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高屋建瓴匠心独运──评木芹《中华民族历史整体发展论》黄纯艳中华民族历史发展的整体性既是中国民族史研究的重要内容，又是研究工作的必然归结点，而要完整、系统地论证这一问题，必须赖于中国民族史研究的充分积累。几十年来断代史、民族关系史、族别史的研究都取得了... 相似文献
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评林幹、高自厚著《回纥史》尹伟光林、高自厚二位先生合作撰写的《回纥史》已由内蒙古人民出版社发行。此书是林先生计划撰写的《中国古代北方民族史丛书》中的第三部。这是国内研究维吾尔族历史的又一部力作。它的出版，无疑是学术界值得重视的一件盛事。故有必要评说一... 相似文献
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追求有思想的民族历史文化研究──评《哈萨克族历史与民俗》 总被引：1，自引：0，他引：1
哈萨克族著名学者、研究员贾合甫·米尔扎汗所著《哈萨克族历史与民俗》（汉文版）近期由新疆人民出版社出版发行,这是我国哈萨克族历史文化专题研究方面的最新成果,作者追求的是有思想的民族历史文化研究。近二十多年来,作为中华民族历史文化有机组成部分的中国各少数民族的历史文化研究成就斐然,民族史、民族文学史、民族文化史及各类专题研究的专著、论文蔚为壮观,新的学术观点、新方法论层出不穷。这种研究趋势正方兴未艾,它必将推动对中国少数民族历史文化进行多层面、多视角、多学科的深入研究,也将进一步拓展其研究领域。放在… 相似文献
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民族史的古典渊源是罗马史学 ,其产生是希腊历史思想和历史方法与罗马强烈的民族传统相遇的结果。在罗马形成了两种民族史的写作范式 ,其一是以政治事件为叙述主线的“李维范式” ,其二是涵盖广泛 ,以博学专题研究为特色的“瓦罗范式”。到文艺复兴时期 ,兴起了近代民族史 ,依然存在两种写作范式 ,即李维 -布鲁尼政治叙述史范式和瓦罗 -比昂多博学研究范式。这两种范式的民族史之间不仅有竞争 ,而且开始有融合。1 6世纪法国从法学研究到历史研究的独特民族史发展道路 ,是两种范式走向融合的重要一步 ,而西方近代史学就开始于民族史写作这两种范式的融合。 相似文献
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陈潘 《佳木斯大学社会科学学报》2011,(5):94-97
通古斯语族民族史研究是东北民族史、地方史,乃至中国民族史、东北亚民族史研究的重要组成部分,本文以CNKI全文数据库检索结果为中心,对近五年来通古斯语族民族史研究做一个粗浅的梳理,对把握今后一段时间的研究方向,具有现实的意义。 相似文献
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<正> 青海民族学院民族研究所一之教授编写的《青海民族史入门》已由青海人民出版社出版。它是中国社会科学院民族研究所主编的“中国民族史入门丛书”中最早出版的一册。《青海民族史入门》发行以来颇受好评,不只是因为它填补了这方面的一个空白,能够将青年初学者引入民族史研究的门庭之内,更重要的是它在民族史研究方面,注意介绍了新领域,新观点和新成果,指出了青海地方民族史方面存在的问题和今后民族史研究的方向。 相似文献
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振奋精神勇于探索开创民族史研究的新局面史金波新中国成立以后，民族历史研究受到重视。民族史学为传播中国民族历史知识，为国家进行民族识别、制定民族政策、理顺民族关系、划定边界，为促进民族之间的团结、维护国家的统一作出了重要贡献。几十年来民族史学科的长足进... 相似文献
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百年大乱 司马氏集团压迫少数族,少数族酋长利用本族人的困苦无告,发动种族战争,抢夺最高统治权,压迫汉族人民。匈奴贵族刘渊起兵,怀、愍二帝被虏,西晋灭亡。晋室东迁,黄河流域出现了少数族贵族割据局面,直到439年北魏统一北方为止,经历了一百三十多年,历史上叫“五胡十六国”时期。所谓“五胡”:匈奴、鲜卑、羯、氐、羌,羯实际是匈奴的一个别支。《廿五史补编·晋五胡表》:匈奴有刘氏、石氏、赫连氏;鲜卑有慕容氏、秃发氏、乞伏氏;氐有李氏、苻氏、吕氏;羌有姚氏;拓跋氏亦鲜卑别种。所谓十六国是因北魏崔鸿著《十六国春秋》而得名,它包括二赵、三 相似文献
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中国古代夷夏观念的形成和发展 总被引：1，自引：0，他引：1
夷夏观念的形成与中国历史的发展、中华民族的形成、中国文化的演变紧密相联。据林惠祥对中国民族史的研究结论表明,中国远古诸部落之间由于长期不断的争战,逐渐形成了许多民族,并把这些民族概括为华夏、东夷、荆吴、百越、东胡、肃慎、匈奴、突厥、蒙古、氐、羌、藏、苗瑶、罗缅等16系。华夏族在中原优越的地理位置和农耕经济下先进的农业文明,与其他民族远离中原和游牧经济下落后的游牧文明形成了鲜明的对比,这样,华夏族率先建立了中国历史上第一个国家——夏。夏的建立,确立了华夏族在诸民族中的统治地位,标志着华夏文化中心观念初步形成。此后,用华夏文化中心观作为判断和处理夷、夏之间关系的标准,产生了夷夏文化观念。夷夏文化观念包含着两个基本内容:一是确定了以华夏族利益为准则来处理华夏族与其他民族之间关系的原则,二是确立了华夏 相似文献
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林斡先生是我国著名的古代北方民族史研究专家,著作丰厚,对匈奴、突厥和东胡三大族系有深入研究,堪称中国古代北方民族史研究领域之执牛耳者。近期,林斡先生的新著《中国古代北方民族通论》出版,以高屋建瓴的学术视野和雄厚扎实的理论功底,对古代北方民族的历史及相关的理论问题进行了系统的阐述,对于认识中国古代民族史诸问题,把握我国的现实民族关系大局都具有普遍的理论意义。文章对该书的学术成就进行了概括与总结。 相似文献
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从民族史研究的角度,由华岗的著述《中国民族解放运动史》论及,新世纪新形势下的中国近代民族史的研究亟需突破时空局限所造成的一些传统的不合理观念。具体的就是,在民族问题实质问题上要摈弃斯大林民族理论中的狭隘性,把中国近代民族史研究放在全球现代化的语境下,尤其是纳入中国近代历史发展的整体性视角,以彰显中国近代民族史研究理论的独立性和领域、内容的拓展意义。 相似文献
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从民族史研究的角度,由华岗的著述《中国民族解放运动史》论及,新世纪新形势下的中国近代民族史的研究亟需突破时空局限所造成的一些传统的不合理观念.具体的就是,在民族问题实质问题上要摈弃斯大林民族理论中的狭隘性,把中国近代民族史研究放在全球现代化的语境下,尤其是纳入中国近代历史发展的整体性视角,以彰显中国近代民族史研究理论的独立性和领域、内容的拓展意义. 相似文献
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芈一之编著的《青海民族史入门》一书,青海人民出版社于1987年8月出版后,本刊1988年第二期曾载文评介。日本京都府立大学教授若松宽在日本史学研究会主办的《史林》杂志第71卷第5号(1988年9月1日发行)著文向日本国的中国民族史研究者和爱好者作了介绍。该文对《青海民族史入门》一书作了客观评价,认为:“本书是一本水平较高的研究入门书”,但对编著者未能较详介绍国外有关青海民族史研究的状况提出了意见,值得参考。现将内蒙古自治区社科院情报所乌力吉同志的译文刊出,以飨读者。 相似文献
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中国民族研究的识异与求同 总被引：1，自引：0，他引：1
中国古代文献关于不同民族的记载,其由来非常古远.以近代学科形态出现.则1902年梁任公《新史学》、1906年《历史上中国民族之观察》及1922年《中国历史研究法》已越来越明确民族史在中国史学中的地位.民族学自19世纪中叶在欧美形成学科,1903年,林纾、魏易即将德国哈伯兰(Michael Haberlandt)的民族学由英译本译成中文,书名《人种学》,交北京大学堂书局出版.中国正式使用民族学的名称从1926年蔡子民先生发表《说民族学》到现在也有70年.当前,在中国大陆,将研究民族问题诸学科,统称为民族研究,已成为一个包括民族史、民族学、民族语言学、民族问题理论、民族经济等诸多学科的学术部门. 相似文献
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《延边大学东疆学刊》1993,(2)
《高句丽简史》,韩国三省出版社出版,反映最近中国史学界的研究成果。该书是朝文汉文两种文字合刊本。在中朝文化交流史上增添了新的一页。“高句丽”和“高丽”不能混为一谈。高句丽原是中国东北境内古老民族貊族的一支。高句丽的历史是中国东北史以及朝鲜半岛历史的重要组成部分。《高句丽简史》填补了史学领域的一个空白。尽管《高句丽简史》中立场、观点不同,但是作为学术问题,做到了各抒已见,求同存异。 相似文献
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《黎族教育史》是多卷本《中国少数民族教育史》中的一部,由广西教育出版社出版发行。《中国少数民族教育史》于1992年经国家教育科学规划领导小组批准立项,列为全国哲学社会科学“八五”规划中华社会科学基金研究课题、国家“九五”重点图书出版规划项目。编撰多卷本《中国少数民族教育史》,是一项浩大、系统的民族教育研究工程,备受学术界的关注,其重大意义正如《中国少数民族教育史》总序所云:“值得注目的是,民族教育既有不少相通于全国教育的共同规律,也有许多独守不群的特殊规律。这些特殊规律,是自千百年间形成赓续而来,必有其历史的… 相似文献
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在20世纪初期中国边疆危机和民族危机的大背景下,梁启超开始了中国民族史研究。其目的是想激活中国人的自觉意识、激发中国人的爱国精神,但客观上却在民族概念、民族源流、民族关系研究等方面取得了众多学术成果,为中国民族史学科的建设和发展作出了重大贡献。他最早提出中国民族史的学科概念,把民族史作为中国史研究的核心,认为中华民族的起源是多元的,中国各民族共同创造了中国历史。 相似文献