合视角下的民族文化旅游品牌建设研究

民族文化旅游品牌的构建是推动民族文化旅游这一新兴产业发展的重要手段,其核心价值主要从地域性差异、文化气质差异和服务个性三个方面体现。重点在于从产业融合的视角构建民族文化旅游品牌建设模型,并基于此确定民族文化旅游品牌的建设对策。     

全球化背景下的文化民族主义

全球化的扩展不能导致文化民族主义的废弃,甚至在事实上反而导致了文化民族主义影响力的增强。文化民族主义具有其存在价值,文化民族主义通过对本民族文化独特性的强调和对民族文化自我认同意识的维持及强化创新,以增强民族的凝聚力,谋求民族国家的生存、发展和强大,并最终对世界人类文明有所贡献。加强民族主义的文化反思,塑造中华民族文化精神。     

论英国伯明翰学派种族文化研究的本土意识与文化建构

英国伯明翰学派的种族维度探讨不仅是英国社会结构的一种反应,也是英国文化面临美国大众文化冲击下的一种本土回应。伯明翰学派不仅发现了英国青年亚文化中的种族文化(主要是黑人文化)元素,分析了种族文化与工人阶级文化结合的成因,而且认识到英国青年亚文化的种族文化既有对美国流行文化的吸收,更是基于英国本土社会经验的独特黑人文化,由此提出"新种族性"问题,并力图在宣扬英国特性的主流文化中警醒世人种族文化的存在及其差异性,警惕全球化时代种族排他性的危险。     

基诺族的社会文化特性与民族认同

改革开放以来,基诺族社会中出现了伴随经济的快速发展而发生的传统文化快速流失的反差现象,这种现象的产生有其必然性,也有特殊的社会文化背景。本文在田野调查的基础上,对其特殊的社会文化背景,即基诺族的社会文化特性与民族认同之间的联系进行探讨和分析。     

唐代幽州地区的文化特征

唐代河北北部地区位于农耕与游牧文化交界处,是各族群频繁交流之地和东北边防重镇。这一地区的居民成分相当复杂,胡汉混居,战争频繁,沾染胡化之风。位于这一区域的幽州镇在东北族群与中原王朝之间起着桥梁和纽带作用,契丹和奚常常通过幽州镇跟唐中央政府打交道。"情报战"也是两蕃和幽州镇之间特殊的文化交流和互动方式。     

蒙古文化的一种浓缩形式及其象征意蕴——对蒙古族那达慕文化的象征主义人类学解读

蒙古族那达慕文化是一种具有800年传承历史的民俗文化活动,是一种完整承载古老游牧文化和充分体现蒙古人的民族精神、性格气质的浓缩形式。它早已形成特有的内涵和自在模式,并通过其核心的、标志性的文化要素表达着深刻而丰富的象征意蕴。     

新时代民族传统体育文化共同体建构路径研究

民族传统体育根植于中华传统文化,历史悠久、形式多样、内容丰富、特色鲜明,是助力构建人类命运共同体中的体育文化共同体的重要源泉。新时代民族体育文化共同体的构建要以体育“本体性文化”和“内涵性文化”为基石,以共同的体育文化精神和文化生活的回归与时代性折射为准则。通过寻找民族传统体育元素,重塑民族文化记忆;挖掘民族传统体育项目,凝聚民族文化精神;依托民族传统体育赛会,构筑民族文化生活;传承民族传统体育文化,树立民族文化自信;加强民族传统体育交融,促进民族文化交流;整合民族传统体育成果,促进民族文化共享,进而实现新时代民族体育文化共同体的建构。     

“一带一路”倡议下重大基础设施投资的文化风险评价研究

从“走出去”战略到“一带一路”倡议的提出,对外投资逐步成为我国刺激经济增长、推动发展转型、构建区域治理新格局的重要举措,而重大基础设施投资在其中扮演着愈加重要的角色。近年来重大基础设施投资成绩斐然,但同时也不得不正视当下沿线国家文化冲突频发、项目投资受阻的现实情况,加之投资企业国际化运营经验不足、文化风险意识淡薄、防范措施不到位等问题,投资活动面临巨大威胁。为克服上述难题,完善当前尚未形成体系的文化风险管理研究,有必要从识别文化风险的表现形式、剖析其分布特征等方面入手确保投资活动的顺利开展。文章首先通过对典型案例和重要文献的梳理从语言、民族宗教、人文环境、外交关系四个维度识别得到了21项文化风险因素。再基于国家风险评价的相关研究成果构建了重大基础设施投资的文化风险指标体系,之后运用熵权法确定它们的综合权重。最后以“一带一路”沿线的32个国家为研究对象采用TOPSIS评价模型对各个国家的风险等级进行评估,并在利用SPSS软件对评估结果进行深入分析后,制定了有针对性的风险防范策略。文章的主要结论如下：总结文化风险的主要表现形式。从维度上看,语言风险和外交关系风险对重大基础设施投资的影响最大...     

比较文学视阈下的中国各民族文学关系研究

中国各民族文学关系研究是在少数民族文学研究逐渐成熟的过程中发展而成的新兴学科,其跨民族、跨文化、跨语言、跨学科的文学研究的学科特性,决定了其在比较文学研究领域不可或缺的地位。民族文学关系研究是有关双方文学与文化系统的研究,影响关系研究和平行研究是中国民族文学研究的两个重要方面。     

论文化生态视野下少数民族传统音乐的传承及发展

少数民族传统音乐是特定文化生态系统中的重要组成部分。在全球化背景下,少数民族传统音乐的传承受到了其文化生态改变的冲击。实现少数民族传统音乐文化的可持续发展,必须坚持文化生态学的观点,从整体上建立一套完善而又行之有效的保护措施。