理论回响及价值启示——席勒《美育书简》与大众美育的推进

当下,文化消费已成为大众接受审美教育的寻常路径,作为大众美育供给方的文化市场需发挥文化产品及服务的美育功能。相对于以政策发力、制度规范且已经取得重要成效的学校美育,大众美育的建设还相对滞后,以美立人、以美塑心的效果不尽如人意。加强大众美育理论研究十分必要。席勒的《美育书简》给我们以启示,他在书中系统地阐述了美育概念、特性、社会功用等内容,具有独特的研究价值。     

试析电视文化的美育途径

电视文化的审美教育既跟传统的家庭美育有联系、有区别,又与传统的社会美育有联系、有区别,其美育实施途径因其传播的特殊性而应该是家庭美育和社会美育的融合。     

民初美育运动的“情感”与“理性”辩证:跨文化观点

一九二○年的《美育》杂志出了七期,成为一九一七年蔡元培提倡的美育运动的机关刊物。美育运动是一九一○、二○年代新文化运动的一环,知识分子认为晚清以来强调西方科学教育,却并未解决中国的根本问题;唯有文化教育能改造个人,有健全的个人才能组成健全的国家。蔡元培主张,学校的德育应以陶冶情感的美育来取代宗教。《美育》杂志的宗旨则是"用‘艺术教育’来建设一个‘新人生观’并且想救济一般烦闷的青年,改革主智的教育,还要希望用美来代替神祕主义的宗教。"《美育》杂志的创办人为一九一九年成立的中国美育协会成员,皆美术、音乐教师,任教学校包括上海专科师范学校及爱国女学。编辑包括吴梦非、周湘、欧阳予倩、丰子恺等,均对后来的艺术教育影响深远。本文一方面探讨中国美育运动与日本、德国美育运动的跨文化连结,一方面指出美育运动与梁启超、蔡元培主导的人生观派在理念上的合流。     

论王国维的美育思想

王国维是中国近代学术史上的大师,是最早引入欧洲近世美育理论并对其进行深入思考和阐发的中国学人,也是在近代中国倡导美育、较系统提出美育思想并把美育列为“四育”之一的第一人。其美育思想内容丰富,体系严密,可谓中国近代美育思想的开端,至今仍有针砭时弊及启迪未来的重要意义。     

《诗经》音乐美育研究

《诗经》是中国美学精神的源头之一,不仅是中国古代第一部诗歌总集,也是一部配乐歌词之集,为人们感受、理解中国音乐架起了沟通桥梁,彰显着中国音乐的中国气派、中国精神、中国风格,具有无与伦比的艺术美、自然美、社会美等美育价值。《诗经》作为礼乐文化最为重要的载体之一,蕴藏着丰富的乐器、歌词等传统文化资源,跟今天的时代发展所需高度契合,激励着我们不断探索心灵美、语言美、行为美、环境美等主题。因此,挖掘《诗经》中的音乐美育价值,不仅对于促进音乐领域的文化自信意义非凡,而且有利于促进中国人的精神强大起来、心灵美起来、创造活力激发起来及大力加强美育工作意义非凡。     

美育立法问题研究

改革开放之后,经过近20年的努力,在1999年6月召开的第三次全国教育工作会议上,美育正式成为党的教育方针的重要组成部分.美育列入教育方针,是学校美育正规化、制度化建设的基础.在这次会议上,中共中央、国务院颁布了《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》.《决定》指出,"美育不仅能陶冶情操、提高素养,而且有助于开发智力,对于促进学生全面发展具有不可替代的作用.要尽快改变学校美育工作薄弱的状况,将美育融入学校教育全过程.     

新时代理工科院校美育现状与路径选择

以美育人,是促进人的全面发展的重要组成部分,在高校人才培养过程中占据不可动摇的地位。长期以来,理工科院校的美育工作并未得到足够重视。通过对理工科院校美育过程中普遍存在的现状问题进行分析,从课程体系、授课模式、教育资源、校园环境、数字美育五个方面对理工科院校美育的路径选择提出建议。     

走进美育——《美术之美》美育价值初探

美育是一种重要的世界观教育。美术教育对美 育承担着一份责任和义务。《美术之美》的美育价值体现在三个方面：即审美价值、认识价 值、创新价值。     

北大的美育传统与音乐教育

蔡元培先生在中国近代教育史上率先施行美育,他认为艺术是实施美育的重要手段和重要内容,因此,他非常重视艺术教育,不仅口笔宣传,而且躬身实践,北大早期音乐教育,正是在蔡元培先生亲自领导,关心和支持下发展起来的,从音乐会到音乐传习所,从同乐会上的演说词到《音乐杂志》的发刊词,这其中既有他的理论思想,又有具体实践,他开创了中国近代专业音乐教育事业,确立了中西兼容的音乐教育体制,从宏观上,科学与艺术并重上、美育上来发展音乐,以达到音乐美育的效果,他的美育思想影响了几代人,美育是北大的传统。     

刘兆吉美育思想及其对当代美育的启示

刘兆吉先生是美育心理学科创始人，其美育思想的产生经历了启蒙、孕育、创立三个阶段。刘兆吉先生提出的“美育与美育心理学是皮毛相依的关系”“艺美融合实现大美育”“将美寓各科，实现各科育美、五育共美”和“探究美育理论与实践相结合”等思想，对当代开展学校美育工作具有重要启示意义。新时代，美育应遵循美育心理规律，提升美育教学的有效性；倡导大美育理念，构建各科育美、协同育人的美育机制；扎根中华优秀传统文化和时代生活，培育中华美育精神，以此改进和加强美育实践。     

论综合大学的美育

美育是一种综合育人活动,是素质教育的必然要求。在综合大学中进行美育建设时,更应结合自身的特点,确立好美育定位,利用丰富的美育手段,建设好以人文艺术学科为代表的美育体系。使高等教育能成为真正的"美"的教育,成为美育的主体,成为是培养具有良好综合素质的新一代创新人才的重要手段。     

当代中国美育研究概观:主要成果与基本思路

美育是美学研究中的一个重要而特殊的领域,当代中国六十余年来的美育研究在美育原理类、美育教材类、美育实践类、中西美育史类和泛美育类等五个方面取得了丰硕成果。当代美学界对中西方美育理论资源进行了深入的挖掘,在美育思想史研究方面成绩卓著,在美育理论的建构上进行了多方面的探索,得出了一些富有启发性的结论。但是,当代中国的美育研究与美育实践之间仍存在脱节的现象,对于美育的实施制度、方法、路径等问题的研究尚待加强。美育的多维度深入研究,需要多学科学者的共同努力。     

论蔡元培对席勒美育思想的接受

蔡元培是我国近代美育的奠基人,他的美育思想深受席勒的影响,他不仅从席勒的《美育书简》译出术语"美育",而且吸收其观点构建了自己的理论体系。蔡元培的接受与他早期的阅读,莱比锡大学的学习和生活经历,研读《哲学入门》有密切的关系。由于蔡元培对待外来文化主张吸收消化、反对盲目照搬,所以这种接受具有潜隐性,少有学者关注。     

魏晋南北朝时期美育思想述略

从传统美育思想的发展来看,魏晋时期是具有转折意义的重要时期。由于魏晋时期,我国封建制度内部的经济、政治状况又有了新的变化,封建统治者不得不在具体制度方面作出某些必要的变革与调整。这是传统美育思想的发展由两汉时期的相对稳定向魏晋时期的相对变动转换的根本原因。同时,魏晋美育思想的发展,既是两汉美育思想的终结,又是隋唐美育思想的起点,具有承前启后、继往开来的重要意义和作用。     

浅探《边城》的美育价值

在各科教学中渗透美感教育是新时期素质教育理念的重要组成部分。而文学作为一种审美意识形态,其美育素材尤其丰富。本文就沈从文的代表作《边城》的美育价值进行初步探究。     

审美趣味代际传承与日常生活美育体系建构

审美趣味代际传承是青少年趣味养成的重要路径,日常生活美育则是现代美育的重要内容。随着美学中日常生活审美化的转向,以及社会文化消费化的转型,传统的审美趣味代际传承之间产生了较大的裂缝。青少年日常生活美育存在诸多问题,成人美育又长期被忽视,给当下美育体系的构建提出了不小的挑战。我们需要在日常生活中寻求审美趣味代际传承的有效模式和途径,以丰富社会美育内容,优化生活美育模式,扩展全民美育范围,发掘艺术美育功能,努力实现代际之间审美文化的有效沟通,提升各自的审美趣味。     

从王国维人格美育思想探析《镜花缘》女性形象

《镜花缘》塑造的女性形象具有强烈的美学意义,分析了小说《镜花缘》塑造的女性形象与王国维的人格美育观的某种内在联系和可比性,认为,以“完全之人物”为核心的王国维人格美育思想,主张通过学习知识、强化意志、升华情感、强健身体等方面来塑造完美的人格,而小说《镜花缘》塑造的众多女性形象与王国维人格美育理想下的人物在客观上是一致的。从接受美学的角度上说,将《镜花缘》中的女性形象放在王国维人格美育思想的语境下分析,是对小说审美意蕴无限生成可能性的合理解读,具有学理性的意义。     

蔡元培美育思想及其对大学素质教育的启示

教育家蔡元培先生毕生积极倡导美育,他认为美育贯穿人的整个生命过程,它的实施包括了家庭美育、学校美育、社会美育三个方面;他尤其强调美育在学校教育中的地位和作用;他针对时弊,提出了“以美育代宗教”的进步主张。他的这些美育思想对于当今大学素质教育在加强学生的培养、教师形象的塑造、学校的建设等方面有着一定的现实意义。     

论美育的自律性

美育的自律性是美育的一个重要特征。它是指通过学校实施完整美育揭示学生主体能动性的建构作用。学生主动积极地接受美育,能促使美育从他律向自律转变,这种转变没有外力的强制,是学生在接受美育的过程中心悦诚服地、自然而然地转变。因而,美育能在他律与自律有机结合的基础上,形成学生的审美自律意识和审美自律能力,最终表现为学生的自律行为。     

美育与知识经济时代创新人才的培养

创新是知识经济时代人才的主导素质 ,美育对新时代培养创新人才具有十分重要的价值。应把美育作为一项社会系统工程贯穿于人生的始终 ,从多途径入手予以加强。家庭美育中要提倡亲职教育 ,注重亲情的交融与内心的感动 ;学校美育中要充分利用学科教学并重视艺术类课程 ;社会美育要贯穿于整个社会生活的一切时空之中 ,并特别注意利用文化艺术进行美育。文艺工作者要认识到自己的社会责任 ,为人民群众创造出喜闻乐见的艺术精品。